古文拾遗——你不知道的兵将

习马练刀法 

　　【原文】

北虏马生驹数日，则系骒马于山半，驹在下盘旋，母子哀鸣相应，力挣而上，乃得乳。渐移系高处，驹亦渐登，故能陟峻如砥。今养马宜就高山所在放牧，亦仿其法，马自可用。

又，倭国每生儿，亲朋敛铁相贺，即投于井中。岁取锻炼一度，至长成刀，利不可当。今勋卫之家，世武为业，而家无锐刃。愚意亦宜仿此，箕裘弓冶，不足为笑也。

译文

北方胡人所饲养的母马生下小马之后，就会将母马拴在半山上，而让小马在山下盘旋，母子两马嘶鸣声此起彼伏，小马只有奋力挣扎攀登上山，才能吃到母奶。过一段时间，再将母马移往更高处，小马为了吃奶就要爬更高的山。因此当小马长大之后，行走险路就会有如奔驰平地一样了。现在我们训练战马的时候就应该在高地放牧，仿效胡人养马的方法，日后，马儿自然就能担当重任。

此外，听说倭人生下男婴，亲友前来祝贺的时候，都会携带铁器，投进主人家的水井之中，主人便会将亲友所送的铁器每年锻炼一次，等婴儿长大以后，就制成了刀，锋利无比。而今勋卫之家，世代以武为业，但是家中却找不到什么锋利的武器。按照我的看法，不如也仿效倭人的做法，子承父业，这没有什么可笑的。

注释
①箕裘弓冶：《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”良冶、良弓，指冶金、造弓的能手。冶金者常补铜器，必使铜柔软方能补合，有似于为裘皮者。造弓必使木弯曲，与以杨柳条弯编成箕相似，此言子习见其父业，影响到自己的爱好与特长。后以箕裘代指子承父业。

狄青

南俗尚鬼，狄武襄征侬智高时，大兵始出桂林之南，因祝曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持之，与神约：“果大捷，投此钱尽钱面。”左右谏止：“倘不如意，恐阻师。”武襄不听，万众方耸视，已而挥手倏一掷，百钱皆面，于是举军欢呼，声震林野。武襄亦大喜，顾左右取百钉来，即随钱疏密，布地而帖钉之，加以青纱笼，手自封焉，曰：“俟凯旋，当谢神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱。幕府士大夫共视，乃两面钱也。

译文
　　南方的习俗迷信鬼神。狄青带兵征讨侬智高的时候，大军到达桂林的南面，狄青焚香祝祷：“这次讨蛮不知道胜负如何？”于是就取出一百个铜钱拿在手里，与神相约说：“如果出征能够获胜，那么这一百个铜钱全部都是正面朝上。”他手下的将领极力劝阻他说：“如果掷钱不能如意，恐怕会严重影响军心士气。”狄青没有接受劝阻，在数万军士的围观注视之下，只见狄青猛然挥手一掷，一百个铜钱洒满一地，每个铜钱都是正面朝上的，一时之间军士们欢声雷动，响彻山林。狄青也非常高兴，让副将取来一百支铁钉，将铜钱钉在原地，并覆盖上青纱，亲手加上了封条，然后向神明祝祷：“等我凯旋而回之后，一定重新感谢神明，取回铜钱。”在平定南蛮胜利凯旋之后，狄青果然实现诺言，回来取那些铜钱，他的幕僚在检视那些铜钱时，才发现原来那些铜钱的两面都是正面的。

张辽

　　张辽受曹公命屯长社。临发，军中有谋反者，夜惊乱火起，一军尽扰。辽谓左右曰：“勿动！是不一营尽反，必有造变者，欲以动乱人耳。”乃令军中曰：“不反者安坐。”辽将亲兵数十人中阵而立，有顷，即得首谋者，杀之。

　　［冯述评］

　　周亚夫将兵讨七国，军中尝夜惊。亚夫坚卧不起，顷之自定。

　　吴汉为大司马，尝有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动，军中闻汉不动，皆还按部，汉乃选精兵夜击，大破之。

　　此皆以静制动之术，然非纪律素严，虽欲不动，不可得也。

译文

　　大将张辽受曹操之命驻扎长社县（治所在今河南长葛县东北），临出发时，张辽的部队中有人谋反，夜里营中惊乱不止，着起大火，全军都骚动不安。张辽对身边的将领说：“不要乱动！这不是全营的人都反了，而必定是叛变的人想以此来惑乱人心而已！”他向军营中下达号令：“凡没有参加叛乱者要安稳坐好不要乱动！”张辽率领几十名警卫士兵，站在军营中央巍然屹立。不一会儿工夫，就把带头谋反的人捉住，立即杀掉了。

评译

汉朝周亚夫率兵讨伐七国之乱，一日夜间军营中发生夜惊。周亚夫安稳地躺在床上不起身，不久惊扰就自然平定了。

吴汉担任大司马时，曾经有贼寇半夜攻击他的军营，军中受到惊扰。吴汉坚持卧床不起，军中士卒听说大司马连床都没起，便都回到自己的岗位。等军中安定下来，吴汉才起床挑选精兵，半夜出击，大破贼寇。

这些都是以静制动的策略。然而，如果不是军纪一向严明，即使想让士兵不乱动，也做不到。

注释
①长社：今河南长葛，张辽屯兵长社是为防备荆州的刘表。
②夜惊：一种群体梦游，常发生在紧张的军营中。