2019丰台区高三期末议论文例文汇编

①朱以撒在《长毋相忘》中说：“远离，是对古典更真切的亲和。”近来，文创产品“故宫口红”横空出世并大受追捧，在生活用品里嵌入故宫元素，让故宫着实成了一回“网红”，这一现象又向人们表明：要想亲和，就要亲近。

文化传承中的这种“远离”和“亲近”，引发了你怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。

优秀议论文：

1. 远近相宜45

面对中国丰富而悠久的古老传统文化，这些精致而典雅的传统与历史值得我们现代人关注。但对于是否贴近大众与世俗是不绝对的。亲近，让更多的人有所了解；远离，让优秀文化得以真正传承。

亲近，是文化传承中最开始的一步。俗话说，万事开头难。在面对如何传承众多的古老中国优秀传统文化时便更加如此。现在这现代化，科技高速发展的时代，人们的审美观念时刻在变。很难让诸如千百年前的故宫文化深入人心。而如果这种文化不能被大众所亲和，面临的将必然是文化的流失与湮灭。众多的传统文化已然因为这个原因而被历史的车轮所落下。面对这种现象，故宫等大批文化提出了文创的解决方案。通过将历史传统与现代的巧妙结合，让更多的人购买，关注的同时不经意间完成了传播，正如国家宝藏、诗词大会等节目，让传统文化亲近世俗的同时得以传播。不近乎流逝。

远离，是文化的真正传承。只有当文化脱离了世俗，被人们所真正深入了解，体会乃至将其同化为自己内心的部分时，文化才能被真正传承。远离才能对古典真切的情和。诸如书法、绘画、雕刻的文化，真正的传承靠的必然是人们亲力亲为，付出足够的努力与长时间的积淀，才能对文化的本质有所体会与感悟。

知名学者于丹曾说:真正的文化在于文化本身。她便以此潜心研究11《论语》十载，终于，悟懂其中孔子的智慧。又花费时间打磨，让她能在大众世俗面前娓娓道来，让更多的人了解论语，喜爱论语，学习论语。这便是远近相宜的很好典范。反观当下，处理不好二者关系只能造成文化的流失与畸形。由此可见，文化传承中远近相宜的重要性。

作为文明古国中成长的中国人，文化的传承既是义务，也是责任。亲近时带有思考，远离时沉淀心绪。在文化传承上重视二者，做到远近相宜。树立起我们的文化自信，成为每个传承人的同时让古老的优秀中华文化在现代依旧矗立在中华大地，在世界上依旧熠熠生辉。

2. 传承，需近亦需远44

当故宫推出带有文物之美的化妆品被大众追捧甚至一夜抢空时，人们从未觉得离文物及其背后中国瑰丽的文化如此之近。那眼影盘上展翅欲飞的仙鹤如同传统文化的载体，“飞”进了中国人的日常生活。可当人们从堆砌着浮躁与繁华的生活中抬起头时，仅余下包装之美，而无法道出其背后文化底蕴的尴尬又将我们从文化身边带远，只能眼睁睁看着翩跹鹤影消失在天边。

究其根本，还是文化传承的方式出了差错。

中国五干年瑰丽的文化，若想传承，既需要“亲近”，也需要“远离”。

没有任何一种艺术应被束之高阁，传承的最好方式就是让文化贴近人们的生活。三十年前的人们大概无论如何也想象不到有朝一日能在高科技球幕上欣赏到敦煌特窟51窟的全貌，而这一切都应归功于一位敢开中国文化传承先河的教授一一樊锦诗。她从北大历史系毅然走向了中国西北，中国壁画及洞窟文化的宝库。是她力排众议，让敦煌数字化文化中心得以建立，让莫高窟难以保护的文物以一种不受损伤的方式走进了人们的生活。今天，你可以在电脑、手机上随时随地欣赏飞天伎乐的古朴美，聆听专业教授讲解自北魏起佛窟开凿的艰辛，让自己的生活亲近中国的古典文化底蕴，铭记那一抹抹传奇的色彩，亲近这文化本质，拉近了人与文化的距离，这种亲切与归属感将能够推动文化的长久传承。

但同样，没有任何一种艺术应沦为资本的玩物，传承亦需要远离市场追捧的营销陷阱。单霁翔院长成功将故宫文化推广，于是其他心急眼热的同行也开始效仿。君不见陕西历史博物馆仿古花鸟镂空香囊售卖价格昂贵，却坏于快递运输途中，引来一片质疑。君不见苏州博物馆缂丝花鸟扇纹样浮夸，沦为笑谈……更多所谓打着“文化传承”旗号，却将其当做摇钱树的人，他们所谓“传承”的举动才是对文化最大的亵渎，那一次次可笑举动中映出的匮乏与愚蠢，才是当今时代最应警惕和抵制的。

文化传承，需要我们贴近其本质，了解其底蕴，聆听文化载体的心声，更需要我们，识别出其中妄想借此盈利的投机者。中国人是聪明的民族，五干年的文化传承至今，有无私奉献使其亲近民众的人，我们就更不应让他们的努力白费，应自觉主动了解其内涵，让其真正融入生活。

3. 文化传承的亲近和远离千44

亲近和远离，在文化的传承之中看似矛盾，实则不然。远离，是对传统文化的亲和。亲近，是对传统文化的融合。文化不是高高在上的阳春白雪，而是萦绕心田的春风，是流连笔尖的项墨香，是根植于骨的一份悸动。文化传承既要亲近到日常，也要远离到净土。

文化传承要有亲近，近年来，人们一直在试图填补文化遗留的空白。现代社会压力之下，节奏再快，少了文化经典，总有点无滋无味，而亲近的手段必离不开现代科技。电视诗词大会的节目将原汁原味的古典诗文呈于屏幕之上，千万观众感受到的不仅仅是才气，更有珍贵的诗情。人人《国家宝藏》等一系列节目的开播，既是对文化的传承，更是对文化的亲近，亲近之中文化的气息又重新在我们的血液中激活，使我们能追寻一丝书香，抚慰干枯的心灵。如此种种，何乐而不为？

然而亲近不能误入歧途。之前网上兴起的“我有一壶酒”的诗歌续写，固然有“足以慰风尘”的佳作流出，也有个别人以秽语作对取乐，这是绝对不可取的。文化融入日常，也应为人敬重，不能被视为取乐对象。诗风的兴起带动了多方的发展，各种诗歌旅游节应运而生。有的诗歌节确实是文化交流之地，但有的仅仅是作为一个噱头供组织者牟取暴利，这是文化传承中亲近失败的个例。但也意味着所有人要提高警惕，亲近之途不是将文化传承之果，置于下里巴人之地。

文化的传承也必然离不开远离。这并不代表文化是学者的专属，文化应远离功名利禄，远离急功近利的欲望，无数家长不管孩子兴趣如何，便将他们安排进书法、棋艺等兴趣班，期待孩子的一鸣惊人，可悲又可笑。更有甚者，部分教师通过生拉硬拽学生的肢体去逼迫他们体悟琴声的悠扬意蕴，流露的视频中，看不到琴艺文化的领略，只有支离破碎的《高山流水》和女孩脸上的痛苦挣扎。如此野蛮的“文化”不如离开孩子的生活。

远离欲望，回归本真的热爱，是对文化传承的一种守护。远离繁华都城的浔阳江头，会有琵琶女精湛的技艺，远离现代城市的喧闹，乡野祠堂会有出手不凡的墨迹。“采菊东篱下，悠然见南山”飘逸出尘的佳句是朝野中士大夫断断做不出的，而“一蓑烟雨任平生”的豁达也是沾染铜臭之味的人所感受不到的。文化传承，应从净土中来，到净土中去。即便身处浮世，利欲也应为过眼烟云。

用故宫口红，品一盏清茶，读一卷书，文化传承，既可以亲近，也可以远离。丢开俗念，文化经典流传于每人的一花一世界。

4. 谈文化传承中的远离与亲近43.5

看，文创产品横空出世，引发追捧；望，故宫元素点缀于生活之间，立于人心之上。在传统文化元素愈来愈多出现在人们眼前之时，切勿放弃文化传承思考。

文化传承，需亲近，不需吹捧；文化传承，需坚守，不需三分钟热度的短暂心理凝成的假意喜爱一一为文化传承之心放一天假，这等“远离”，想必是对传统文化最亲切的问候。

看传承精神薪火相传，念所秉负永立于心，文化传承的亲近方式亦不过于此。近数万人的故宫跑引发媒体关注，在经济生活质量提升的同时，人们更愿“归根”，在如此忙碌的社会生活中为文化留出一席之地。即使是受他人告荐，慕名而去，这又何尝不是传承精神的有力实践呢？人们无论凭借着好奇之心，亦或是游赏之心聚集故宫，所秉负着的，又何尝不是文化传承之心呢？热爱文化精神，人皆有之；亲文化之心，必会使人的精神阶梯更上一层高度。

远离文化，并非真正对文化充耳不闻。有时，远离喧哗与大夸其谈的文化传承口号，亦是对文化传承态度的尊重。在利益驱使欲望泛滥的今天，无数媒体借着文化传承引燃传发量与关注度。在人云亦云的生活中，秉持一颗淡泊之心传承文化更为重要。家风也是一种文化传承，在倡导家风传承的现代社会中，多的是对家风的坚守而实践，决非是绝对意义上的冷漠相待。只有把心投入在文化上，将行沉浸于传承中，才可谈真正的文化传承。

在当今物欲横流的社会，传承文化更像是一种口号，可真正做到的人少之又少。若那象征着文化传承的故宫跑只是人们自在生活中的昙花一现，那“文化传承”便再无何谈起了。

作为新时代年轻人，我们要理智看待传承中的远离与亲近，砥砺前行。文化传承，任重道远。

5. 远离表面亲近，做到亲和内涵43

近年来，文创产品“故宫口红”在小姑娘之中受到大力追捧。她们将印有故乡藏品的烫金胶带缠在口红上，大气美艳。一时间，故宫胶带供不应求，消费者也将其称为“文化传承”。然而，我们不禁发问:消费者真的了解惊艳文饰背后的文化内涵吗？“故宫胶带”换成其它美丽图案，会有何分别吗？我认为:对于文化传承，要远离这种表面的亲近，我们要做的，是走近它，去亲和内涵。

远离，也不失为对古典的一种保护。记得前年《清明上河图》时隔多年再次于故宫展出。人们凌晨便开始排队，只为在那不长的展期中一睹其风姿。其实对于很多名画，故宫都是定期展出。有的间隔几年，有的甚至间隔几十年。

我们必须接受一个事实:不是所有人都希望或能够成为鉴赏专家，大多数人只是享受那惊鸿一瞥所带来的惊艳感，因此故宫选择定期展出是明智的。其余时间，珍品收回库房之中导管、修复，以便未来给我们的子孙后代展出。既然我们无法也无心深入了解，那不如远离它，这也不失为一种保护。

那么，如果选择了亲近，请去亲和其内涵。如果我们如今再去搜索“故宫口红”，网上各种花样琳琅满目，库存更是几千件、几万件。再去看看曾经追捧这些文化这些文创产品的姑娘们的社交账户，却早已失了旧爱有了新宠。对于她们而言，胶带上所蕴含的深层的内涵都不重要，让人爱不释手的外表才是真正的关窍。这，不是真的传承。

《我在故宫修文物》《工匠》等诸多纪录片中，文物背后的匠人，日复一日，年复一年，钻研修复着文物，他们才是真正的传承者，去亲和传统文化内涵的人。于我们万千大众而言，深入探究为之付出一生是不现实的，那么不如在看到美丽展品后，动动手去搜索其背后故事，向他人科普，也不失为一种传承了。

对于文化传承，若你无心了解只为观赏，请你尊重且远观。若你真为之倾心，就远离表面的亲近，真正走近它，去亲和内涵。这才是真正的长上丹毋相忘。

6. “远离”更能让文化保鲜  43

朱以撒先生在《长毋相忘》中表示“远离，是对古典更真切的亲和。”这里的“远离”，是让人对于艺术的追求远离利益和欲望。在我看来，“远离”更能让文化在传承中“保鲜”。

随着《中国诗词大会》的火热，“诗歌”再一次重回人们视野。“诗歌热”瞬间红遍大街小巷，各种各样的诗歌节遍布全中国，参与群众更是人人争相争当“诗人”称号。“诗歌热”如火如荼的背后，真的是人们对于诗歌文化的纯粹热爱吗？

遗憾的是，参与“诗歌节”的人，大部分是“从众心理”作祟，只是为了蹭热度；真正下笔写诗的人又有很大一部分是滥竽充数；甚至连“诗歌节”的本身也是当地文化部门为尽快完成上级的“文化任务”。在这种“亲近”下，诗歌文化的传承还会有李白的浪漫才情，杜甫的忧国忧民，谭嗣同的肝胆之气和舒婷、余光中的赤子之心吗？

 “亲近”，无可非议，“远离”后的“亲近”才更能让文化保鲜。人们人人怀着对于文化由衷的热爱所创作的作品，更能让社会感受到文化的真实与纯净。冯骥才先生奔波在乡间拯救非物质传统文化，让人们在乡间看到了中华传统文化最为朴实的剪影；武汉大学汉服社团举办的汉服节，让人们看到华夏文化的独特之美，更感受到了青年们对于传统文化的热爱与坚守。无论老少，无论贫富，一颗颗对于文化纯净的坚守，是最能让文化几乎毫无耗散的情况下流传万世的。而能达到这种境界的最快途径，就是朱以撒先生的远离。

从我做起，每日读一篇古文，抄一首古诗，听一首古乐，在毫无杂念的心境下，去感受古典文化带给我们的最真切的美。远离的有城市的喧嚣，在匆忙的生活中，为自己找到纯净的一隅，远离的更有心中对利益的欲望，在朴实中寻找简单的美丽。这种环境，此样的心境，是文化传承之仙境。

 “远离”更能让文化“保鲜”，不要让热度将文化变质，我们的传承，不在于形，在于神。我们要在祖先为我们留下的文化瑰宝中，找到今天中华文化前进之方向。

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