2019年上海市宝山区高考语文二模试卷

一、填空题。

1．（10分）按要求填空

（1）   ，献愁供恨。玉簪螺髻。 （辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》）

（2）又有清流激湍，映带左右，   ，列坐其次。   《兰亭集序》

（3）杜甫（《月夜）中描写妻子美好形象的“   ，   ”两句诗。

二、按要求选择

2．（3分）下列选项中，名句使用不恰当的项是（　　）

A．父母要求小孙独自安心读书。小孙反驳说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

B．小孙根嫉妒班上成绩好的同学，老师开导他：“临渊羡鱼。不如退而结网。”

C．听爸爸讲当年眼难创业的故事，小黄感慨说：”真是“筚路蓝缕，以启山林”

D．小黄刚考上高中就放松学习，妈妈告诚说：“行百里者半九十”，不能松懈!

3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的项是（　　）

要改良教育，必须从养成良好风格下手。有了良好的风格，应用于民众和青年学生，才能_____，_____，_____，_____．足见转移风俗与陶铸人才，实是一事的两面。

①施之以无官之教

②不知不觉中可以陶冶出许多人才

③熏陶感化于无形

④如春风之普被、细雨之滋润，

A．③①④②B．①③②④C．④①③②D．③④①②

二、阅读．

4．（17分）阅读下文，完成小题。

宣传与教育（节选）

贺麟

①我们并不否认宣传有其不可免的流弊，本不否认我们的思想界和出版界常为悲劣的宣传所充斥。但我们不能向时代开倒车，主张根本摒绝一切宣传，只能向前努力去提高宣传的素质。所以我们主张不可离开教育而从事宣传，也不可仅仅热心教育而忽略宣传。宣传家应当以宣传为主，教育为辅；教育家应当以教育为主，宣传为辅，离开教育而言宣传，宣传就没有内容，离开宣传而言教育，教育就没有广大的影响。

②同时我们也不可离开行动而言宣传。宣传和行动不可分离。一位宣传家，如果自己没有实行的能力与勇气，也就没有资格作宣传。不到民间去服务，宣传也是空话。“最好的宣传方向是宣传的人以身作则，让自己的行动引起别人的行动。如像明末传教士利玛窦之到中国作宗教宣传。他自己先学养成良好的教育技术，天文、医学无所不通，他能够真正为中国人服务，开医院，抗灾难，而且在服务之余，生活同中国人完全一样，穿中国的衣服，说中国的语言。他诚恳的态度，笃定的信仰，服务的精神、专精的学术，使当时人士都敬他，佩服他，受他的感动。在当时风气那样闭塞的国难情形之下，居然产生了伟大的效果。

③宣传的方法，需要艺术化。诗歌，戏剧、图画种种的表演，都是宣传决不可少的条件。宣传的方法是真挚的热情来感动人或感化人。枯燥乏味的宣传，纯粹注入式的宣传，宣传者本身感触不强，听众自然更感觉无味。不过我们说宣传要艺术化，并不是说艺术应该宣传化，反说拿艺术来作宣传的工具。我们只是说宣传应当受艺术的陶治以感人于无形。这样的宣传，才能给人以具体美化的印象，再不只是喊些空洞抽象的口号，以引起旁人反感。

④凡是缺欠诚意，毫无正大光明的方针政策，只知道开些空头支票，欺骗人民，搞阴谋诡计，封锁消息。当然不会把宣传行动化到民间服务。他们不仅不能够发生良好的效果，而且反而会使宣传为世所诟病。这种人当然不能够代表真正的宣传家。中国近代政治上第一本党知先觉同时也是第一个典型的宣传家应推崇为孙中山先生。他是第一个认识宣传的重要意义，打破传统轻视宣传观念的人。他宣传的精神，感人的态度，坚卓伟大的人格，终身从事革命的传统，和他的好学不倦、手不释卷的学养，使他的政治主义的宣传，在中国政治现代史上开一新纪元。

⑤中国今后政治宣传，应当以孙中山先生为典型，宗教宣传应当以利玛窦为模范，学术宣传应当以苏格拉底、费希特为代表。如是庶几学者，教育家、先知先觉，可以离开学历或象牙之塔而到民间去。而一般民众亦可以受先知先觉者、教育学家的感化与启迪。如是庶宣传与教育，可以收分工合作，同时发达，携手并进的效验。

（194 年写于昆明）

（1）第④段加点词语“空头支票”文中的含义是   。

（2）下列选项中的命题与第②段画线部分相同的项是   

A．一位宣传家，只要自己具有实行的能力与勇气，就有资格作宣传。

B．一位宣传家，如果自己具有实行的能力与勇气，就有资格作宣传。

C．一位宣传家，只要自己没有实行的能力与勇气，就没有资格作宣传。

D．一位宣传家，如果自己没有资格作宣传，就没有实行的能力与勇气。

（3）依据第③段内容推断错误的一项是   

A．宣传也可借助音乐、摄影等艺术方法。

B．艺术化的目的是美化宣传，感化民众。

C．宣传没有艺术化，就不是真正的宣传。

D．宣传离不开艺术，艺术也离不开宣传。

（4）比较第②段第④段列举事例的不同作用。

（5）概括本文的论证思路。

5．（18分）阅读下文，完成小题。

重回日本记（节选）

凌程华

①到京都后一连看了好几处的寺院，也许因为我对一切宗教向来不热心，所以未免感到有点沉重的气息，又因是冬季没有香客游人，到处冷凄凄的，有一点令人寡欢。我于是决定先到岚山游玩一天。女青年会书记叹口气说：“这样冷天，你去岚山吗？”

②去岚山有京福岚山电车，不到一小时即到了。这电车也小也旧，但却准时到。车资很便宜。

③我在电车中曾站起数次，以为是要到了，很显得兴奋，但我始终不肯问 人，现在知道唐人所说的：“近乡情更怯，不敢问来人”诗句之美了。

④岚山是在我童年即深深的爱上的一座山，非但它青翠的山色，时萦梦寐，那绿酒似的保津川，回想时还十分醉人，还有那唐朝样式的渡月桥和那小渡月桥﹣﹣我们只须听那迷人的名儿，也就够令人想念的了。

⑤我居然又看见岚山了！电车到站时我对自己说。先是走到一条专售纪念品的小街，五颜六色的摆满路之两旁，冷清清的很少顾客，大约因早晨有点 雾吧。我约五分钟后，已出了小街，望见那条渡月桥，对面就是岚山了？我迷迷棚糊的走上长长的木桥，纵目四望。

⑥“啊！这真是岚山了？”我问自己。每次我到了所爱的山水胜地时，我就想起司空图的《诗品》：“若有真境，如不可知，水流花开，清露未晞，去路愈远，幽行为迟？”我这时的心境，确是“如不可知”，没有别的话语可以描写得再逼真的。

⑦岚山仍是那样温柔恬静，它似乎用一双像蒙那丽莎那样的妙目对着我。它的晨妆是翠绿轻纱的袍子，头上披了白的薄绡，微风吹着，远远飘来晨鸟歌唱。

⑧川上的游船静悄悄的泊在树荫下，船身长长的两头微翘起来，上面有个玲珑的木棚，象明代的“西湖十景”所描的楼船或花船格式，堤边芦苇都黄了，有些上面还留着白的花，迎风摇曳，岸上的松树有几处虬曲伸向溪流，有几株三五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是几个舞蹈者的造像，塑在沙滩上。

⑨到处有一二幽雅款式的茶寮及白石灯点缀着，细看，还有尚未结花的老樱树点缀水边及山坡上。

⑩我拿了速写本尽意描下风物的一些影子，一边走过桥的那头。过了小渡月桥，到了山脚下，再望对岸风光，那边风姿很美的树木，参差的配着楼台屋宇，房屋上时有白白的炊烟上升着，背后是透明的如蝉翼的高高山影，川上的水很浅，大石块均露出来，有几只山鸟在石上水边幽闲的游戏。

⑪桥上不见一个人，在远远的堤上有晨露遮掩，我更意味到“去路愈远，幽行为迟”的意境，这也是东方山水画的意境吧？山水至高的“逸格”，就是“以幽澹为工，虽离方遁圆而极妍尽态。”这是恽南田题山水时明说的。

⑫我走上小渡月桥，望到一二家柴门轻掩，幽径两边有梅花及竹丛及天竹间有奇石成堆点缀着。这些描画下来，就是一幅宋元山水画，也都可代表美的唐诗。此时我不禁想到王孟端的题画诗：“诗情画思两飘然，笔有烟霞腕有烟，何必远征关董笔，但饶风韵便堪传。”这也是说我们只须领略到当前风物的诗情画意，腕上便会有神助，不必再要什么了。

⑬渐渐的桥上走来两三个人，他们不一会就消失在山道上，我提了画囊也转过山道去。那里在往昔的春时，上面开着绚烂的樱花，水边的茶棚里都铺着猩红的毡子，炉边的女人也打扮得象一些蝴蝶，飞来飞去的送茶送点，游人大都悠然歇着，真有“薰风吹得游人醉，直把杭州作汴州”，谁也不想回家了。此时呢，山上树木及一切正静静的在期待着春的回来。

⑭我又描下了几幅画稿，独自坐在空茶棚的木床上，也有点悠然自得。我忽然悟到，惟有独游惟有冷清清的所以我们才容易找到山水真趣，所谓“大好湖山归管领”只是给一个独游的人享受的。

（1）文章①②③段是怎样表现作者对岚山的情感？

（2）阅读⑦⑧⑨三段，赏析作者如何有层次展现岚山美景的。

（3）第⑬段作作者追忆当年春天的情景。结合上下文分析其作用。

（4）本文是写景记游散文，作者却多次引用古代诗画评论，请举例加以评析。

6．（10分）阅读下面的诗歌，完成小题。

临江仙•寒柳①

（清）纳兰性德

       飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关②。

最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙③梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。

【注释】①一般认为这是一首悼亡之作。②相关：关心。③湔（jiān）裙：溅湿了衣裙。这里用遇柳枝姑娘的典故，柳枝表示三天后将涉水湔裙来会。

（1）这首词押韵的字数正确的一项是   

A.4          B.5           C.6               D.8

（2）下列分析不正确的一项是   

A．杨花飞絮飘泊零落。又遭冰雪摧残，以物喻人，形象写出凄苦命运。

B．“春山”往往比喻女子眉毛，这里指代女子，由咏柳引出怀念之人。

C．两人无缘相会，面“梦断”之后连梦中的欢会也不可得，更添愁苦。

D．“眉弯”即柳叶，这是拟人修辞，言西风有恨却无法吹去枝头柳叶。

（3）鉴赏上阙划线部分的景物描写。

7．（20分）阅读下文，完成小题。

贤孝（元）

陶宗仪

①贤孝前至元间，杭州有郑万户者，天性峻急，不能有所容。而奉事母夫人备极孝道。母诞日垂至，预市文绣毯段，制袍为寿。针工持归，缝缀既成，为油所污。时估贵重，工莫能偿，自经不死。邻妇有识其母者，潜送入白之。至日，卧不起。子至，候问安否，见有忧色，请其故。曰：“昨莫偶视新袍。适几上油缶翻，溅渍成玷，我情思殊不佳耳。子告曰：“一袍坏，复制一袍，可也，夫人何重乃尔？”母阳为自解，遂起受子孙拜贺，如常岁仪。人咸以此为贤母，而益见万户之孝。

②国朝妇人礼服，靼靼❶曰袍，汉人曰团衫，南人曰大衣。无贵贱皆如之，服章❷但有金素之别耳。惟处子则不得衣焉。今万户有姓者，而亦曰袍，其母岂靼靼与？然俗谓男子布衫曰布袍，则凡上盖之服❸或可概曰袍。

【注释】❶：这里指蒙古；❷古代表示身后的服饰；❸外衣、罩衣。

（1）写出下列加点词在与中的意思。

①母阳为自解   

②人咸以此为贤母   

（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项   。

母诞日垂至

A．病重       B．向下       C．流传       D．将要

（3）第①段画线部分断句正确的项是   

A．昨莫偶视新袍适几上/油缶翻/溅渍成玷/我情思殊不佳耳。

B．昨莫偶视新袍适几上/油缶翻溅渍成/玷我情思殊不佳耳。

C．昨莫偶视新袍/适几上油缶翻/溅渍成玷/我情思殊不佳耳。

D．昨莫偶视新袍/适几上油缶翻溅渍成/玷我情思殊不佳耳。

（4）将第①段画线句子译成现代汉语。

时估贵重，工莫能偿，自经不死。邻妇有识其母者，潜送入白之。

（5）分析文中郑母之贤的表现。

（6）用自己的话概括作者推断郑母的礼服称作“袍”的理由。

8．（9分）阅读下文，完成小题。

《锦帆集》序

（明）江盈科

①锦帆泾者，吴王当日所载楼船箫鼓，与其美人西施行乐歌舞之地也。阅今数千年，霸业烟销，美人黄土，而锦帆之水，宛然如旧。姑苏吴治，实踞其上，此水抱邑治如环。乙未之岁，余友中郎袁君来宰吴，殚力图民，昕夕拮据，憔悴之众，赖以顿苏。逾明年，君以过劳成疾，上书乞归，凡七请乃得解政去。

②君性超悟，深于名理，才敏妙，娴于词赋。第一行作吏，都成废阁。间或触景起兴，感事摅辞，有所题咏撰著，越二年，亦遂成帙。其行也，友人方子公稍稍裒次，付诸梓，问题于君，君自标曰《锦帆集》。盖不佞尝诣吴署谒君，君指此水骄余曰：“是锦帆泾也，吴王霸业之馀，我乃得抚而有之，不亦快哉！”而其实君鞅掌簿书，飧沐几废，劳与余等。余因叹曰：同一锦帆泾耳，当吴王之时，满船箫鼓，及吴令之身，两部鞭箠；吴王用之，红姝绿娥，左歌右弦；吴令御之，疲民瘵黎，朝拊暮煦。昔何以乐，今何以苦？丈夫七尺相肖，胡所遭之苦乐顿异乃尔！虽然，人生有涯，苦乐有穷，惟山水为无尽。操有穷之具，游无尽之间，而能与之俱不朽者，其惟文章□？

③君诗词暨杂著载在兹编者，[1]大端机自己出，思从底抽，摭景眼前，运精象外。[2]嗟嗟！后霸业而尽者，此水乎？与此水而俱无尽者，兹集乎？[3]夫君齿最少，异日名山之业，未可涯涘。[4]乃锦帆独托兹集以传，倘亦吴王有知，乞灵中郎之笔，不靳西施为君捧砚，而令挟藻见奇有如是耶？

④余所莅治，百花洲在其前，而余日沾沾刑名簿书，不能有所题咏撰著，俾此洲托以传也，则百花洲之遭，不逮兹泾远矣。假使西施有灵，问江郎梦中之笔安在，不佞无辞置对矣。

（选自《江盈科集》）

[注释]（1）中部袁君，袁宏道，字中郎夕。（2）昕夕：朝暮。（3）一行作吏：一旦做了官。废阁：废弃物置。（4）摅：抒发。（5）裒次：搜集编排。梓：刊印。（6）两部鞭箠：喻上级部门的责令督促。（7）挟藻：铺张辞藻。

（1）可填入第②段方框处的虚词是   。

A．矣B．乎C．焉D．耳

（2）下列对“锦帆”理解不正确的一项是   

A．文章以锦帆历史起笔，寄寓物是人非，引出下文。

B．锦帆是袁君任职之所，袁君因此而充满自豪之情。

C．袁君以锦帆为书名，意在寄托对世事沧桑的感慨。

D．作者祝愿袁君此书与锦帆之水一样能够永久流传。

（3）下面的句子是第③段中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是   。

取而读之，言言字字，无不欲飞，真令人手舞足蹈而不觉者。

A．[1]B．[2]C．[3]D．[4]

（4）下列对第④段分析不正确的一项是   

A．以自嘲自叹表达赞美袁君之情，语调诙谐而又曲折有致。

B．以自己“不能有所题咏撰著”对比袁君“有所题味撰著”。

C．以自己治所不能借文章得以传扬对比锦帆“托兹集以传”。

D．以想象将来西施责问袁君与如今西施为袁君捧砚作对比。

（5）简要分析第②段画线部分说理的逻辑性。

四、写作（满分60分）

9．（60分）“一个人的成长过程中，应该是不断地成为他自己，还是成为别人心目中的好人？”就此话题写一篇文章。要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。

参考答案与试题解析

一、填空题。

1．【解答】故答案为：

（1）遥岑远目（2）引以为流觞曲水  王羲之（

（3）香雾云鬓湿  清辉玉臂寒

二、按要求选择

2．D．“行百里者半九十”意思是“比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。”与语境“刚考上高中”不符。

3．A。

二、阅读．

4．答案：（1）缺乏诚意的宣传者向人民发表不准备兑现的诺言。

（2）C。

（3）D。

（4）第②段以传教士利玛窦为例，说明最好的宣传方法就是宣传者以身作则，以自己的行动引起别人的行动的道理。第④段以孙中山为例，说明真正的宣传家富有诚意、具有正大光明的方针政策的道理。

（5）首先，提出观点：宣传虽有不可免的流弊，但是仍然不能摒弃宣传，而应该提高宣传的品质。在此基础上做到宣传与教育不可分离，与宣传和行动不可分离。接着，分别提出了艺术化的宣传方法与宣传者应有的人格精神，态度立场，最后总结，呼吁宣传家深入民间，感化启迪民众，促进宣传与教育共同进步。

5．

（1）①以对寺院的不热心反衬自己对岚山的向往；②以女青年疑惑来表现作者对岚山的特殊情感；③去岚山的电车不到一小时的行程，而作者多次站起身来，表现自己的热切兴奋之情；④用古诗句表达快到岚山时的激动心情。

（2）先写远景，总写岚山的温柔恬静之美，并以远处鸟声来烘托岚山晨景。接着由远及近，描写近处的川流，以河中的游船作为画面的主体，再描写堤边的芦苇白花、岸上松树虬枝、沙滩上疏落的松杉；最后写优雅的茶寮建筑以及点缀其中的老樱树。景物描写先主后次由远及近，很有层次，体现岚山的画面之美。

（3）绚烂的樱花、猩红的毡子、炉边的女人、悠然的游人等勾勒出当年春天欢快热闹的气氛，与眼前寒冷冷清的气氛形成了鲜明的对比，表达了作者对当年岚山的美好回忆与深切的怀念，对春天的向往之情。同时冷清清的冬天让作者领略了岚山幽静的意境，独游的乐趣，作者将过去与眼前、未来交织在起，更丰富了岚山之美，更能表达作者的热爱之情。

（4）示例1：引用古人的评论来形容自己看到岚山景色的心境，如引用司徒空《诗品》中的“如不可知”，贴切地描写出此刻作者难以言说的喜悦之情。也有借古代评论表现岚山景色的意境之美，如引用《诗品》中“要路愈远，幽行为迟”评说眼前景色悠远幽静的意境。引用这些评论是对眼前美景的补充，达到感性与理性的融合，而且这些内容也更增添了文章的诗性之美，丰富了文化内涵。

示例 2：这些评论确实丰富了本文的文化内涵，但是作为一篇游记散文，这些评论并非与岚山有直接关联，过多地引用古代的评论，割裂了文章的写作思路，给人以掉书袋之嫌。如⑪⑫段中所见景色都一笔带过，引用《诗品》、恽南田的话、王孟端的题画诗，堆砌大量评论来表达感受，给人以生硬凌乱之感。

6．【解答】（1）C本词押韵的字是“残”“寒”“关”“山”“难”“弯”，共六个。

（2）D．“‘眉弯’即柳叶，这是拟人修辞”以及“言西风有恨却无法吹去枝头柳叶”错，“西风多少恨，吹不散眉弯”意思是“再强劲的西风也吹不散我眉间紧锁的不尽忧愁”，可知“眉弯”并不是柳叶，也没有用到“拟人”。故选D。

（3）“疏疏”正面描写寒柳萧条、稀疏的形态，又以“憔悴”刻画其弱不禁风、惹人爱怜的情态。“五更寒”“明月”写出夜阑天寒，明月映照的环境，侧面烘托寒柳的萧瑟之状。写明月关心寒柳，运用拟人手法（移情），更表现作者对寒柳的挚爱之情（也可以说：以树喻人，寄托词人的深切怀念之情）。

译文：

       柳絮杨花随风飘到哪里去了呢？原来世被厚厚的冰雪摧残了。五更时分夜阑风寒，这株柳树也显得凄冷萧疏。皎洁的明月五私普照，不论柳树是繁茂还是萧疏，都一般关怀。

　　最是在繁茂的柳丝摇落的时候，我更免不了回忆起当年的那个女子。梦里又见当年和她幽会的情景，但是好梦易断，断梦难续。遂将愁思寄给西风，可是，再强劲的西风也吹不散我眉间紧锁的不尽忧愁。

7．【解答】（1“阳”通“佯”，装作，译：郑母装作自己开解；②形容词意动用法，“以……为贤”，译：人们因此认为郑母贤德。

（2）“垂”是“将要”，译：母亲的生日快要到了。故选D。

（3）C译：昨天晚上我偶然看新袍，恰好茶几上的油瓶翻了，溅的油渍成了污点，我的心情很不好。

（4）关键词：“估”，价格；“自经”，自杀；“邻妇有识其母者”，定语后置句，“有识其母的邻妇”；“潜”，偷偷；“白”，告诉。

译：当时一件袍子的价格昂贵。制衣匠无力偿还，想要自杀却没能死成，有个认识郑母的邻妇，偷偷将袍子送到母亲手里，并且将这件事告诉了母亲。

（5）“至日，卧不起。子至，候问安否，见有忧色，请其故。曰：‘昨莫偶视新袍。适几上油缶翻，溅渍成玷，我情思殊不佳耳’．子告曰：‘一袍坏，复制一袍，可也，夫人何重乃尔？’母阳为自解，遂起受子孙拜贺，如常岁仪”根据这段描写，可总结出郑母贤德的表现。待人宽厚：当得知制衣匠弄脏了袍子时，不加追究；成全儿子孝顺的名声：知道儿子牌气急躁，以自己不慎污袍为托词，避免儿子不能容人的行为。

（6）“今万户有姓者，而亦曰袍，其母岂靼靼与？然俗谓男子布衫曰布袍，则凡上盖之服或可概曰袍。”根据这段话，可看出作者推断郑母的礼服称作“袍”的理由：“其母岂靼靼与？”郑万户母亲可能是鞑靼人；“凡上盖之服或可概曰袍”可能当时外衣都称作袍。

参考译文：

        贤孝前到元朝年间，杭州有个名叫郑万户的人，性情严厉急躁，凡事不能有所容忍。但事奉母亲极孝。母亲的生日快到了，他早早买了文绣锦缎，制袍为母亲祝寿。针线工人拿着衣服回来，衣服已经缝缀好了，却被油弄脏了。当时大家估计衣服贵重，工人赔不起，工人自杀却没死。邻居有个认识郑万户母亲的妇人，偷偷把衣服送来并把这事告诉了她。到了生日那天，郑母卧床不起。儿子到来后，问候母亲安康否，见母亲面有忧色，就问其故。郑母答：“昨天傍晚时我偶然观看新袍。不小心碰翻桌子的油盆，溅出的油渍弄脏了衣服，我心里很不爽。儿子告诉母亲说：“一件衣袍坏了，再做一件就是了，母亲何必在意这个？”郑母装出安心的样子，于是起床接受子孙生日拜贺，如同往年的仪式。大家都认为她是贤母，并且更加觉得郑万户孝顺。

        今天妇人的礼服，蒙古人称之为袍，汉人称之为团衫，南人称之为大衣。无论贵贱都是这样，其实身后的服饰只是有金素的区别罢了。只有未出嫁女子才不穿礼服。现在叫万户的人，也称之为袍，他的母亲难道是蒙古人吗？然而世俗称男子的布衫为布袍，那么所有的外衣也许都可称之为袍。

8．【解答】（1）B。

（2）C．“意在寄托对世事沧桑的感慨”错,袁君以锦帆为书名，意在表达对袁君才华的赞美。

（3）B。

（4）D．“想象将来西施责问袁君”错，文中没有此意，并非“想象将来西施责问袁君”。

（5）首先，以吴王之乐与吴令之苦作对比，突出苦乐悬殊之大；接着，笔锋一转、人生与苦乐都是有限的，而只有自然山水是无尽的，以自然山水来消解人生苦乐的差异；最后进一步推断，有限的人生中，能够与无限的自然山水同样不朽的大概只有文章了。以文章不朽弥合人生与自然的矛盾。三层意思层层深入，论述文学创作的意义。