2019年上海市徐汇区高考语文一模试卷
2019年上海市徐汇区高考语文一模试卷
一、积累应用
1．（5分）按要求填空。
（1）锲而不舍， 。（ 《劝学》）
（2）柳永的词《八声甘州》“ ， ， ”三句描写，以“渐”字领格，勾勒出一幅深秋雨后的萧索图景。
2．（5分）阅读新闻周刊记者采访金庸先生的片断，按要求选择。
记者：金庸先生，您辞去浙大人文学院院长和博导的职务，在 81 岁高龄远赴剑桥攻读历史学硕士， ？
金庸：原先王朔批评我的小说太俗了，我并不在乎，我写通俗小说，俗是免不了的。现在有人公开批评我学问不好，我就相当地重视了。学问不好是事实，唯一补救的办法是令自己的学问好一点，不是好过别人，而是今天好过昨天的自己。
（1）据金庸的回答推断出的提问句，填入空格处恰当的一项是
A．与有学者批评您忙于院长事务、没精力做学问有关吗？
B．与王朔先生批评您眼界太窄、您的武侠小说太俗有关吗？
C．与有媒体批评您不甘寂寞、借高龄求学来炒作有关吗？
D．是因为有学者批评您学问不够，您想拿学位来证明自己吗？
（2）下列各组句子中，能代表金庸先生态度的一组是
①世事洞明皆学问，人情练达即文章。
②虚怀若谷，方能容纳百川。
③知之为知之，不知为不知，是知也。
④古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
A．①②B．②③C．③④D．①④
二、现代文阅读
3．（16分）阅读下文，完成各题。
新媒体传播与城市文脉保护
孙玮
①二维码在2017年夏季的上海吸引了世界的目光。这个渗透在我们日常生活中的移动网络小端口，竟然成了人类两百万年浩瀚历史的未来象征，“‘大英博物馆百物展：浓缩的世界史’上海展”的第 101 件展品，是一枚由 100 组文物构图而成的“二维码”。上海选中二维码作为本地化且能够代表人类未来的展品，让不少人质疑：二维码这样的新媒体，只不过是个传递信息、再现现实的工具，如何可能成为未来的象征？何以能够承担保护城市文脉的功能？
②论及新媒体与城市文脉的关系，不少人存在负面认知：在抹平疆界的全球化狂潮中，新媒体是切断文脉的助纣为虐者。有意思的是，有学者提出了相反的观点：“在新媒体研究中，人们正力图解释新媒体何以既是一种实践活动，也是一种文本呈现，同时又是一种关系处理过程。借助它，不同空间被媒体实践活动联系在一起。”依据这个思路，新媒体与城市文脉的关系，有了重新塑造的可能。
③二维码在上海的另一个公共事件中也成了主角。在媒介称之为“中国第一个露天博物馆”里，梧桐树、建筑物、弄堂门口赫然悬挂了标注为“思南露天博物馆”的二维码。在这里，人们可以用手机扫描展品上的二维码，边看展品，边听手机里的语音介绍，游走于思南公馆。新媒体传播使得文字、声音和影像可以交织融合，为游览者创造了一个由地理、叙事、影像、意义等多重空间并置的世界。游览者说：“以前来这里就是拍拍照、喝喝茶。现在这种博物馆模式，为我们创设了一种全方位解读公馆的体验。”与看电视和用电脑上网完全不同的是，游览者的身体是处在相关联的实体空间中，人的感官在实体、虚拟空间来回穿梭、反复切换，人们感受到的思南公馆不仅仅是实体空间中的，也不完全是虚拟叙事中的，它是虚实相生的“复合空间”。这个空间再现了城市历史与实物遗存，能唤起人们的认知与记忆。身体的全息体验，才是最重要的城市叙事方式，拿着手机游走于这个空间的每个人，就是城市叙事的主体。
④用身体感知城市，并不是什么特别新鲜的事情。德国思想家本雅明早就用“都市漫游者”的意象，留给世人一个感性的巴黎，它与现代性城市规划中的那个法兰西首都形成鲜明对照。本雅明的理论“城市不应概念化为单一的同质的空间，而应视为依据大众使用和体验建构起来的多重场所”，为后来者开辟了理解城市的路径。信息流贯穿的思南露天博物馆，将存留在上海城市肌理之中的文化符码，通过新媒体嵌入人们的生活，促成了大众与城市文脉的接触与对话，城市文脉以另类方式延续、伸展在人们的日常生活中。
⑤思南博物馆的“思南读书会”“纪实空间”“朗读亭”等许多项目都借助微信公众号来运作。这些公众号以思南地区独特的历史文化为核心，建基于非常深厚的“卢湾”情结、上海认同。这些项目在实体空间持续性、常态化的活动，与公众号虚拟空间的传播互相呼应、融为一体，生产出一个历史与当下互嵌的思南公馆城市空间。新媒体除了发挥报道事实、宣传观念、引发舆论等大众媒介的传统功能，其意义更在于创造一种附着记忆、强化认同的新型空间，城市文脉便是这个新型空间的灵魂。
⑥传播之于城市文脉保护的作用，在移动网络时代发生了颠覆性转变。传播不仅仅是虚拟空间中的文字、影像叙事，传播更生成了城市文脉的新形态，将城市文脉植入到大众的生活实践中。如果将城市看作一个由地理、信息、意义等交织而成的网络，那么城市文脉是表现在、潜藏于、渗透进这多重网络之中的。新媒体传播的价值在于，以时空重组、穿梭虚实等方式打通这些网络，创造出崭新的社会实践，促成人与人、人与城市的交往与对话。
⑦在新媒体研究中，二维码常常被视为一个交互界面。所谓交互界面，最简单的意义，是指打通人﹣机之间的隔膜。二维码联结着两个大相径庭却又彼此依赖的世界，并被不断创生出新的链接形式，成为人类走向未来的重要媒介。被二维码渗透的城市也可以视为一种交互界面，社会多重网络在此汇聚、互嵌、再生，新型社会实践将不断涌现，城市文脉得以创造性地延续。
（1）开篇叙述“二维码展品”事件，对其作用分析正确的一项是
A．以公众对“二维码”的负面认知引出下文的论证。
B．以新媒体的真实事件，引发公众关注，引出论题。
C．以“二维码”事件这一有信度的论据来支撑观点。
D．为下文思南公馆“二维码”成为主角起铺垫作用。
（2）第②段中画线词语“抹平疆界”在文中指的是 。
（3）下列说法与第④段本雅明的理论相符的一项是
A．大众的生活实践对接了城市文脉，城市就不易被同质化。
B．如果城市被规划而具现代性，就会被概念化为单一空间。
C．只有新媒体介入大众的生活实践，城市才能不被同质化。
D．只要为大众提供生活生产的场所，城市就不会被同质化。
（4）用第②段中“新媒体又是一种关系处理过程”的观点，分析第⑤段思南博物馆事例。
（5）本文针对公众质疑进行回应，其阐释是否达到效果？请做出判断并说明理由。
4．（15分）阅读下文，完成各题。
因为我是一个父亲
梅子涵
①明天，女儿就要返回巴黎。今晚，她和同学聚会，到现在还没有回家。
②我睡不着，在二楼坐着等，到一楼门口站着等。透过大门的玻璃看着外面的小路，小路上只有小路，只有深夜，只有一点儿声音也听不见。可是我现在想听见声音，想听见是女儿回来了，哪怕看见走过去的不是女儿，哪怕它也不是这深夜小路上很贵重的脚步声，因为我听见的时候会想，这大概是女儿了，我就会准备了开门。这样地仔细听着，准备开门，可却不是她，脚步声便是我这时最重要、最单调、最丰富的心思。我还可以有什么别的心思呢？如果有别的心思，那么也只有是从这个心思里生出来。这个心思是现在这个时间的母题。
③这时隔壁小毛家刚满月的小女儿啼哭了几声。这样的细嫩声简直就像安徒生童话里的梦神，朝你呼出了一口无限软的气，让窗里窗外、小毛家窗外的树、我家门口的路，都成了恍然飘忽的梦。刚满月的小女孩，你细嫩地一哭，妈妈就喂你吃奶，爸爸就给你换尿布，他们和你都是在一个最无忧的童话里，你正是你的父母的梦神，连安徒生也很难写出它的安详。
④可是门外的路上仍旧只有小路，只有深夜，只有一点儿声音也听不见，没有女儿的脚步声。她不是刚满月，细嫩的声音只在我们耳边、眼前；不是五岁、十岁，玩耍的脚步只在家门口；十八岁那年，中学领着他们去一个水边的小镇，大概是想让他们最后一次松垮地走走，天真地闹闹，说说惆怅和茫然，提前喝一杯告别酒，就要参加生命一世最大的考试了，每一天的路都走得颤抖。她站在路边的电话亭打电话回家，告诉我大家都喝黄酒了，大家都说，马上就要分开了。她电话里的声音满是迷雾般的水汽，我知道她也是颤动着想哭的。可是那时，我完全没有去想到，这一场最大的考试，接着的大学，接着的继续长大，都只是她会和我的分开、和妈妈分开的序幕。而其实，只要会分开，那么之前的每一天都只是序幕，可是那时我哪里能够想得到？
⑤女儿现在的脚步是在巴黎走，在欧洲和别的国家走，偶尔一年或两年，才走到中国上海的家门口。上海的家只是她偶尔回来住几天的地方。而那几天，她还要忙碌地走出去，和人轻松地说这话，和人严肃地说那事。一个人的长大如果还是在他没有长大时的路上，那么是不是就可能不被注视、不被喜欢、不被人夸赞地说：“你真是棒哦！”如果一个人永远还是童年路上的溜达者，那么即使门口的路上昼夜亮着路灯，生命的气质里是不是就不会有溢彩的流光？
⑥我很矛盾地这样想这么问，是因为我只能这样想着问着慰问自己。我已经想了很久，慰问了很久。我没有答案，因为我也早不是走在很小的时候、很年轻时候的家门口了。我的脚步早就踩在了无数地址、五湖四海。我的外祖母，我的父亲母亲，他们也总是在看得见家门口小路上的窗口前等啊等啊，一直等到我走到家门前的路上……抬头看去，窗口已经没有外祖母，也没有父亲，总算母亲还在。而窗口终究都会空的，站在路上，看着窗口，我们只能对自己说：“空了。”而那时，我们可能也的确很棒了。想过来说过去的矛盾啊！
⑦而我现在站在这儿，女儿走到门口，门里看着门外，门外看着门里，真真实实，什么也不少，虽然是夜里，没有那么亮堂，但那短短的一会儿，眼里是流光的，心里是溢彩的。一个当父母的人，一天的日子，就算拉上红颜色的帷幕了，明天怎么开始，那就随便它怎么开始吧。
⑧我不能不叹息，因为偏偏这时一个计算题从母题里生出来了。我算着，假如我可以再活20年，女儿一年回来一次，每一次我都在她离开的前一个夜晚站在这里等候她，那么我就还可以有 20 次。假如我只可以再活 15 年，那么我就只有15次。即使还可以有30次，它也是这么少，怎么会这么少啊？
⑨数学的计算啊，你就这么把我这一天快落下的红帷幕算得有些忧伤了。
⑩其实每一次，去巴黎，离开的时候，在机场告别，我拥抱着她，心里也是这样想，又减少了一次。安徒生在他的童话里很喜欢写类似伤感的句子：减少了、减少了，故事结束了。
⑪我想，还是打个电话吧，问问她是不是快到家了。可是这时又有脚步声了。这时的路上终于不是只有路了，女儿走到了门口。我开了门。我把红幕拉上。我对她说：“早点睡，明天夜里在飞机上又睡不好。”明天夜里她睡不好的时候会想起今晚我站在这里等她吗？而明夜的这时我照旧会想，她在已经飞行很远的飞机上睡得好吗？上海到巴黎很远！她从小到大，我总是在一个单调的心思里打滚，滚得疲劳，又乐此不疲。
⑫因为我是父亲。父亲和母亲都会这样单调，其实，他们都非常丰富。
（1）赏析第②段语言运用的特点。
（2）本文由“脚步声”写到“脚步”，结合内容分析其行文思路。
（3）第⑦与第⑪段都写了女儿走到门口的情景，辨析其作用。
（4）联系全文，赏析结尾段。
三、诗歌阅读
5．（8分）阅读下面的诗歌，完成各题。
送门人欧阳秀才游江西
（宋）梅尧臣
客心如萌芽，忽与春风动。
又随落花飞，去作西江梦。
我家无梧桐，安可久留凤。
凤巢在桂注林，乌哺不得共。
无忘桂枝荣，举酒一相送。
[注]桂：古时称科举及第为，折桂。
（1）依据诗意，欧阳秀才游江西的目的不会是
A．游学 B．宦游 C．交游 D．游历
（2）对前四句的评析，不正确的一项是
A．从对方着笔 B．比喻新颖贴切
C．以落花写离情 D．以西江梦点题
（3）后六句不抒离情而写别意，结合内容作赏析。
四、文言文阅读
6．（18分）阅读下文，完成各题。
苏颂传
①苏颂，字子容，泉州南安人。第进士，知江宁县。
②仁宗崩，建山陵。有司以不时难得之物厉诸郡。颂曰：“遗诏务从俭约，岂有土不产而可强赋乎？量其有无，事亦随集。”
③送契丹使，宿恩州，驿舍火，左右请出避，颂不动。州兵欲入救，闭门不纳，徐使防卒扑灭之。初火时，郡人汹汹，唱使者有变，救兵亦欲因而生事，赖颂安静而止。遂闻京师，神宗疑焉。颂使还，入奏，称善久之。
④徙亳州。有豪妇罪当杖而病，每旬检之，未愈。谯簿邓元孚谓颂子曰：“尊公高明以政称岂可为一妇所绐但谕医如法检自不诬矣。”颂曰：“万事付公议，何容心焉。若言语轻重，则人有观望，或致有悔。”既而妇死。元孚惭曰：“我辈狭小，岂可测公之用心也。”
⑤吴越饥，选知杭州。一日，出遇百余人，哀诉曰：“某以转运司责逋市易缗钱，夜囚昼系，虽死无以偿。”颂曰：“吾释汝，使汝营生，奉衣食之余，悉以偿官，期以岁月而足，可乎？”皆谢不敢负，果如期而足。
⑥既又请别制浑仪，因命颂提举。颂既邃于律历，以吏部令史韩公廉晓算术，有巧思，奏用之。授以古法，为台三层，上设浑仪，中设浑象，下设司辰，贯以一机，激水转轮，不假人力。时至刻临，则司辰出告。星辰緾度所次，占候则验，不差晷刻，昼夜晦明，皆可推见，前此未有也。
﹣﹣节选自《宋史•列传第九十九》
（1）解释下列加点词在句中的意思。
①遗诏务从俭约 ②时至刻临
（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。
①郡人汹汹
A．骚乱不宁 B．议论纷纷 C．气势凶猛 D．争吵不休
②颂既邃于律历
A．深入 B．深远 C．探究 D．精通
（3）第④段画曲线部分断句正确的一项是
A．尊公高明/以政称岂可/为一妇所绐/但谕医如法/检自不诬矣
B．尊公高明以政称/岂可为一妇所绐/但谕医如法检/自不诬矣
C．尊公高明/以政称/岂可为一妇/所绐但谕医如法检/自不诬矣
D．尊公高明以政称/岂可为一妇/所绐但谕医如法/检自不诬矣
（4）把第⑤段画线句译成现代汉语。
吾释汝，使汝营生，奉衣食之余，悉以偿官，期以岁月而足，可乎？
（5）依据第④段，对邓元孚“惭”的原因推断不正确的一项是
A．为自己武断豪妇装病 B．以为比苏颂高明
C．不如苏颂说话有分量 D．为自己见识浅陋
（6）欧阳修曾赞许苏颂“处事精审”，以第③段为例加以分析。
7．（13分）阅读下文，完成各题。
待漏院记
（宋）王禹偁
①朝廷自国初因旧制，设宰相待漏①院于丹凤门之右，示勤政也。乃若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕②銮声。金门未辟，玉漏犹滴，撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君 有思乎？
②其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚③荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官、食万钱，非幸也，宜也。
③其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九门既开，重瞳④屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
④是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
⑤棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。
[注]①漏：古代计时器。②哕哕：拟声词，徐缓而有节奏的响声。③眚：日食或月食，引申为灾异。④重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳子，此指皇帝。
（1）可填入第①段横线处的虚词是
A．且 B．所 C．其 D．也
（2）对第②段贤相待漏时思虑的分析，都符合文意的一组是
①安泰百姓，并吞四夷 | ②消弭战患，开垦荒田 |
③举荐贤能，贬斥奸佞 | ④辞官消灾，严惩罪犯 |
A．①③B．②④C．①④D．②③
（3）下列成语与第③段描述的奸相不吻合的一项是
A．恩将仇报 B．以权谋私 C．党同伐异 D．阿谀逢迎
（4）赏析②③两段画线句的描写手法。
（5）结合内容，分析第④段的作用。
五、写作
8．（70分）生活中，每个人都被赋予了不同的社会角色。如何看待社会角色所蕴含的社会期待对自己的影响，人们的认识不尽相同。
请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考。
2019年上海市徐汇区高考语文一模试卷
参考答案与试题解析
一、积累应用
1．【解答】故答案为：
（1）金石可镂；荀子（重点字：镂）
（2）渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼（重点字：霜）
2．【解答】（1）根据回答的内容“现在有人公开批评我学问不好，我就相当地重视了”“唯一补救的办法是令自己的学问好一点，不是好过别人，而是今天好过昨天的自己”，应是针对记者所问的“是因为有学者批评您学问不够，您想拿学位来证明自己吗？”，排除ABC。
（2）根据回答的内容“原先王朔批评我的小说太俗了，我并不在乎，我写通俗小说，俗是免不了的”，体现出其胸怀宽阔，善于接受别人的批评，②与此符合；“学问不好是事实，唯一补救的办法是令自己的学问好一点”，承认自己的不足，态度诚恳，③与此符合，排除ACD。
答案：（1）D。
（2）B。
二、现代文阅读
3．【解答】（1）A．从开头部分“这个渗透在我们日常生活中的移动网络小端口，竟然成了人类两百万年浩瀚历史的未来象征”可知，“负面认知”错误，观众对“二维码”的认知是正面的。C．“支撑观点”错误，文本只是引出范例，并没有作用于观点这一角度；D．思南公馆“二维码”成为主角的铺垫是一些专家的质疑，并非是“二维码”的作用。
（2）对“抹平疆界”的理解要结合“在新媒体研究中，人们正力图解释新媒体何以既是一种实践活动，也是一种文本呈现，同时又是一种关系处理过程。借助它，不同空间被媒体实践活动联系在一起”一句进行理解，主要是消除不同地域、文化之间的差异。
（3）第④段本雅明的理论说的是“城市不应概念化为单一的同质的空间，而应视为依据大众使用和体验建构起来的多重场所”，四个选项中，BCD恰好与之相反，陈述的是单一化的空间和具体概念的体现，A．“大众的生活实践对接了城市文脉，城市就不易被同质化”与“本雅明的理论”相契合。故选A。
（4）第二段中新媒体又是一种关系处理过程强调的是新媒体与具体物质之间的一种呼应和公众的具体认知，承载的是人与城市之间的具体关系，没有真正意义上契合公馆之间关系的可能性。而第五段思南博物馆是从具体的认知角度，呈现出新媒体与大众实践之间的一种相互融合与具体的延续。
（5）这一道题是一道综合性的探究题，考试要明确自我观点，如认为其阐释达到了效果，可以从阐释的是具体的文化内涵，补充的是新媒体不断延续的具体实践，能够成为一种具体的现实意义等角度进行分析。如认为不能够达到效果，可以从思南博物馆的案例只是一种个例现象，不能说明具体的现实意义，这些需要通过时间的检验等角度进行具体分析。本题答案不唯一，言之成理即可。
答案：
（1）B
（2）消除地域（或城市）之间的差异
（3）A
（4）承载了思南公馆文化符码的公众号，与公馆实体空间的项目 活动互为呼应，生成了人与城市对话的新型关系，城市文脉借由新媒体与大众生活实践的交互而延续。
（5）示例一：本文先以思南露天博物馆案例，阐释新媒体再现城市文化、联结大众生活实践并借此延续城市文脉的功能，再补充新媒体将不断创生生活实 践，思南公馆的个案将成为常态，理由能够服众。
示例二：本文先以思南露天博物馆案例，阐释新媒体再现城市文化、联结大众生活实践并借此延续城市文脉的功能，但个例不能完全说服公众，预期由 新媒体创生的新型社会实践有待于时间来检验，理由不完全能服众。
4．
（1）先用排比句强化“我”急盼脚步声的心情，再用“想听见”“哪怕”“准备”等语意连贯且具口语化的词语，情境化地展现了“我”等女儿时专注、细密的心思。
（2）文章由期待女儿“脚步声”起笔，引发女儿成长及“我”的人生“脚步”、实现生命价值与离家的矛盾等联想，由实而虚的行文贴合夜等“女儿”所思所想的情境，写出了父亲的“丰富”。
（3）第⑦段揣想女儿与我隔门对视，与上文窗口看不到亲人形成对比，展现父母子女安好带给人质朴的幸福感；第11段“开”“拉”两句实写女儿到家，表现“我”内心的踏实与喜悦。
（4）结尾段扣题，揭示了为人父母的本性：为了儿女安好这一“单调”的心愿，甘愿承受辛劳与分离的煎熬，以及与儿女成长相伴而来的细腻而丰富的思虑和甘苦享受，言简意丰且意味深长。
三、诗歌阅读
5．【解答】（1）依据诗歌内容可知，这首诗歌着重表现出的是一种游学的精神，其中夹杂着诗人游历人生的目的，突出一种交友的人生感慨，而“宦游”是古代士人为谋取一官半职，离开家乡拜谒权贵、广交朋友的旅游，很显然，与诗歌表达的内涵不相符合。故选B。
（2）C．“以落花写离情”在诗歌中无体现。
（3）诗中用凤凰比喻欧阳秀才，是说他才华出众，非常人可比，表达了作者对他的赞赏，同时也是希望他以后能为朝廷建功立业。“家无梧桐”既是诗人自谦，也是对门人的勉励，愿他振翅高飞，奋力进取。门人即将远行，作老师的对他将来的一切非常关心，最后两句“无忘桂枝荣，举酒一相送”就是对他的谆谆嘱咐，突出一种期望。
答案：
（1）B
（2）C
（3）先以“无梧桐”自谦，将门人赞喻为凤凰，希望他振翅高 飞；又提醒他去江西后善自择居，不与乌哺类卑俗之人交往，并叮嘱他不忘游学 为科举的梦想，最后举杯祝福他异日折桂。句句用喻，含蓄又形象地表达了师长 对门人的赞誉、叮咛和期望。
译文：
客人的心像草木在萌芽，与春风一起摇曳。
又像随落花飘飞，像在梦中飞到了西江。
我家没有梧桐树，怎能留住你这只凤凰呢？
凤凰的巢就在那片遥远的桂树林，希望你不要与乌鸦同行。
富贵之后不要忘记了我们，那就举起酒来算是给你送别。
赏析：
《送门人欧阳秀才游江西》是宋代诗人梅尧臣创作的一首五言古诗。这首诗前四句先从对方着笔，写门人欧阳秀才即将启程出游。后六句转到作者方面，正面写送别，仍然全用比喻，诗中用凤凰比喻欧阳秀才，表达了作者对他的赞赏，同时也是希望他以后能为朝廷建功立业。这首诗纯用比喻，语言素朴，精致细密，韵味悠长。
四、文言文阅读
6．【解答】（1）①“从”所涉及的语境是“遗诏务从俭约”，大意是说仁宗临终时颁发的诏书说务必要厉行俭省节约，这里“从”据揣测可解释为“采取某种方式”；
②“临”所涉及的语境是“时至刻临”，这是一个对称结构的短语，“时”与“刻”意思相近，“至”与“临”意思相仿，可解释为“到”。
（2）①“汹汹”是修饰的“郡人”，大概是说大家对“驿舍火”的看法，议论。所以可解释为“议论纷纷”，选B项。
②“邃”本意是“深远”，这里用来形容他（ ）乐律和历法，可解释为“精通”，选D项。
（3）根据句意断句。“为……所”表被动，中间不能断开，排除CD；“法检”意思是依法检查，不能断开，排除A，选B项。这段话翻译为：你的父亲高明，且以政绩著称，怎么可以被一个妇人欺骗。告诉医生依法检查，自然不会冤枉（她）。
（4）“营生”，做事谋生；“奉”，供给；“悉”，全部；“期”，约定。句子翻译为：我放了你们，让你们做事谋生，（你们的收入）除了供给（家 人）吃穿以外，都用来补偿官府，约好一定的期限还足欠款，可以吗？
（5）据原文“我辈狭小，岂可测公之用心也”可知，这里邓元孚认为自己见识短浅，自愧不如。由此可知D项正确；他说到“尊公高明以政称，岂可为一妇所绐，但谕医如法检，自不诬矣”，他认为苏颂被妇人欺骗了，认为妇人的病是装出来的，在不了解实情的情况下武断地做出判断，自以为比苏颂高明，所以AB项正确。“我辈狭小，岂可测公之用心也”并不是在说自己不如苏颂说话有分量，C项有误。
（6）“精审”理解为“精密确实”。据原文“左右请出避，颂不动”可知，当送契丹使者回去，夜宿恩州使，驿馆着火，他沉着冷静，遇火不避；据原文“郡人汹汹，唱使者有变，救兵亦欲因而生事，赖颂安静而止”可知，当郡县百姓对此事议论纷纷，救兵生事，他处骚乱不惊，平息了事件；据原文“神宗疑焉。颂使还，入奏，称善久之”可知，当神宗怀疑此事时，他主动奏报，神宗称赞他处事周全，足见其沉着，考虑事情全面周到。
答案：
（1）①采取某种方式 ②到
（2 ）①B②D
（3）B
（4）我放了你们，让你们做事谋生，（你们的收入）除了供给（家 人）吃穿以外，都用来补偿官府，约好一定的期限还足欠款，可以吗？
（5）C
（6）苏颂送契丹使者夜宿，他遇火不避，处骚乱不惊，君王有怀疑他主动奏报，被神宗称道，说明苏颂虑事周全，应对沉着。
7．【解答】（1 ）此处指宰相大概想得很多吧，虚词在此表示揣测的语气“大概”，应“其”，排除ABD。
（2）根据原文“兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之”，应是②，根据原文“贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之”，应是③，排除ABC。
（3）A．“恩将仇报”错，无中生有，从第三段看无此内容。
（4 ）“忧心忡忡，待旦而入”，怀着深深的忧虑，等待天明入宫，刻画出贤相为国计民生而焦虑、时刻准备上朝答对的神态；“私心慆慆，假寐而坐”，他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡，刻画了奸相为一己之利而烦忧那种装模作样的神态，通过对比，表达了作者感情的褒贬。
（5）“是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？”，因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？是总结宰相所思所为对于治国安民的重要性；“复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉”，还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的，补充了尸位素餐、明哲保身的庸相不可取，体现行文及阐述的缜密周全。
答案：（1 ）C。
（2）D。
（3）A。
（4 ）前者生动刻画出贤相为国计民生而焦虑、时刻准备上朝答 对的神态，后者刻画了奸相为一己之利而烦忧那种装模作样的神态，表达了作者 鲜明的褒贬。
（5）第④段先总结宰相所思所为对于治国安民的重要性，再补充了尸位素餐、明哲保身的庸相不可取，体现行文及阐述的缜密周全。
译文：
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮？，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
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