2019年上海市金山区高考语文一模试卷

一、积累应用

1．（5分）按要求填空。

（1）   ，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）

（2）忧劳可以兴国，   。（欧阳修《   》）

（3）人们常说干大事的人可以不考虑一些细枝末节，行大礼的时候可以不回避一些小的责备。在《鸿门宴》中，有两个句子说的就是这个意思：“   ，   。”

2．（3分）小明同学做事总喜欢拖拉，老师要劝诚他，选用下列诗句恰当的一项是（　　）

A．少壮不努力，老大徒伤悲

B．我生待明日，万事成蹉跎

C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村

3．（2分）下列各句中加点的成语使用恰当的一项是（　　）

A．当下，有很多学生写文章很不规范，甚至到了文不加点的程度，有些文章的句读与古文相当，同学们竟然戏称为“五四前体”。

B．如今，不少大学生到农村当村官，他们虽然经验不足，甚至毫无经验可言，但是在一些问题的处理上也能差强人意。

C．在人际交往中，绝大多数的人都不喜欢斤斤计较之辈，而愿意亲近大方之家，感受其人格魅力。

D．许多年轻人热衷于看综艺选秀节目，是因为此类节目能给人一种心理预期，通过媒体的炒作可以快速成名，成为明日黄花，引人瞩目。

二、现代文阅读

4．（15分）阅读下文，完成各题。

城市为什么要有记忆感

冯骥才

①在当前中国城市地毯式的改造中，一个词汇愈来愈执著地冒出来，就是﹣﹣记忆。这个并不特别的词汇放在城市的变革中便让人们感到异样、另类、不和谐、不解，还让那些恨不得把城市“推倒重来”的人颇为反感。城市难道不是愈新、愈方便、愈现代愈好吗？为什么需要记忆？记忆什么？有什么用？为了那些看不见摸不着的记忆而把它破破烂烂地堆在那里吗？

②首先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。前者是自然的，松散的，不经意的；不论记住还是没有记住，不管日久便忘或历久难忘，全是一任自然，具有感性的色彩。我们在日常而平凡生活中的记忆大致如此。后者﹣﹣也就是自觉的记忆，则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。

③城市和人一样，也有记忆，因为它有完整的生命历史。从胚胎、童年、兴旺的青年到成熟的今天﹣﹣这个丰富、多磨而独特的过程全都默默地记忆在它巨大的城市肌体里。一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中。承载这些记忆的既有物质的遗产，也有口头非物质的遗产。城市的最大的物质性的遗产是一座座建筑物，还有成片的历史街区、遗址、老街、老字号、名人故居等等。地名也是一种遗产。它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍，横向地展示着它宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份。我们总说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”就是城市历史人文的特征。

④当然，伴随着记忆的另一半是忘却。这也是很自然的事。在城市漫长的成长过程中，它总是一边创造，一边销毁，还要不断地改造与扩大，再加上灾难性的变故（包括战争与自然灾害的破坏），记忆总是在不断地丧失。在传统的城市发展中，记忆与忘却都是随其自然，是不自觉的和非理性的；拆旧建新，随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物质的，没有看到它的个性的价值与文化意义。

⑤但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理性记忆的要求，开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。应该说到了二十世纪五十年代著名的《威尼斯宪章》一出来，人们对城市的保护就非常自觉了。保护它，决不仅仅因为是一种旅游资源或是什么“风貌景观”，更是要见证自己城市生命由来与独自的历程，留住它的丰富性，使地域气质与人文情感可触与可感。当然，这些都是从精神和文化层面上来认识的。于是，文化保护便成了现代城市建设中最紧迫和最前卫的课题之一。记忆和遗产在高速发展的当今世界上变得愈来愈重要。其实遗产就为了记忆。

⑥应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆，实际上是人赋予它的。为此，自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为，而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中。

⑦当然，记忆是有选择的。这里说的记忆不是个人化的，不是为了满足个人某种怀旧情绪的。它是一个城市的记忆，群体的记忆。那就要从城市史和人类学角度来审视城市，从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选，把必须留下的记忆坚决守住。这样，城市的保护就决不是简简单单留下几个“风貌建筑”，摆摆样子而己；更不会随手把许多极其珍贵的记忆大片抹去。

⑧对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严格，精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随心所欲的涂改都会破坏记忆。就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼﹣﹣记忆已经无复存在。本质上仍是“建设性破坏”。

⑨我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有是实物。那么我们就必须尊重城市历史，无权对它们任意宰割，把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又“腹内空空”的暴发户，变为失忆症的患者。如果我们真的这样做了，我们的后代便会在未来的变得千篇一律的城市里，一边茫茫然无所凭借，ー边骂我们这一代无知与野蛮。

（选自《冯骥才作品选》）

（1）第①段中的加点词“推倒重来”在文中具体指   。

（2）概括第③段的论述思路。

（3）下列对“城市记忆”理解不正确的一项是   

A．城市记忆归根结底是人对城市历史、文化的记忆。

B．承载城市记忆的有物质遗产，有口头非物质遗产。

C．群体记忆会使城市记忆变得千篇一律，缺乏个性。

D．对保留下来的城市记忆须尊重其完整性与真实性。

（4）简要分析第⑨段画线句的含义。

（5）综观全文，概括作者认为城市要有记忆的4个理由。

5．（17分）阅读下文，完成各题。

外婆的渡船

张後昌

①外婆早已作古了，但她那小小的渡船，却一直漂泊在我的记忆里。

②每当贴村而过的老河涨水，将河中的浮桥淹没，河面变得宽阔时，外婆和外公就会把两艘木船从村西边的花园湖上摇过来。一艘是打鱼船，临时改作渡船，形如弯弯的月牙儿，船头和船尾是两个封闭的小舱（存放渔网之类），船的主体部分是一个敞开的较大的空间，中间有十厘米高的横梁，横梁上、船帮上和舱板上可坐十多人。而另一艘则是生活船，带篷，比渡船稍大些，如绍兴的“乌篷船”。

③在老河上摆渡，主要由外婆承担。渡口旁有棵大柳树，每到逄集的日子，树下就挤满了等着摆渡的人，那时候也是外婆最忙碌的，早上把一船接一船人渡向北岸，响午又把一船接一船人渡回来。赶集人有挑担挎篮卖蔬菜鱼虾的，下集人有抱回猪崽捎回鸡鸭鹅苗的，外婆不嫌烦不嫌脏，总是笑脸相迎。她立在船头，划动双桨，身子有节奏地前倾后仰，风吹动着她那花白的头发，汗水挂满了脸，浸透了衣衫。虽然每渡一人只收五分钱（仅能买块烧饼，还得有粮票），但她从无丝毫懈怠，在外婆看来，自渡船泊下的那一刻起，自己便负起了一份责任：不能误人家赶路。

④是啊，不能误人家赶路！

⑤一个闷热的晚上，一道闪电忽然划破黑沉沉的夜空，一声炸雷把我从梦中惊醒，急促的雨点“啪啪啪啪”地敲打在船篷上和掩板上，外婆把我搂得更紧了。“摆渡的！摆渡的！”急促的呼喊声传来。外婆猛地坐起来，“他外公快起来！对岸可能有人有急事，”外公似乎也听到呼喊声，一骨碌爬起来。按常规，像这样的天气是不能行船的，弄不好会船毁人亡。但外公仍将手指粗的尼龙绳，一头系在我的腰间，一头紧紧地绑在船的横梁上（以确保我留在船上的安全）；便提着马灯和外婆跨到摇晃的渡船上，我看见那马灯的光亮如一束摇曳的烛火，在风雨中上下颠簸着……第二天听外婆说，小船划到北岸的村头渡口后，见四个壮汉用凉床抬来的是一位孕妇，难产，急送公社医院抢救。外婆赶紧让他们上船，待孕妇躺好后，又和外公一起投入风雨波涛之中，艰难地驾着渡船，把他们送达河对岸。说话间，外婆连连打着喷嚏，是昨晚淋雨着凉了。那位孕妇在公社医院顺利产下一个大胖小子，十天后又出现在北岸的渡口，脚刚踏上渡船就要给外婆下跪，以谢雨夜渡河之恩，外婆赶紧上前拦阻。渡船摆到对岸，人都下了船，外婆发现我手上拿着五张一元的纸币，这五元钱在当时喝喜酒上份子也是一份重礼。外婆问明情况后，立即跑上岸去，硬将钱塞给那位产妇，并说除了过河钱，多一分也不能收，如果下回过河，带上两个红鸡蛋给小外孙讨个彩头就行了。她和陪伴她的亲人们，久久地望着外婆离去的背影。

⑥外婆摆渡的日子，也是我最开心的日子。

⑦天一擦黑，外公就会拿起长长的竹篙撑着打鱼船，外婆蹲在船头把白色的丝网依次排到河中，第二天天蒙蒙亮起网，准能收获七八斤野生鱼来，有鲫鱼、红鲤鱼、白鱼条子，还有我最爱吃的昂刺鱼。中午外婆便会按照渔家人“河水煮活鱼”的做法，烹制出一锅昂刺鱼煮面鱼来，鱼肉嫩、汤汁鲜，面鱼儿也浸透了鱼香，好吃无比，我总会胀得肚儿圆。入夜，外婆会把我楼在怀里，静坐在船头，仰望着深蓝色的夜空，悠悠地唱起民谣来：“青石板子青，青石板上钉洋钉，一颗又一颗，数来数去数不清……”此外，通点土方土法，时而外出给渔民治点小病的外公，还常给我带回小油果子之类的糕点，虽然原料极普通，做工也粗糙，在那个物质匮乏的年代，是农家孩子极少能享用的。

⑧外婆外公疼我，我也晓得讨他们欢心。当外婆一梭来一梭去地修补渔网时，我就在一旁给他们递线球；当外婆用断了几根齿的笕子篦头时，我就会上前从她花白的头发间捉出三两个肥胖的虱子；当听她喊身上痒得难受时，我就会走到她的背后，将小手使进她的衣服里帮她挠痒痒。而对爱抽烟的外公，一见他拿出长长的烟袋在铜烟锅里装上烟丝后，我便会拿着火柴，走到近前帮他点烟，外公总会眯缝着眼一口一口地吸着，流露出很舒服的样子。

⑨三十年后，我回到故乡，走过老河。

⑩渡口上早已建起了一座横跨两岸的长桥，岸边那棵大柳树还在，静静地守望着老河。我遥望着远方，凝视着汩汩流淌的河水，不由想再听听外婆那击水搏浪的浆声，和她曾唱给我听的那些歌谣。

（节选自《散文选刊》2014年第8期）

（1）分析第④段画线句在文中的作用。

（2）第⑤段是如何塑造外婆的形象的？请加以分析。

（3）分析第⑧段画线句的表达效果。

（4）本文题目如果改为“我的外婆”或“回忆外婆”，你认为合理吗？请简述理由。

（5）评析本文所表达的思想的意义。

三、诗歌阅读

6．（8分）阅读下面的作品，完成各题。

贼平^①后送人北归

司空曙

世乱同南去，时清独北还。

他乡生白发，旧国见青山。

晓月过残垒，繁星宿故关。

寒禽与衰草，处处伴愁颜。

【注】①贼平：指平定“安史之乱”。

（1）下列关于本诗的说法不正确的一项是   

A．从诗歌的对仗和内容看，本诗是一首以送别为内容的五言律诗。

B．一二两句交代诗人送人北归的原因，抒写自己不能还乡的痛苦。

C．三四两句寄托诗人的悲苦，与“国破山河在”有异曲同工之妙。

D．五六两句从友人的角度落笔，真实描写了乱离之后的荒乱场景。

（2）以下评价适用于本诗的一项是   

A．慷慨激昂B．清新流畅C．刚劲凝练  D．凄苦悲凉

（3）明代诗人徐用吾评价本诗的最后两句：“观其结句，犹不免有悲伤之意，其与《诗经》‘鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷’，同一用意。”请从手法角度，联系全诗内容进行赏析。

四、文言文阅读

7．（18分）阅读下文，完成各题。

胡长孺传

①胡长孺，字汲伸，婺州永康人。至元二十五年，诏下求贤，有司强起之。至京师，待诏集贤院。既而召见内殿，拜集贤修撰，与宰相议不合，改教授扬州。元贞元年，移建昌，适录事阙官，檄长孺摄之。时程文海方贵显，其家气焰薰灼，即违法，人不敢呵问，其树外门，侵官道，长孺亟命撤之。

②大德丁未，浙东大侵，戊申，复无麦，民相枕死。宣慰同知脱欢察议行赈荒之令，敛富人钱一百五十万给之，至县，以余钱二十五万属长孺藏去，乃行旁州。长孺察其有干没^①意，悉散于民。阅月再至，索其钱，长孺抱成案进曰：“钱在是矣。”脱欢察怒日：“汝胆如山耶！何所受命，而无忌若此！”长孺曰。“民一日不食，当有死者，诚不及以闻，然官书具在，可征也，”脱欢察虽怒，不敢问。

③县有铜岩，颇峻险，恶少年狙伺其间，为过客患，官不能禁。长孺伪衣商人服，令苍头负货以从，阴戒驺卒^②十人蹑其后。长孺至，岩中人突出要之，长孺方逊辞以谢，驺卒俄集，皆成擒，俾尽逮其党置于法，夜行无虞。

④尝有民荷溺器粪田，偶触军卒衣，卒抶伤之，且碎器而去，竟不知主名。民来诉长孺阳怒其诬械千市俾左右潜侦之，向抶者过焉，戟手称快，执诣所隶，杖而偿其器。

⑤永嘉民有弟质珠步摇^③于兄者，赎焉，兄妻爱之，绐以亡于盗，屡讼不获直，往告长孺，长孺曰：“尔非吾民也。”叱之去。未几，治盗，长孺嗾^④盗诬兄受步摇为脏，逮兄赴官，力辨数弗置，长孺曰“尔家信有是，何谓诬耶！”兄仓皇曰“有固有之，乃弟所质者。”趣持至验之，呼其弟示曰：“得非尔家物乎？”弟曰“然。”遂归焉。

⑥延祐元年，以病辞归，不复仕，隐杭之虎林山以终，年七十五。

【注】①干没：占有。 ②驺（zōu）卒：骑马的士卒。③珠步摇：一种首饰。④嗾（sǒu）：教唆，指使。

（1）写出下列加点词在句中的意思。

①长孺亟命撤之   

②永嘉民有弟质珠步摇于兄者   

（2）为下列句中加点词语选择释义正确的一项。

①绐以亡于盗   

A．倦怠   B．欺骗C．混乱    D．疑惑

②趣持至验之   

A．立即  B．催促  C．通“取”D．取笑

（3）下列句中加点词意义和用法都相同的一项是   

A．人不敢呵问，其树外门可以无悔矣，其孰能讥之乎（《游褒禅山记》）

B．以病辞归，不复仕且吾不以一眚掩大德（《秦晋殽之战》）

C．为过客患，官不能禁谁为大王为此计者（《鸿门宴》）

D．有固有之，乃弟所质者单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中（《苏武传》）

（4）把第③段画线句译成现代汉语。

长孺至，岩中人突出要之，长孺方逊辞以谢，驺卒俄集，皆成擒，俾尽逮其党置于法，夜行无虞。

（5）第④段画线部分断句正确的一项是   

A．民来诉长孺/阳怒其诬/械于市俾/左右潜侦之

B．民来诉/长孺阳怒其诬/械于市/俾左右潜侦之

C．民来诉长孺/阳怒其诬械于市/俾左右潜侦之

D．民来诉/长孺阳怒/其诬械于市/俾左右潜侦之

（6）根据第②段和第⑤段的内容，分别用一个四字短语概括胡长孺的特点。

8．（12分）阅读下文，完成各题。

思政堂记

曾巩

①尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年，治其后堂北向，而命之曰思政之堂。谓其出政于南向之堂，而思之于此           。其冬，予客过池，而属予记之。

②初，君之治此堂，得公之余钱，以易其旧腐坏断，既完以固，不窘寒暑。辟而即之，则旧圃之胜，凉台清池，游息之亭，微步之径，皆在其前；平畦浅槛，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，则君之治民之意勤矣乎！

③夫接于人无穷，而使人善惑者，事也；推移无常，而不可以拘者，时也；其应无方而不可以易者，理也。知时之变而因之，见必然之理而循之，则事者虽无穷而易应也，虽善惑而易治也。          政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎？然及其已得矣，则无思也；已化矣，则亦岂止于政哉！古君子之治，未尝有易此者也。

④今君之学，于书无所不读，而尤深于《春秋》，其挺然独见，破去前惑，人有所不及也。来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之人，其不有蒙其泽者乎？故予为之书。嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记。

（1）可填入第①段横线中的虚词是   

A．也  B．耳  C．臭  D．者

（2）概括第①段的段意。

（3）对第②段理解不正确的一项是   

A．整修此堂体现了王君高雅的生活情趣

B．王君用公家余钱整修此堂是享乐思想。

C．由“治堂”写到“治民”，揭示了题旨。

D．王君整修此堂是为了更好地勤勉治民。

（4）把下列语句组织起来填入第③段画线处，语意连贯的一项是   

①所与违之，必人之所厌也

②得于己，故调之德

③故所与由之，必人之所安也

④如此者，未有不始于思，然后得于己

⑤正己而治人，故谓之政

A．③①④②⑤B．③①②⑤④C．③①⑤②④D．③①②④⑤

（5）简要分析作者所说的“德政”。

五、写作

9．（70分）生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。

       要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

参考答案与试题解析

一、积累应用

1．（1）香雾云鬟湿。

（2）逸豫可以亡身； 伶官传序

（3）大行不顾细谨，大礼不辞小让

2．B． 如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。提醒不要等待，不要今天的事等到明天，符合语境。

3．A．文不加点：文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。和“有很多学生写文章很不规范”相矛盾，错误。

B．差强人意：勉强使人满意。正确。

C．大方之家：原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。句意应为“斤斤计较”的反义词，不是知识广博，而是心胸宽广。错误。

D．明日黄花：后多比喻过时的事物或消息。和“引人瞩目”相矛盾，错误。

故选：B。

二、现代文阅读

4．

（1）在城市发展建设中破坏城市的历史记忆，一味求新。

（2）先提出观点“城市和人一样也有记忆”，接着说一代代人创造了城市把记忆留在城市中，承载城市记忆的有两种，然后举了物质遗产和口头非物质遗产的例子，最后讲了地名的作用及打造城市“名片”的关键是体现城市历史人文的特征。

（3）C

（4）写出了在城市发展中不尊重（或任意宰割）城市历史（或记忆）所产生的不良后果，即外表光鲜美丽，内在却无文化底蕴，城市变得没有历史载体和文化底蕴。

（5）①可以体现城市独有的个性和身份。②可以见证自己城市生命由来与独自的历程。③有利于城市的历史命运与人文传衍。④被人为随心所欲的涂改和任意宰割的城市会贻害后代。

5．

（1）独句成段，承上启下。承接上文外婆摆渡时的责任话语，引出下文描写外婆和外公在风雨之夜冒险为难产的孕妇摆渡的情景，突出外婆“不能误人家赶路”的做人原则，体现她的善良和责任感。

（2）第⑤段通过环境、语言和动作描写，讲了外婆和外公在风雨之夜冒险为难产的孕妇渡船并在十天后不收五元钱酬谢的事，塑造了外婆真诚善良、有责任感、不贪心的形象。

（3）用排比手法，展示了“我”在外婆忙碌时、有困难时主动给与她的爱，体现了“我”的聪明懂事。

（4）倾向于不合理。理由如下：①文章以外婆的渡船为线索。②文章在塑造外婆这一人物形象时，所选取的都是发生在外婆的渡船上的典型事例，外婆的渡船上面处处可见其为人。③外婆的渡船蕴含着外公外婆对“我”的爱，更蕴含着“我”对外公外婆的深厚感情，对童年生活的怀念。④渡船有象征的意味。渡船为展示人与人之间的真诚和淳朴的民风提供了一个很好的场景（如同一座桥梁、一个载体）。最后一段文字颇有对今非昔比的感叹，除了深切思念外婆外，似乎还隐含着作者对过去淳朴人情不再的失落和期昐。

（5）本文作者围绕外婆的渡船，回忆了发生在外婆渡船上的一些美好往事，塑造了一位真诚善良、不贪心、有责任感的外婆形象，同时借渡口这一场景（载体）体现出人与人之间的真诚和淳朴的民风。这在当下对我们的做人与构建和谐社会有着非常重要的启迪意义。

三、诗歌阅读

6．（1）D．“真实”错，是想象友人北归的情景，是虚写。

（2）D。

（3）结尾两句运用借景抒情（或以哀景衬哀情、虚写）的手法，想象友人北归途中只有飞禽和衰败的野草相伴着友人的悲苦愁颜的情形，流露出作者内心的担忧和悲伤之情，也写出了安史之乱给百姓和国家带来的深重灾难，这与《诗经》中“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”借鸿雁哀鸣来抒发流民内心的悲伤和对统治阶级的怨愤是同一用意。

译文：

战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。

流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。

晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。

旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。

四、文言文阅读

7．【解答】（1）①“亟”，立即，译文：胡长孺立即命令他拆除掉。②“质”，抵押，译文：永嘉有个百姓的弟弟把一串珠步摇抵押给哥哥。

（2）①B．“绐”，欺骗，译文：欺骗他说珠子被盗贼偷走了。②B．“趣”，催促，译文：胡长孺催促他拿来检验。

（3）B．A项的前一个“其”是代词，译为“他”，后一个“其”是语气副词，译为“难道”。B项“以”用法意义相同，都是介词，译为“因为”。C项的前一个“为”是动词，译为“成为”，后一个“为”是介词，译为“因为”。D项的前一个“乃”是动词，译为“是”，后一个“乃”是副词，译为“于是”。

（4）当胡长孺到达铜岩时，强盗们突然冲出拦劫胡长孺等人，胡长孺恭顺向他们说好话求情，跟踪在后面的士卒很快赶到，强盗都被抓捕，（胡长孺）让他们把同党全部抓获并依法处置，以后在铜岩夜行都不用担忧了。

（5）B

（6）第②段：仁爱百姓，第⑤段：断案机智。

译文：

      胡长孺，字汲仲，是婺州永康人。至元二十五年，皇帝下诏求贤，官吏强求他应召。到达京城，在集贤院等待诏命。不久，皇帝在内殿召见胡长孺，任命他为集贤修撰，他与宰相意见不合，被调任为扬州教授。元贞元年，他被调到建昌，恰好录事的职位空缺，上级官府有文书命胡长孺代理。当时，程文海正处于显赫尊贵的地位，他家气焰极盛，即使犯了法，也没有人敢责问，他修建外门，侵占了官道，胡长孺立即命令他拆除掉。

      大德丁末年，浙东闹大饥荒，戊申年，麦子也没有收成，老百姓饿死的人层层叠叠。宣慰同知脱欢察奉命赈灾，从富裕户敛钱一百五十万补给灾民。来到宁海县时，把余下的钱二十五万托胡长孺收藏好，自己便转往别处去了。胡长孺看出脱欢察企图贪污那笔钱，便把钱全都散发给了灾民。一个月后，脱欢察返回来了，向他索取那笔钱，胡长孺把救灾案卷交给他说：“钱都在这里了。”脱欢察大怒说：“你的胆子有山那么大呀！是谁命你干的，敢如此的放肆！”胡长孺说：“老百姓一天没饭吃，一定有饿死的人，实在来不及向你上报；不过，公文案卷都在这里，可以证明这一点。”脱欢察虽然恼怒，但又不敢再责问。

      县里有一处地方叫铜岩，地形很险要，有一伙年轻恶棍常常等在那里拦路抢劫，成为过往客商的祸患，官府不能禁绝。胡长孺假扮身份，穿着商人的衣服，让仆人背着财物跟着他，暗中命令骑马的士卒十人跟在他的后面。当胡长孺到达铜岩时，强盗们突然冲出拦劫胡长孺等人，胡长孺恭顺向他们说好话求情，跟踪在后面的士卒很快赶到，强盗都被抓捕，（胡长孺）派人将他们的同党全部抓获并依法处置，以后在铜岩夜行都不用担忧了。

      曾经有农民挑着尿罐到田里浇粪，偶然碰到了军中士兵的衣服，那士兵就打伤农民，并打碎尿罐跑了，竟不知道打人士兵的名字。农民来告官，胡长孺假装生气说农民诬告，并将农民用枷锁锁在集市上，使手下暗中侦察。原先打人的士兵路过，竟拍手称快，胡长孺命手下将他抓到所属的部队，对他处以杖刑并要求他赔偿农民尿罐。

       永嘉县有一户平民，弟弟曾将一串步摇珠交给哥哥作为抵押，弟弟想赎回这串珠子，他的嫂子喜爱这件首饰，便欺骗他说珠子被盗贼偷走了，屡次诉讼都不能得到公正的解决，弟弟到宁海县向胡长孺告状，胡长孺说：“你不是我管辖的百姓。”呵斥他离开。不久，在惩处盗贼时，胡长孺指使盗贼诬告那位哥哥接受步摇珠作为赃物，役卒将哥哥逮捕来到衙门，他极力争辩数次也得不到释放，胡长孺说：“你家确实有这件首饰，怎么说是诬告？”那位哥哥惊慌地说：“有固然有，是我弟弟所抵押的物品。”胡长孺催促他拿来检验，叫他弟弟来，把步摇珠给他看，说：“这不是你家的东西吗？”弟弟说：“是。”于是将首饰归还了弟弟。

      延祐元年，因为生病辞官回家，不再出来做官，隐居在杭州的虎林山直到去世，享年七十五岁。

8．答案：（1）A

（2）介绍思政堂得名由来以及为之写记的原因。

（3）B。

（4）A。

（5）自己有所得，所以叫做“德”，端正自己然后去管理百姓，所以叫做“政”。

译文：

    尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州知州的第二年，整修了他的朝北的后堂，命名为“思政堂”。意思说他在朝南的堂上处理政事，而在这里思考政事。这一年冬天，我路过池州作客，他要我为“思政堂”写一篇记。

     当初，王君整修此堂，用俸禄结余的钱，更换了那些旧腐坏断的地方，修整加固以后，就不被寒暑侵逼。打开堂门就近看去，可那旧园盛景，凉台清池，都在眼前；平整的畦行，低矮的栏杆，培植的佳花美木，都在左右。王君于是退处堂中，日思夜想，不忘政事，王君治理民政多么勤力呀！

      那使人应接不暇又容易迷惑的是“事”，变化无常而不可拘守的是“时”，应用没有定例但又不可更改的是“理”。知道“时”的变化而跟着它去变，见到必然之“理”而按照它去做，那么事情虽然没有穷尽也容易应付，虽然使人迷惑也容易治理。所以，如果你所给予的是顺着人们的意愿的，就一定是人们所安适的；如果你所给予的是违背人们的意愿的，就一定是人们所厌恶的。这样做的，没有不是开始于思考，然后自己有所得。自己有所得，所以叫做“德”。端正自己然后去管理百姓，所以叫做“政”。所谓政事，难道仅仅停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼而已吗？然而等他一旦有所得，就没有什么可以思考的了；思想已经达到了化境，又何止于政事呢？

       现今王君的学问，书没有不读的，尤其对《春秋》深入研究就，有自己独到的见解，解除了以前的疑惑，是别人所不及的。来这个地区任职，施用他平素的学识，来整治州里的政事，既能够得到公余休息，又认为自己还有不足之处，而在此深思。虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿，但是能追随王君如此勤勉的足迹去走，那么，池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗？所以我为他写了这篇记。