2019年上海市金山区高考语文二模试卷
2019年上海市金山区高考语文二模试卷
一、积累应用（10分）
1．（5分）填空。
（1）执手相看泪眼， 。 （柳永《 》）
（2） ，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （孟子《鱼我所欲也》）
（3）《琵琶行》第二段中“ ， ”两句描写，从侧面烘托出琵琶女弹奏琵琶技艺的高超。
二.按要求选择．（5分）
2．（2分）小明做事好高骛远，老师劝诫他，以下名句选用恰当的一项是（ ）
A．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
B．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
C．千里之行，始于足下
D．凡事预则立，不预则废
3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
诗是心感于物的结果。________，________．________，________，它必须经过思想或心灵的综合。
①非此意象不能生此情趣，有此意象就必生此情趣
②有见于物为意象，有感于心为情趣
③诗的境界是一个情景交融的境界
④这交融并不是偶然的，天生自在的
A．①②④③B．③④②①C．②①③④D．②③④①
二、阅读（70分）
4．（15分）阅读下文，完成问题。
谁来加厚信息时代的文化土层？
①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”、“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？
⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。
⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？
⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
﹣﹣（选自《人民日报》2014年01月06日）
（1）第③段中的加点词“繁花”和“野稗”在文中分别指 。
（2）联系上下文，分析第④段在文中的作用。
（3）下列对文意理解不正确的一项是 。
A．信息时代，我们每个人都是文化景观的观看者和文化时尚的制造者。
B．新技术转移了我们的文化话语权，也让我们的文化生活变得很肤浅。
C．当代文化人要加厚信息时代的文化土层，这是责无旁贷的历史使命。
D．人心向善向美的文化情怀不会因为时代变迁和技术条件升级而改变。
（4）阐释第⑧段画线句的含义。
（5）联系文章标题，结合文中具体内容，评析本文最具特色的论证方法。
5．（17分）阅读下文，完成问题。
盈满
凸凹
（1）那时的故乡，虽然贫瘠，但遍地是野草、荆棘和山树，侍炊和取暖，内心是从容的，因为老天给预备着无数的柴薪，无须急。但也有性急的邻人，待到草木枯黄的时候，整天到山上去，树枝和山草，都背回家里，把柴棚堆得满满的。
（2）母亲也催父亲去打柴草，父亲笑着说：“不急。”直到天阴欲雪，父亲才不得不打了一些柴草，离盈冬之需，尚差得远。母亲忧凄地说：“你就不能多打一些？”父亲对母亲说，这里也有生活的道理﹣﹣他的柴棚越是盈满，越说明他心性之空，咱的柴棚虽然空，但整个山场都是咱的柴棚，你可以随用随取，而且也不担心失火，咱这才叫真正的盈满。母亲摇了摇头。
（3）父亲去世之后，县上拆迁移民，母亲来到了平原。公家资助，个人筹集，我给她置备了一座小院。侍炊用煤气，取暖有蜂窝煤，过上了城市居民一样的日子。但她总是发出感叹，说，生活虽然方便了，但心里总是不踏实，感到不盈满。问她为什么，她说，虽住在了平原，但究竟是外来户，老居民都有煤气本，咱没有，做饭要烧高价气，而我又没有收入，就指望你。还有那蜂窝煤，也要用钱买，依旧是指望你。闲下来一想，原来自己成了儿女的累赘，再也活不出自己了。
（4）我说：“养儿防老，自古使然，你老不要多想。”
（5）她凄然一笑，说：“也只能这样。”她沉吟了一下，又说，“让你再破费一次，给妈买辆三轮车。”
（6）一辆三轮车让她找到了自己﹣﹣
（7）每天朝阳初上，她就骑车出门。街巷、旷野、田畴、垃圾场、建筑工地，都能见到她的身影。她捡破烂，又捡柴草，每次都不放空。破烂变卖成现钱，买米面油盐，柴草则堆进庭院，不久就堆得盈满如山。后来她在小院的一角垒了一座泥灶，用捡来的柴草生火做饭，煤气炉灶干脆被她闲置了。
（8）一天晚间，弟弟来看望她，老人家正窝在被窝里看电视，电视里正是我的一个专题访谈。看一眼西服革履、侃侃而谈的我，弟弟说：“妈，我给您提一条意见﹣﹣我哥是官面上的人，特别注意形象，而您整天去捡破烂，就有点儿不般配了，所以您还是待在家里享享清福为好。”
（9）母亲黑了一下脸，说：“叫得再响的大公鸡，也是卵孵的，脸子要是长得白，再浑的水也洗得透亮，这个道理你哥比你懂。”
（10）弟弟把这个情形告诉了我，对我说：“你去劝劝妈，你是老大，她听你的。”
（11）到了她的住处，院门竟落了锁。等了很久的时刻，也未见归来，便驾车去寻。平原乡村的田间土路四通八达，不好确定方向。便循着岸树成排的地方走，果然就寻到了。
（12）三轮车停在路旁，她正在树荫里捡落枝。落枝稀疏，要捡满那爿车斗，是要有足够的耐心的。我心里一热，她哪里是在捡拾让炊烟升起的柴草，分明是在捡拾她残余的生命时光!
（13）我走下车来，轻轻地叫了一声妈，就像黄口小儿叫的第一声那样，既含混，又清晰。母亲分明是听见了，但没有应声，只是静静地看着我，一点也不感到吃惊。
（14）我感到我们娘儿俩一下子回到了过去，内心盈满。
（15）我望了望头顶上的树冠，有不少枯枝期待在那里，便下意识地攀上树去，即便是西服革履，也无一丝犹豫。折下的枯枝，很快就装满了母亲的车子。母亲说：“咱们回吧。”我说：“回。”
（16）母亲骑三轮在前边走，我则驾车跟在后面。年近古稀的一个老人，骑三轮的姿态竟是那么轻盈，还不时回头笑笑，一派怡然自得的样子。
（17）母亲开了院门，对我说：“咱先把柴草抱进来，再慢慢说话。”
（18）庭院的柴草果然像弟弟说的那样，堆得盈满如山，以至于新捡来的柴草再扔上去，也不见增长。我说：“柴草已如此盈满，您干吗还那么急切地捡？要是父亲还在，他一准会骂您，骂您贪心。”
（19）“即便他在，他也是骂不出口的。”母亲说，“他那时是站在山场上说话，有盈满的底气；咱现在是站在庭院里，眼前虽盈满了，却没有身后的山场，心里的妥帖，还得靠捡。”
（20）我感到，父母那代人，不仅活在日子里，更活在他们自己的人生哲学里，所以，我无话可说。
（21）母亲用泥灶给我烧了开水，沏了一壶老家的亲戚捎来的用黄芩焙制的山茶。她把两只红薯放到烧水生成的炭火中，一边陪我说话，一边给红薯翻个儿。不久，烤红薯的芳香就袅袅地弥漫开来，直沁心田。不知不觉地，被世事弄皱褶了的心叶，竟情不自禁地伸张、舒展，竟至有了新芽的模样，翠绿晶莹，不挂尘埃。这时，所有的欲望都简化成一个欲望：好好品味一下红薯。
（22）烤到一定的火候，母亲便把红薯拨到一边的冷灰里，说：“让它收收性子。”所谓收收性子，就是让烤过的红薯从焦脆返回到柔韧，托在手心里，虽体温热烈，却可以承受。红薯的口味也绵长也筋道也甘甜，一吃就吃得很本质了。
（23）也许吃相有些贪婪，母亲说：“别急，两个都是你的。”
（24）我甘心享受这种照拂，说：“知道。”
（25）那天，我在母亲那里待得很晚。本来一个场面需要出席，对方也不断来电话催促，我还是推掉了。
（26）这天我突然感到，世间本简单，一个老母亲，两只烤红薯，就很盈满了。
（有删改）
（1）分析第（6）段画线句在结构上的作用。
（2）第（5）段和第（17）段通过母亲的语言描写表现出她前后心理的变化。请结合内容加以分析。
（3）分析第（21）段画线句的表达效果。
（4）文章最后以烤红薯吃红薯的事收束全文，凸显了主题，请对此作简要评析。
（5）全文围绕“盈满”进行构思，新颖独特，请结合内容加以赏析。
6．（8分）阅读下面的作品，完成问题。
•上巳召亲族①
（南宋）李清照
永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。
【注】①这是李清照南渡后的作品。
（1）下列关于本作品的说法正确的一项是 。
A．本词的词牌名是江城子。 B．本词属于长调。
C．本词风格豪放，语言清丽。 D．题目中的“上巳”是指中国民间传统节日。
（2）下列对本作品的理解不正确的一项是 。
A．“长安”借代汴京，词人梦及，可见其忆念之切，但一个“空”字表达其无奈失望。
B．“为报”二字点明了春天的消息是从他人处听来的，而不是词人自己的游春所见。
C．“花光月影宜相照”中的“宜”字表达了词人对美丽春色的无比喜悦和向往之情。
D．下阕中的“草草”和“恰”字看似率直，其实是词人极婉转、极沉痛心情的流露。
（3）联系全词，赏析画线句。
7．（18分）阅读下文，完成问题。
周举传
①周举，字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：“《五经》纵横周宣光。”
②延光四年，辟司徒李郃府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见。群臣议者咸以为宜。举谓郃曰：“昔郑武姜谋杀严公①，严公誓之黄泉；秦始皇怨母失行，久而隔绝。后感颍考叔、茅焦之言，循复子道。书传美之。今诸阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厉群臣，朝觐如旧，以厌天心，以答人望。”郃即上疏陈之。明年正月，帝乃朝于东宫，太后由此以安。
③举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁②．至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。
④举出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月上巳日商大会宾客宴于洛水举时称疾不往。商与亲昵酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以《薤露》之歌，坐中闻者，皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还，以事告举。举叹曰：“此所谓哀乐失时，非其所也，殃将及乎！”商至秋果薨。
⑤建和三年卒。朝廷深痛惜之。
﹣﹣（节选自《后汉书•周举传》，有删改）
【注】①严公：指春秋时期的郑庄公。②龙忌之禁：古时指鬼神忌日，此处指禁火的风俗。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①为儒者所宗 ； ②后世归咎明公 。
（2）为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
①令奉太后，率厉群臣 。
A．率先严格 B．率领督促 C．激励，勉励 D．经常警惕
②以厌天心 。
A．憎恶 B．通“餍”，满足 C． 压制 D．堵塞
（3）下列句中加点词意义和用法都相同的一项是
A．举姿貌短陋，而博学洽闻 | 君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣（《劝学》） |
B．主上将何以令于天下 | 谓狱中语乃亲得之于史公云（《左忠毅公逸事》） |
C．继以《薤露》之歌 | 予在患难中，间以诗记所遭（《＜指南录＞后序》） |
D．大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉 | 彭蠡之口有石钟山焉（《石钟山记》） |
（4）把第③段画线句译成现代汉语。
举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。
（5）第④段画线部分断句正确的一项是 。
A．六年三月/上巳日/商大会宾客宴于洛水/举时称疾/不往
B．六年三月上巳日/商大会宾客/宴于洛水/举时称疾不往
C．六年三月上巳日/商大会宾客宴/于洛水/举时称疾不往
D．六年三月/上巳日/商大会宾客/宴于洛水/举时称疾/不往
（6）分别用一个四字短语，概括②③④段中周举的形象特点。
8．（12分）阅读下文，完成22﹣26题。
邕州柳中丞作马退山茅亭记①
柳宗元
①冬十月，作新亭于马退山之阳。因高丘之阻以面势，无欂栌节棁②之华。不斫椽，不剪茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风，昭其俭也。
②是山崒然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，诸山来朝，势若星拱，苍翠诡状，绮绾绣错。盖天钟秀于是，不限于遐裔④也。然以壤接荒服⑤，俗参夷徼⑥，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及，岩径萧条，登探者以为叹。
③岁在辛卯，我仲兄以方牧之命，试于是邦。夫其德及故信孚，信孚故人和，人和故政多暇。由是尝徘徊此山，以寄胜概。乃壁乃涂，作我攸宇⑦，于是不崇朝而木工告成。每风止雨收，烟霞澄鲜，辄角巾鹿裘，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉。于是手挥丝桐，目送还云，西山爽气，在我襟袖，以极万类，揽不盈掌。
④夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山______．是亭也，僻介闽岭，佳境罕到，不书所作，使盛迹郁湮，是贻林间之愧。故志之。
【注】①柳宗元被贬广西任柳州刺史时，其二兄柳宽亦任职邕州（现今南宁）。②欂（bó）栌节棁（tuō）：欂栌，斗拱。棁，梁上的短柱。③崒（zú）：险峻。④裔：边远的地方。⑤荒服：古代五服之一。指离京畿二千五百里的地区，为五服中最远之地。⑥徼（jiǎo）：边界。⑦攸宇：安适的房屋。
（1）概括第①段的内容。
（2）赏析第②段画线句。
（3）可填入第④段横线上的虚词是 。
A．也 B．耳 C．矣 D．者
（4）对第③段理解不正确的一项是 。
A．柳宗元的二兄因为实施了德治，所以得到百姓的信任。
B．本段写景简练传神，可与第②段的“以为叹”相呼应。
C．本段文字体现了山川之美与士子俊逸相得益彰的情趣。
D．本段文字看出柳宗元的二兄不留恋官场而纵情于山水。
（5）结合本文内容，探究作者的写作意图。
三、写作（70分）
9．（70分）有人说，人因为能忘记，所以才能渐渐地脱离受过的痛苦，但也因为能忘记，所以往往会再犯以前的错误。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
参考答案与试题解析
一、积累应用（10分）
1．【解答】故答案为：
（1）竟无语凝噎 雨霖铃（重点字：凝噎）
（2）非独贤者有是心也
（3）东船西舫悄无言 唯见江心秋月白（重点字：唯）
二.按要求选择．（5分）
2．C。
3．C。
二、阅读（70分）
4．（1）新技术带来的许多便利（好处）和许多弊病（不足）。
（2）用尼采等三个例子阐述每一次技术升级往往会引起人们的文化焦虑，引出第5段对“任何一次传媒工具的重大变革都会带来文化话语权的转移”的阐述，同时与第6段文字相照应。
（3）B。
（4）我们要以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，一方面要让现代与传统、高雅与所谓“低俗”的文化展示各自的美，一方面要欣赏包容“现代”和所谓“低俗”的美，来加厚信息时代的文化土层，实现和谐美丽的文化中国。
（5）本文最具特色的论证方法是比喻论证，标题中的“文化土层”就是用了比喻，很形象。文中有许多地方如“大众审美河床最低水位正在下降”形象地论述了在商业和消费主义的冲击下，大众的审美水平变得很肤浅。
5．
（1）母亲“我”提出买辆三轮车的要求，引出下文描写母亲骑着三轮车去捡破烂，又捡柴草，从而找到自己存在的价值。
（2）第（5）段中的语言描写“也只能这样”和“让你再破费一次”表现了母亲对“我”的安慰和对“我”提出的要求表现出不忍和不安的心理；第（17）段的语言描写则表现了母亲因为骑着三轮车捡破烂和柴草找到自己存在价值以后对“我”说话的从容心理。
（3）“弄皱褶了的心叶”，“有了新芽的模样”用了比喻手法，生动描写了“我”繁杂的心态变得单纯，烦乱的心情变得愉悦，突出了母亲的教育力量，也表达了“我”对母亲的感激。
（4）文章用烤红薯吃红薯收束全文，叙写了“我”和母亲之间的对话，交代了“我”回绝出席场面的原因，引出“我”对“盈满”的思考。“母亲”代表亲情，“红薯”代表简朴的物质生活。只要生活简朴，珍惜亲情，孝顺母亲就是理解母亲和支持母亲的想法和做法，就是人生的盈满，凸显了文章的主题。
（5）本文以“盈满”来构思，新颖独特。先通过叙写父亲和母亲关于过冬捡拾柴火，引发作者对“盈满”的思考：不贪心就是盈满。再通过叙写母亲搬到“我”家以后的不适状态，让“我”买了三轮车去外面拾柴捡垃圾来换得生活用品，不成为子女的累赘而获得心灵的安适和满足。在此基础上，引出“我”的思考：“世间本简单，一个老母亲，两只烤红薯，就很盈满了。”生活简朴，珍惜亲情，孝顺母亲就是理解母亲和支持母亲的想法和做法就是人生的盈满。
6．
（1）D
（2）C
（3）词人把“花”拟人化，“花莫笑”就是不要笑我老大不小还插花，与末句“可怜春似人将老”紧接，“春将老”暗喻“国将沦亡”。联系全词，写出了词人强颜欢笑的内心痛苦，表达了词人对春天即将逝去、自己年华已逝、国家已经沦丧的无奈和伤感之情。
译文：
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
7．【解答】（1）①尊崇。翻译：被儒者所尊崇。
②过失，罪过。翻译：后世把这个归罪于明公。
（2）①B．翻译：让皇帝尊奉太后，率领督促大臣们。
②B．翻译：来满足上天的心意。
（3）C A．转折连词；递进连词。B．介词，在；介词，从。C．介词，用。D．句末语气词；兼词。
（4）“既”，……之后；“乃”，就；“以”，把。译文：周举到了并州，就作了凭吊祭文，把（它）放在介子推的庙里，说严寒的冬天离开火，残损百姓的生命，这不是贤人的意思，并向百姓宣传，让（他们）恢复熟食。
（5）B
（6）深谋远虑 心系百姓 料事如神
译文：
周举字宣光，汝南汝阳县人，是陈留太守周防的儿子。周举身材短小，相貌丑陋，但是学识渊博，见多识广，为当时儒者（读书人）所尊崇。所以，京城中流传着称赞他的话：“周宣光通晓《五经》。”
延光四年，（周举）被征召到司徒李郃府中做官。当时，宦官孙程等人拥立顺帝，诛杀了阎氏家族的人。议郎陈禅认为阎太后与皇帝之间没有母子恩情，应该让太后移到离宫中居住，断绝朝拜参见。议论政事的大臣们都认为这样做是合适的。周举对李郃说：“从前，郑武姜设计杀害郑庄公，郑庄公发誓不到黄泉母子不再相见；秦始皇怨恨他母亲行为不端，长时间不与她见面。后来，有感于颍考叔、茅焦的话，重新遵循做儿子的道义。书传上都称颂他们。现在，阎氏家族刚刚被诛灭，太后被幽禁在离宫，如果因悲痛忧愁而生出疾病，一旦逝去，皇帝将凭什么来号令天下的人呢？如果按照陈禅的建议去做，后世的人就会归罪于您。应该秘密地向皇帝上书，让皇帝尊奉太后，率领督促大臣们，像先前一样朝见太后，来满足上天的心意，符合众人的愿望。”李郃立即向皇帝上书陈述了这个道理。第二年正月，皇帝就到东宫去朝拜太后，太后从此就安定下来。
周举升迁并州刺史。太原一郡，旧俗因介子推被焚烧而死，有禁火的风俗。到了介子推死的那个月，都说神灵不喜举火，因此百姓每年冬季有一个月要吃冷食，不敢生火煮饭，一家老小不堪冷食，每年死不少人。周举到了并州，作了凭吊介子推的祭文放在他的庙里，说严寒的冬天离开火，残损百姓生命，这不是贤人的意思，并向百姓宣传，使他们恢复熟食。于是百姓的迷惑渐渐得以消除，风俗渐渐改变。
周举外调担任蜀郡太守，因事获罪被免官。大将军梁商给皇帝上书，推荐周举担任从事中郎，对他非常敬重。（永和）六年三月上巳日，梁商大规模邀请宾客，在洛水边宴饮，周举当时称病没有去。梁商与亲朋好友开怀畅饮，快乐至极。等到酒宴将散，歌唱结束，他接着吟唱了《薤露》这首歌曲，在座的人听了之后，都为之掩面流泪。太仆张种当时也在场，等到回来后，就把这件事告诉了周举。周举感叹说：“这就是所谓的悲哀或欢乐不合时宜，歌唱不合场所。灾祸就要到来了啊!”梁商到秋天果然死去。
建和三年，周举去世。朝廷认为周举清廉公允、诚实正直，正要任命他为宰相，很为他感到痛惜。
8．
（1）说明建亭的时间、地点以及亭子的简朴特点。
（2）以长短句的形式（以四言为主），用拟人手法，生动地描写了马退山的雄伟奇秀之美，为下文登探者抒发感叹做铺垫。
（3）C
（4）D
（5）本文通过叙写二兄建造茅草亭的时间和地点，描写茅草亭的简朴和马退山的雄伟奇秀之美，赞美了二兄的德政，同时表达了自己的观点“美不自美，因人而彰”。
【参考译文】
这年冬天十月份，在马退山的南面修建了一个新亭子。（亭子）没有砍削椽子，没有修剪亭顶上的茅草，没有修建四周的墙，把白云当作篱笆，青山当作屏风，来彰显它的俭朴。
这座山高高耸立在茫茫群山之中，直插云霄，绵延几十近百里，四周群山朝向着它，那情形好像众星拱月。大自然秀美之景聚集在这，不被地处边远而阻隔。但因为这儿与荒僻之地接壤，风俗与东部边界之地夹杂，周穆王的远游之马未曾来过，谢灵运的足迹也没到过这里，山路寂寥冷落，登山探寻的人也为此而慨叹。
辛卯年（元和六年），我二哥获命担任当地长官，来到这个地方试任。因为他实施德治所以得到百姓的信任，得到信任就政通人和，政通人和就有更多闲暇时间。因此他常常流连于马退山，寄怀于这里的美景。（他）就筑围墙涂泥浆，建造自己安适的房屋，因此，在很短时间内就建造完成了。每当风停雨驻，空气清新的时候，（他）就戴上头巾穿上便服，带领兄弟朋友弟子五六人，爬上山顶登上茅亭。（他们）就手弹着琴，眼望着环绕身边的流云，日落时的美妙景象，在我胸怀之中，远处的自然万物，收揽过来还放不满手心。
美丽的事物不是因为本身美丽而闻名，而要借助人（的欣赏与活动）才得以扬名。（比如）兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的急流和修长的竹子，也将荒芜和隐没在空山之中了。这座亭子，身处岭南偏远之地，是美景但人迹罕至，（如果我）不记下（我仲兄）在这座山上建造的亭子的事，会使美好的景观湮没，这将留下愧对山林溪水的遗憾。所以写下这篇记。