2018-2019学年浙江省“七彩阳光”新高考研究联盟高二（下）期中语文试卷

一、语言文字运用（共20分）

1．（3分）下列各句中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是（　　）

A．“畏老”“惧老”“未老先衰”等现象普遍存在，为数不少者盲目且偏执（zhí）地另走一个极端﹣﹣在肤浅地沉迷打扮、“整容”上瘾、疯狂购物的同时，内心荒芜，精神贫瘠（jǐ），意识衰退

B．瓦是多么慈和呀，排列成人字形的屋栋、盘龙的屋垛、吉祥鸟的屋角，怎么着都不会张牙舞爪（zhǎo），都能给人一种熨帖（yù）的感觉

C．我们书声琅琅（láng），歌声飞扬；我们生气勃勃，欢呼争强；我们神采奕奕（yì），充满阳光。看吧，这就是我们！朝气篷勃的我们，龙腾虎跃的我们

D．传统商品和手艺所蕴含的历史沉淀（dìng），对工艺标准和流程的坚守，乃至产品本身的有限产量，恰恰击中了现代人日驱个性化的需求，满足人民内心返璞（pú）归真的渴望

2．（5分）阅读下面的文字，完成 下列各题。

       近几年，在中国关于“科学家不如娱乐明星”的声音一直出现。科学家对国民的影响力远不如 娱乐明星，这是时代的悲哀。[甲]对国家和社会有功劳、有贡献的人，没有得到足够的关注度；相 比之下，有些娱乐明星负面新闻缠身，甚至“道德败坏”，媒体却过度关注他们。[乙]作者做了一 个鲜明的对比，“某新闻平台推送《娱乐圈又一对低调情侣疑分手》，评论几分钟就过了 1000 条。” 而同一平台关于柯俊院士逝世的三条新闻，评论量一直为零。

        科学家“冷”，大明星“热”，在谈及“舆论导向”时，任何人首先都应该认识并尊重传播规律。 大众和媒体追逐明星和娱乐八卦，因为人性就爱看这些东西，在工作、学习之余进行消。遣。．院士刻 苦钻研和毅然回国的故事，与郭敬明的八卦相比，哪个会更成为谈资是不。言。而。喻。的。一个社会若要 健康发展，不。止。需要科学技术作为推动力，更需要让普及科学知识成为社会的流行风潮，让科学家“热”起来。2017 年 6 月 12 日，在回北京的高铁二等座上，为了做好一场报告，78 岁高龄的刘先 林院士仍然笔。耕。不。辍。．这张照片经《人民日报》官方微博发布后迅速引发网友的点赞和致敬。[丙]有网友跟帖留言：“这才是民族之魂，共和国的脊梁。”

（1）上面语段中，加点的词语使用错误的一项是   

A．消遣       B．不言而喻     C．不止       D．笔耕不辍

（2）上面语段中，画线语句的标点符号使用错误的一项是   

 A．甲        B．乙          C．丙

3．（3分）下列各句中，没有语病的一项是（　　）

A．《中国英语能力等级量表》将我国英语学习者的英语能力从低到高划分为“基础、提高和熟练”三个阶段，共设九个等级，并对各等级的能力特征进行全面、清晰、详实的描述。

B．4 月 12 日至 13 日，2018 中国“互联网+”数字经济峰会在重庆举行。本次峰会本着“助力新 生态，共享新机遇”为主题，共吸引了 4000 余名政企学界人士参与。

C．许多图书馆不仅在社区教育和文化塑造方面的介入日益紧密，而且在提高藏书质量、提供信息 共享方面也了做出努力。

D．全息投影和虚拟现实技术有助于医生完整切除病灶，陈亚进医生利用此项技术为一个 7 岁的女 孩成功切除了一个巨大的肝母细胞瘤，出血量少于 200 毫升，达到精准微创。

4．（3分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超 过 15 字。

       自从“捐衣箱”出现在大街小巷，人们对这种创新的慈善方式表示欢迎和支持，①   ； 但“假捐衣箱”的出现，让人们看到慈善公益事业在相关制度上的漏洞，由此对慈善事业的专业 性、有效性产生质疑。类似于“假捐衣箱”的事件还有很多。比如近年来出现的在线公益“众筹”，

       它的确发挥了互联网信息技术的优势，②   ，但海量的“众筹”信息中也存在不少假 求助、真骗钱的现象。继续这样下去，真正患病需要钱的人将很难得到爱心人士的捐助。可见，③   。

5．（6分）根据下面的漫画展开合理想象，描绘一个场景，表达其中的意趣。要求：①运用第一人称，有心 理描写；②语言准确、连贯、生动；③不少于 120 个字。

二、现代文阅读（共30分）

6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

       性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素。对于民族来说，民族性格则更是一个 决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属于民族脊梁问 题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的性格 软弱，这个民族被淘汰的可能性就增大。

       华夏先圣，怀着善良朴素的愿望，受到历史发展阶段的限制，力图实现克己复礼、天下为公的 大同理想，以为只要铲除人性中的狼性就能逐步实现这一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔学 千年谆谆教导，“其为人也，温柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“温柔敦厚”，儒家教义具 有鲜明崇羊灭狼的农耕性质。到后来，宋明理学更极端，大力鼓吹“存天理，灭人欲”，连正常的 人欲都要灭，就不要说消灭人性中存留的兽性狼性了。在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化 驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成 了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二 十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西方“文明 狼”，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。

（摘编自《理性探掘﹣﹣关于狼图腾的讲座与对话》）

材料二：

       弗罗姆（Erich Fromn）曾在他著名的《人论》第一章写下赫然触目的标题：人，是狼还是羊？在这种二元对立的较量中，姜戎毫无调侃之心，尽管他已认定自身隶属的族群是羊性的，却立场鲜 明地站在狼性一边。他坦言：“就我写作此书的本意来说，弘扬自由独立、不屈不挠的游牧精神和 狼精神，是为了冲击积弱已久的国人羊性格，以提升汉民族的国民性格。”（《狼图腾》中并没有直 接使用“国民性”这个概念，它说的是民族性格）他对“国民性”的反省是内置式的，不同于“民 族主义”的外源性。“民族主义”起源于“想象的共同体”，可以在一个口号、一面旗帜乃至任何一 种象征物的召唤下集合队伍，一致对外，是殖民/帝国主义和种族主义的派生物。相反，前者则是 在“民族/国家”认同的前提下产生的，是那个“想象的共同体”实实在在的产物。

       在中国近代历史上，伴随着外敌入侵，国民性改造问题横空出世，成为近代知识分子和有识之 士同仇敌忾的话题。姜戎认为鲁迅最早提出了国民的“家畜性”的问题，他本人“只不过是从草 原立场再次支持鲁迅先生对中国病的诊断，目的是为了引起国人对治疗的重视”。其实，从戊戌变 法开始，这种声音不绝于耳。知识界中，是陈独秀更早提出了这一问题，批评国人尤其是知识人：“余每见吾国曾受教育之青年，手无搏鸡之力，心无一夫之雄，白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？”继而提出要对国民进行“兽性主义”教育：强大之族，人性，兽性，同时发展。……兽性之特长何谓？曰，意志顽狠，善斗不屈也；曰，体魄强健，力抗自然也；曰，信赖本能，不依他为活也；曰，顺性率真，不饰伪自文也。皙种之人，殖民事业遍于大地，唯此兽性故；日本称霸亚洲，唯此兽性故。

（摘编自李小江《论“狼图腾”的核心寓意》）

材料三：

       绵羊低等而愚昧，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只羊的惊慌，四处奔逃。但不 一会儿，羊群就恢复平静，甚至有几只绵羊还傻乎乎战兢兢地跺着蹄子，凑到狼跟前去看狼吃羊，像是抗议又像是看热闹。那几只羊一声不吭地看着热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后 上百只绵羊，竟然把狼和血羊围成一个三米直径的密集圈子，前挤后拥，伸长脖子看个过瘾。那副 嘴脸仿佛是说“狼咬你，关我什么事！”或者是说“你死了，我就死不了了”。羊群恐慌而幸灾乐祸，没有一只绵羊敢去顶狼。

（摘自姜戎《狼图腾》）

（1）下列关于“国民性”的表述，不符合文意的一项   

A．国民性即民族性格，民族性格的强弱决定着民族生存发展的空间：强悍进取，生存空间越大；

软弱无能则可能被淘汰。因此，国民性是决定民族命运生死攸关的大事。

B．据二十四史记载，崇羊灭狼的农耕性质以及温柔敦厚的儒家教义使得羊性几乎成为华夏的国民

性，知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，下层布满了软弱可欺的良民顺民。

C．国民性和民族主义是两个完全不同性质、不同方向的概念，前者是内置性的，在“民族/国家”

认同的前提下产生；后者是外源性的，是殖民/帝国主义和种族主义的派生物。

D．鲁迅先生对中国病的诊断，陈独秀的“兽性主义”教育以及姜戎写作《狼图腾》的本意，目的

都是为了引起国人对国民性问题改造的重视。

（2）下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是   

A．华夏羊被西方狼撞翻的根本原因是宋明理学使得儒家孔学走向了极端，大力鼓吹“存天理，灭

人欲”，连正常的人欲都要灭。

B．在中国近代史上，姜戎认为鲁迅先生最早提出的国民的“家畜性”问题代表着国民性改造问题

横空出世。自此，这一话题成为近代知识分子和有识之士同仇敌忾的话题。

C．陈独秀认为，强大之族，人性、兽性同时发展；而姜戎认为，要提升华夏民族性格，就得弘扬

狼性，消灭羊性。

D．材料三中关于绵羊的场景描写和鲁迅先生笔下“一些中国愚昧民众伸长脖子，围观日本浪人砍

杀中国人”的场面有异曲同工之妙。

（3）根据上述材料，结合国人的“羊性”特点，谈一谈如何重塑国民性。

7．（20分）阅读下面的文字，完成 下列各题。

凤凰飞

陈毓

       老远就闻见牛的气味。牛是小牛犊，显然生长得好，皮毛光滑水亮，两只大眼睛照见我们一群 人，活泼泼地动。白天牛被拴在室外，在窗底下吃草喝水。我们走进这户农家的时候小牛正在吃草，见我们，好奇打望，见我们进屋，也想跟进屋，奈何受牛绳牵制，进不得，就探半个脑袋过来，用 一只眼睛看人。见我们走出屋外，牛复归吃草，很大方地哗哗撒尿。

       牛的女主人莫凤珍今年 67 岁，她是包村扶贫干部谢广铭在玉山包扶的贫困户。小牛是扶贫得 来的，如孩子，需人照顾。莫凤珍不打算建牛舍，她家的房子是一个大通间，老伴和她占据一小部 分，另一小部分归牛，中间一道人牛共享。莫凤珍满意和小牛同住一屋檐下，夜里听见小牛的声息，心里踏实。

       莫凤珍今天捎话给谢广铭，说她还是不打算建牛舍，她觉得自己都不该算贫困户了，因为她和 老伴都对眼前的日子感到满意，满意的日子哪能算贫日子？如果要找一个缝补的地儿，那看能不能 把她家房屋外墙的那两道缝给抹平。她要谢广铭申请点扶贫资金，把那面土墙用白灰刷了，白灰墙 在苹果树、梨树和核桃树的树影子里，敞亮，好看。

       听完莫凤珍的请求，谢广铭很开心，一个农妇把生活上升到美学，真好。他愿意帮莫凤珍实现 理想，这比在乡村道路两边设置花坛，种养花草，派专人养护，三两天洒水车不来花草就会枯死要 强多了。要知道这里是旱塬区，谢广铭刚来的时候，每回看见农人眼巴巴望着洒水车把清凌凌的水 洒进那些在他们眼里和野草无异的小草花，心里都会不安。

“这个说定了，要是我弄不来资金，我自己掏腰包，给你弄成。”

       谢广铭是我大学同学，他来玉山驻村扶贫快一年了，他三番五次说：“城里那么热，你趁周末

来我这边避暑。”虽然距离西安不到五十公里，但谢广铭有时半月回不了家。“我去看你，你需要啥我帮你带过去。”这一次，我终于决定。

“水！就带水。你买大桶的。”我在车后箱装满纯净水，去看谢广铭。 谢广铭在村路口等。水都没时间卸下，他说先去村里，看一户人家。

       看见莫凤珍的第一眼，她正在绣花，花绷子上绣成一朵粉红木槿花，用铅笔勾画余下的花朵和

枝叶。她指着所绣花朵，又对照门外正开花的木槿树，说她绣的是树上的那一朵。她拿出一本小学 生的写字簿，说是她写的日记，她说不会写的字很多，但不着急，她会查字典。

从莫凤珍家出来，谢广铭说先去农家乐吃饭，村上的干部都在村里跑，吃饭不准点。索性给雇 请的厨师放了假。实在是饿了，这顿饭吃得香。

       饭后跟谢广铭回村委会，他在一栋五层楼房的二楼有间宿舍。一床、一桌、一椅，两个搪瓷盆，一个洗脸，一个洗脚。谢广铭在走廊的尽头放了一张小方桌，宜家出品，能随时收放，上面放着他 喝水的玻璃杯和一套功夫茶具。醒目的是一个黑皮笔记本（工作日记），桌子旁边两只小马扎，等 我们半天了。

       我起身打算去厕所，谢广铭随手就从桌子下取出一筒灭蚊灵塞给我。我很奇怪他递的不是手纸，去了，才知道这个比手纸还重要。刚蹲下，就听见蚊子彼此碰撞的声音，我仓皇起身，想起手中的 灭蚊灵。再蹲下，看见双脚周围一层蚊子，外加一条蜈蚣。

       我蹲在厕所里，想到谢广铭，他在这里期限两年，他来十个月了。他比我想象中的更勤恳更急 切。他想要找到切实可行的帮助村民致富的项目。谢广铭说：“要是不回家能解决问题也好。”谢 广铭说：“洗澡就在宿舍解决。”厕所是旱厕，逢上天旱，老百姓吃水浇地都困难，他如何有勇气 给自己安太阳能热水器？

        谢广铭说：“这儿的水泡面行，泡茶不行，多好的茶叶都泡成咸汤。”“你看我就喝茶这点奢侈享受了，”谢广铭说，“要是每天不喝舒服，我的双腿跑不动。”傍晚的乡村广场暑热退去，附近的居民来到广场，使沉寂一天的广场变得热闹。喂孩子饭的年

       轻女人喂孩子一口饭，就要等孩子跑开又跑回。这期间，女人的眼睛就盯在一只小羊身上，而小羊 在看跑开的孩子。土堆上，一个男孩、两个女孩把自己脚上穿着的鞋子脱下来，玩得十分起劲。在 他们坐着的地上，羊屎蛋子正新鲜。被太阳晒得手脚漆黑的妇人在一天难得的清闲里坐着，手里捧 着本书，我走近才看清，是部经书，她抬眼问我，你信这个不？

       我在黄昏返程，混合着庄稼树木草花的香气灌进车窗，夕照炫目，一团硕大的红云浮在车窗外，像一只展翅的凤凰在飞。

（《微型小说选刊》2018 年第 21 期有删改）

（1）小说第一段为什么花很多笔墨写小牛？

（2）小说中的“我”是个不可或缺的人物形象，请简析小说中“我”的作用。

（3）小说结尾富有特色，请加以赏析。

（4）本文叙述节奏舒缓，没有太强的故事性，这样写有何作用？试作探究。

三、古代诗文阅读（共40分）

8．（20分）阅读下面的文言文，完成 下列各题。

警世通言叙

冯梦龙

       野史尽真乎？曰：不必也。尽赝乎？曰：不必也。然则去其赝而存其真乎？曰：不必也。《六 经》《语》《孟》，谭①者纷如，归于令人为忠臣、为孝子、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家，如是而已矣。经书著其理，史传述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋 之彦，事述而。世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里妇估儿，以甲是乙非为喜怒，以前因后果为劝 惩，以。道听途说为学问，而通俗演义一种遂足以佐经书史传之穷。

       而或者曰：“村醪市脯，不入宾筵，乌用是齐东娓娓者②为？”呜呼！大人子虚③，曲终奏雅④，顾其旨何如耳！人不必有其事，事不必丽其人。其真者可以补金匮石室之遗，而赝者亦必有一番激

扬劝诱、悲歌感慨之意。事真而理不赝，即事赝而理亦真，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书 经史。若此者，其可废乎？里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾顷从玄妙观听说《三 国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之。勇，推此说 孝而孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出。视彼切磋之彦，貌而不情；博雅之儒，文而丧质。所。得竟未知熟赝而熟真也。

       陇西君，海内畸士，与余相遇于栖霞山房。倾盖莫逆，各叙旅况。因出其新刻数卷佐酒，且曰：“尚未成书，子盍先为我命名？”余阅之，大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者 众。遂名之曰《警世通言》而从臾其成。

       时天启甲子臈月豫章无碍居士题

（选自《警世通言》）

【注】①谭：通“谈”。谈论，说。②齐东娓娓者：此处指通俗小说。③大人子虚：指司马相如的《大人赋》和《子虚赋》。④曲终奏雅：指乐曲到了终结处奏出了典雅纯正的乐音，此处指在文章的结尾处点明了劝诫之旨。

（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是   

A．其揆一也	揆：准则、道理
B．事不必丽其人	丽：附着、依附
C．不戾于诗书经史	戾：违背、违反
D．视彼切磋之彦	视：看待、对待

（2）下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是   

A．事述而世不皆博雅之儒	君子博学而日参省乎己
B．以道听途说为学问	昔者先王以为东蒙主
C．夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇	而未始知西山之怪特
D．所得竟未知熟赝而熟真也	为巡船所物色

（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是   

A．作者认为经书、史传著述的准则都是一样的，归根结底就是让人做忠臣、孝子、义夫、节妇

等品德高尚、积累善行的人。

B．作者认为野史是事实还是虚构，无需去深究，也没必要去赝存真，因为真者可以弥补国家藏

书的遗失，赝者则有它劝诫诱导的意义。

C．作者通过乡下小孩因为听了《三国志》的故事，手指受伤而不喊疼痛的事迹推导出通俗小说

有其警世劝俗的作用。

D．本文行文走字，对仗工整，骈散结合；表达方式灵活多变，交错使用，议论之中夹有记叙、

抒情，使行文富于变化，主题鲜明突出。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①然则去其赝而存其真乎？曰：不必也。

②陇西君，海内畸士，与余相遇于栖霞山房。倾盖莫逆，各叙旅况。

（5）用“/”给下面的文段断句。

万 境 一 辙 原 无 地 着 个 穷 通 万 物 一 体 原 无 处 分 个 彼 我 世 人 迷 真

逐 妄 乃 向 坦 途 上 自 设 一 坷 坎 从 空 洞 中 自 筑 一 藩 篱 良 足 慨 哉

（选自洪应明《菜根谭》）

9．（8分）阅读下面这首诗，完成 下列各题。

南涧①中题

（唐）柳宗元

       秋气集南涧，独游亭午②时。回风一萧瑟，林影久参差。 始至若有得，稍深遂忘疲。 羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。 去国魂已远，怀人泪空垂。 孤生③易为感，失路少所宜。 索寞竟何事，徘徊只自知。 谁为后来者，当与此心期④。

【注】①南涧：地处永州之南，即《石涧记》中所指的“石涧”。②亭午：正午，中午。

③孤生：孤独的生涯。④期（qī）：约会。

（1）这首诗大体分两层笔墨：前八句，着重描写在南涧时所见的   的景物；后八句，着

重抒发诗人   的情感。

（2）清人何焯在《义门读书记》中分析此诗说：“‘羁禽响幽谷’一联，似缘上‘风’字，直书即目，其实乃兴中之比也。”请结合诗歌赏析划线句子的比兴手法。

10．（6分）阅读下面的材料，完成 下列各题。

材料一：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不 及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

（《论语•颜渊》）

材料二：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

（《论语•子罕》）

（1）材料一中棘子成认为“君子质而已矣”，这里“质”是指   。子 贡运用“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”的比喻说明“文”与“质”的关系，“鞟”用来比喻“                         ”。

（2）以材料二为例，结合现实评析材料一中子贡的文质观。

11．（6分）补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选 3 小题）

（1）颜渊、季路侍。子曰“盍各言尔志？”子路曰：“   ，   。”（《论语》）

（2）   ，   ？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。（《楚辞•渔父》）

（3）外无期功强近之亲，   ；   ，形影相吊。（李密《陈情表》）

（4）   ，不尽长江滚滚来。   ，百年多病独登台。（杜甫《登高》）

（5）驾一叶之扁舟，   。   ，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）

四、作文（60分）

12．（60分）阅读下面文字，根据要求作文。

       去年 10 月，一股“不转金融就没有出路”的焦虑之风席卷北大未名 BBS（北京大学校园论坛）：分红百万元的大项目，六七位数的工资奖金，五星级酒店与香车宝马……这些金融从业者的生活情 况，无不令人跃跃欲试。相似情景不限于北大，弥漫在我国高校的“金融热”也并非一天两天，最 新发布的《最新高考状元调查报告》显示，近 10 年，在高考状元的专业选择中，经济学专业所占 比例最高，以 52.5%遥遥领先，而医学仅占 5%，农学、军事学则为 0%。

        马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人 类的幸福和我们自身的完美”。

        刚刚步入青年行列的你，即将面临专业、职业的选择，读了以上材料，你有怎样 的 认识和思考？请写一篇文章表达你的观点。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800

字。④不得抄袭、套作。

参考答案与试题解析

一、语言文字运用（共20分）

1．B。

2．（1）C．“不止”①表示超出某个数目或范围②继续不停。结合下文“更需要”此处应用“不只”（不但，不仅的意思）。消遣：做自己感觉愉快的事来度过空闲时间。不言而喻：不用说话就能明白，形容道理很明显。笔耕不辍：指从未中断写作的意思。

（2）B．“某新闻平台推送《娱乐圈又一对低调情侣疑分手》，评论几分钟就过了1000条”是句子成分，不是独立完整的引用，句号改逗号，应放在引号外。

3．A。

4．①感受到我国慈善事业的巨大进步

②成本低，传播范围广，速度快

③公益事业需要完善管理和监督漏洞

5．

我独自站在屋檐下，只见风刮得杨柳随意摇摆，雨打在屋上嗒嗒作响。心想，这种天，老友不会再来了，虽说是约好不见不散，但是，这个天……唉！“老李﹣﹣”，忽然听到熟悉的声音，以为是幻觉，我使劲揉揉眼睛，一个熟悉的身影，撑把伞，拎着包，笑容可掬。啊，老王还是来了。我急忙迎了上去……

二、现代文阅读（共30分）

6．【解答】（1）B．张冠李戴，B选项的文本依据是材料一第2段后半部分“其结果，二十四史早已记录得血流成河”，二十四史记载的是羊与狼两种文明相撞的血泪史，而非华夏的国民性。

（2）D．材料三中对绵羊的描写，如“傻乎乎战兢兢”“伸长脖子看个过瘾”“幸灾乐祸”等正影射了自私麻木的中国人在日本铁蹄面前的懦弱无能，因此正确。

（3）保持温柔敦厚，心怀朴素善良；

锻炼强健的体魄，倡导真诚率真的品质；弘扬自由独立、不屈不挠的精神

唤醒国民愚昧、麻木、自私、毫无民族自尊心的灵魂。

7．（1）①交代了自然、淳朴的乡村环境。②导引牛主人莫凤珍的出场。③写小牛身体健壮、活泼好动、灵性自由的特点，为下文牛与人之间美好和谐的关系作铺垫。

（2）①“我”是故事的见证者，运用第一人称叙述，使文中的人和事更具真实感；

②“我”是贯穿全文的线索，通过我的所见、所闻、所感串联起全文；

③通过“我”展现人物形象。以莫凤珍为代表的物质贫困但精神富有的村民形象和以谢广铭为代表的新时期扎根农村的勤恳的扶贫干部形象；

④借“我”的感触表现全文主旨，展现新时期贫困地区农民和扶贫干部的精神风貌。

（3）①小说以对乡村黄昏绚丽景色的描写结尾，简洁而含蓄，余韵悠长，耐人寻味。

②呼应标题。结尾中一团硕大的红云像“一只展翅的凤凰在飞”呼应标题“凤凰飞”，结构严谨。

③暗示主旨。对有信仰、有追求的新时期农民和扎根基层的勤勤恳恳的扶贫干部的礼赞。

④“凤凰”具有象征意义，作者借“凤凰”这一意象表达对扶贫工作的信心及美好的祝愿。

（4）①有助于刻画人物的形象特点。如莫凤珍的从容平和，有美好的精神追求，表现了她的人格之美。

②有助于表现这个地方人民普遍的生活状态：淳朴自然，宁静和谐。

③有助于含蓄地表达主题，对村民及扶贫干部的礼赞和美好的祝愿。

④淡化了情节，有助于形成作品的抒情风格。

三、古代诗文阅读（共40分）

8．【解答】（1）D．“视”解释为“看待，对待”有误，应解释为“比较”。句子翻译为：看那些研究学问的人所作。

（2）B.   A．第一个“而”，表转折的连词，但是；第二个“而”，连词，表递进，而且；

B．两句里“以”都是介词，把；

C．第一个“之”，放在定语和中心语之间的结构助词“的”；第二个“之”，助词，放在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译；

D．第一个“所”是代词，放在动词前面，组成名词性的词组，表示“所得到的道理”，即所字结构中的“所”；第二个是与前面的“为”一起构成“为……所……”结构，表示被动。

（3）D．“议论之中夹有记叙、抒情”分析有误，本文没有“抒情”的表达方式。

（4）①既然这样，那么摒弃那些虚构的东西而保存那些真实的东西可以吗？回答说：“不一定。”

②陇西君，是天下的与众不同的人，他与我在栖霞山房相遇。我们初次相逢就成为莫逆之交，各自述说了自己出行的状况。

（5）万境一辙/原无地着个穷通/万物一体/原无处分个彼我/世人迷真逐妄/乃向坦途上自设一坷坎/从空洞中自筑一藩篱/良足慨哉

参考译文：

    野史都是真的么？答：不一定。都是假的么？答：不一定。这样的话，那么要去假而存真么？答：不一定。《六经》、《论语》、《孟子》，探讨的人众多。这些书归根到底，都是让人做孝顺的孩子、做有才能的长官、做善良的朋友、做本道义的男人、做有节操的女人、做树立德行的读书人、做积累善举的名门，像这样罢了。经书写作的那些道理，史传记述的那些事迹，他们的宗旨是一样的。道理写作了，世间却不都是研究学问的人，事迹记述了，世间却不都是学识渊博的人。在这种情况下，就有学问短浅、思想幼稚的人，因为甲是乙非而或喜或怒，凭借前因后果来评价是非，把道听途说当学问知识。而通俗演义一类，就足够帮助弥补经书史传不足之处。

    然而，有的人说：“乡村的浊酒，市场的干肉，不能登上宾客宴席的餐桌。同样，哪里需要这疯子的著作呢？”哎呀，《大人赋》、《子虚赋》也是虚构作品，但行文结尾时特别精彩，看看他的主旨表达的怎样呢？人不一定有那个事，事也不一定附着那个人。那些真人真事，可以补充国家密藏中所舍弃的部分；而假的，也一定有一番激扬劝诱、悲歌感慨的意思。事情是真的，理不是假的。即使事情是假的，理也是真的。不破坏社会习俗，不错误解读古圣先贤的思想，不违背诗书经史所传达的情感。如果这样的话，那些通俗小说可以废止么？有一个家中的小孩子替家人做菜，切到了手指，不喊疼。有的人怪罪他，他回答：我不久前从玄妙观听说了《三国志》。关云长刮骨疗毒，还能谈笑自然，我又痛什么呢？讲勇敢的事可以让小孩子马上有刮骨疗毒的勇气，由此推理，说孝事可以让人孝，说忠事可以让人忠，说节义事可以让人节义。文章触动阅读者本性，使他本性通达，文章引导阅读者的情感，使他真情流露。看那些研究学问的人所作，只有表面而无内在情理；那些博览群书之人所作，只是华美却失去本质。把他们的著作给读者的收获与通俗演义相比，说不清谁真谁假。

    冯梦龙与寻常人不同，和我在栖霞山房相遇，感情融洽，交谈甚欢。我们各自讲述自己的经历，他趁机拿出几卷新写的文字来尽酒兴，又说：“还没有成书，您为什么不先替我命名呢？”我看了那些文章，大都是佛家因果说法一样警醒世人的言论。如同浊酒干肉，受众广泛。我把它命名为《警世通言》，并鼓励他作成本书。

   天启甲子（1624）腊月，豫章无碍居士题。

9．

（1）幽寂凄清；幽独苦闷；

（2）①“兴”就是“起兴”。这两句写眼前所见凄凉之秋景，羁鸟哀鸣，寒藻独舞，以此起兴，渲染氛围，为后面诗人的联想、感慨张本；

②“比”是“比喻”，哀鸣于幽谷的羁鸟，独舞于涟漪的寒藻，比喻远离京都在溪涧深处踯躅徬徨、凄婉哀伤的诗人。以“羁禽”在“幽谷”中哀鸣，欲求友声而不可得，比喻诗人对重返朝廷的无望；

③这两句触景生情，在起兴之中蕴含比喻，平淡简朴，蕴味深长，含蓄抒发了诗人被贬放逐之后的忧郁孤独索寞之情。

10．

（1）本质纯真朴实；质

（2）①子贡的文质观：子贡认为“文”和“质”一样重要。人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。②材料二中孔子是做到文质统一的，他见到穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人时，会站起身来或快步走过。孔子用外在的举止、礼节来表达内心对他们的尊重，体现了君子之风。③这种文质观同样适用于如今的社会交际。当代人，注重内外兼修，如果不注重仪容、举止、礼节等外在的修养，纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。

参考译文：

材料一：棘子成说：“君子只要本质好就可以了，哪里用得着文饰呢？”子贡说：“可惜呀，先生对君子的这种解说！一言既出，驷马难追。文采如同本质一样重要，本质也如同文采一样重要。（如果否定文饰，就像兽皮去掉毛色花纹，那么）虎豹之革如同犬羊之革。”

材料二：孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。”

11．【解答】故答案为：

（1）愿车马衣轻裘与朋友共  敝之而无憾（重点字：憾）

（2）安能以身之察察   受物之汶汶者乎（重点字：察）

（3）内无应门五尺之僮  茕茕独立（重点字：僮 ）

（4）无边落木萧萧下  万里悲秋常作客（重点字：萧）

（5）举匏尊以相属  寄蜉蝣于天地（重点字：蝣）