2018-2019学年浙江省温州市十校联考高二（上）期末语文试卷
2018-2019学年浙江省温州市十校联考高二（上）期末语文试卷
一、语言文字运用（共20分）
1．（3分）下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（ ）
A．至于这一回在弹雨中互相救助，虽陨身不恤（xù）的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了
B．曼妙的文身在美女的背部，加强了她的妖娆和盅惑；病变的皮肤布满令人生厌的疱（bāo）疹，颓败的肉体紧紧踩住灵魂的脚后跟
C．在这纷繁芜（wú）杂的现实中，独处让人摈（bìng）弃各种成规陋习，让心灵从尘嚣转向淡泊，它让思想在天空里自由翱翔，让智慧在跋涉中提升
D．散步的去处不一定是山清水秀之区，就是从巷弄（lòng）里面穿行，无意中听到人家里的喁喁（yú）絮语，有时也能令人忍俊不禁
二、解答题（共1小题，满分5分）
2．（5分）阅读下面的文字，完成下列各题。
北宋王安石笔下特长少年方仲永的遭际，代有其事。受虚荣心、名利心等不良因素影响，[甲]一些“望子成名、望女成星”的家长，热衷于揠苗助长，对有特长的孩子，倾尽一切资源，带孩子参加花样繁多、“套路”很深的娱乐活动和选秀比赛，孩子日常生活也处在夸张的模仿和表演状态中。
前不久，[乙]根据研究机构调查结果，七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而以科学家、文学家为榜样的孩子仅占两成，只有屈指可数的孩子长大后想成为志愿者、公益人士。有观点指出，在少年儿童培养教育上，一些家长正走在南辕北辙的路上！
[丙]也有家长认为，“不都说出名要趁早吗？让我的孩子尽早出名，积累财富，也没啥错。”俗话说，早熟的果子撑不到丰收的金秋。银河星布，光彩照人的星也就那么几颗。过早地让孩子游走于名利场，消费孩子的童年，这对孩子健康人格以及“三观”的塑造，有百害而无一利。
不驰于空想，不骛于虚声。身为家长，如果沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱，把孩子的童年当作消费品，方仲永的悲剧就可能被反复复制。
（1）文段中的加点词，运用不正确的一项是
A．根据 B．南辕北辙 C．光彩照人 D．虚妄
（2）文段中划横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A．甲 B．乙 C．丙
3．（3分）下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．在今年面临诸多困难的情况下，以习近平同志为核心的党中央统揽国内国际两个大局，保持战略定力，采取正确策略，坚定推动我国经济发展沿着正确方向前进
B．中国的互联网企业热衷于上市，一旦上市就被资本绑架，华为清楚地认识到资本的贪婪，没有上市，没有被短期逐利的目标而丧失公司长远的发展目标
C．近日，102岁的澳大利亚老人艾琳•奥希亚成功完成跳伞项目，创下世界最年长的跳伞者纪录。当天，她从1.4万英尺高空一跃而下，落地后还满脸笑容击掌庆祝。她说，这次跳伞的原因是帮助慈善机构筹集善款为目的
D．在考研倒计时的十多天里，考研党坚持每天学习至少十小时以上。有同学称每天只能休息四小时，有时甚至不能睡觉，一本书要背八九遍
四、解答题（共2小题，满分9分）
4．（4分）阅读下面的材料，根据要求完成题目。
优秀学生上台领奖，竟然收到了学校老师在校内亲手栽培、冒雨收割而来的一捆青菜。12月3日，如此戏剧性的一幕，出现在杭州惠兴中学举办的“惠贤学子”颁奖典礼上。这则饶有趣味的新闻，迅速在网上传播开来。
在大多数网友看来，惠兴中学这种做法的亮点在于“可爱”和“有创意”，这也是它成为“网红爆款”的原因。然而，这种说法虽然没错，“可爱”和“有创意”却并非校方如此设奖的初衷。事实上，惠兴中学以青菜代替奖品，其象征意义和思想内涵远比表面上的噱头更有价值，而校方的良苦用心，也绝不止是在网络上夺人眼球这么简单。
请说说学校发给这些学生青菜的用意。
5．（5分）根据要求写一段100字左右的文字。
归有光的《项脊轩志》以细节传情，从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，寄托内心的深情。请运用第一人称，描写你的家庭日常生活中的一个细节，体现深情。要求至少运用两种修辞方法，100字左右。
二、现代文阅读（共30分）
6．（10分）阅读以下文字，完成下列各题。
对碎片化阅读保持高度清醒
张 贺
“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。显然此类节目击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。但是，这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙﹣﹣时间和精力没少花，但收获寥寥。
快餐文化的特点当然是快，但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了。有的人觉得名著篇幅太长、内容艰深、阅读门槛比较高，于是看这些视频版的“缩写本”聊备谈资，更有人连电影、电视剧都要用3分钟看完。
快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动互联网更给快餐文化按下了快进键。就以某知名短视频应用来说，短短15秒的视频怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速、精简内容。限制节目时长或字数，这是移动互联网应用普遍采取的策略，好处是用户上传的内容因短小精悍所以又快又多，但害处是用户在快速浏览中很容易迷失，难以集中注意力，导致认知能力、分析能力下降，思维趋向于表面化。国内外都曾做过实验，在浏览社交媒体若干分钟之后，再让用户去背诵文章和做数学题，正确率都会下降。
以往人们都认为互联网拯救了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。但现实是碎片化反客为主，越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读（准确地说是观看）碎片化的内容。虽然古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间的阅读，但所读的内容并不碎片化。
今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比，一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。视频的直观、形象和快速，是文字和图片都不能比拟的。但企图用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，的确是便捷了，但对想象力和思考力的调用却越来越少。人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已，不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言，视频都是不能与文字相提并论的。如果仅仅用视频作为媒介而远离文字，那就意味着放弃了一座宝库，这对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途，速生者往往速朽。
如何更好地利用互联网这一工具为人类服务，需要我们严肃思考、认真对待。而今之计，只有对碎片化阅读保持高度清醒，用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅，才能避免快餐文化的不良影响。
（1）下列理解符合原文意思的一项是
A．短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。显然击中了人们对文化与娱乐的渴望与没有时间或者舍不得花时间相矛盾的痛苦心理，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。
B．快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，移动互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是互联网更给快餐文化按下了快进键。
C．以往人们认为互联网拯救了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间进行阅读。古人今人阅读的内容都显得碎片化。
D．就以某知名短视频应用来说，短短15秒的视频完全可能完整反映一部名著，于是加快语速、精简内容。
（2）下列对短视频理解正确的一项是
A．限制短视频节目时长或字数，是移动互联网应用普遍采取的策略，这可以使用户上传的内容因又快又多而短小精悍。
B．短视频以文字和视频为主要媒介，具有直观、形象和快速的特点，但它剥离了丰富的内容，不利于我们的想象和思考。
C．短视频快速崛起，走进用户生活的各个领域，但这种机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途，速生的一定速朽。
D．在短视频普遍流行的当今社会，我们需要严肃思考，认真对待互联网这一为人类服务的工具。
（3）请概括短视频作为一种快餐文化的危害性。
7．（20分）阅读下文，完成下列各题。
月，阙也
张晓风
“月，阙也。”这是一本近两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地，等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法结合得起来。但是他们终于想到一个好办法，把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了﹣﹣从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，这让我们相信，属于中国的天空是“地倾西北”的吧!
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。在现实世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完美？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧﹣﹣它们原是同一个月亮啊!
（1）文章开头提到“近两千年前的文学专著的解释”以及曾国藩的“求阙斋”，有何用意？
（2）散文构思讲究“形散而神不散”，请联系全文说说这一构思的体现。
（3）请赏析划线语段的语言艺术。
（4）这篇散文处处透露着辩证的人生哲思，请综合全文理解最后两段话的意蕴，说说从中反映了作者怎样的人生态度？
三、古诗文阅读（共40分）
8．（20分）阅读下面文言文，完成下列各题
屈原者，名平，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令，王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破之。其后秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也怀王以不知忠臣之分故内惑于郑袖外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故而至斯？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记•屈原贾生列传》，有删改）
（1）下列句子中加点的词解释错误的一项是
A．每一令出，平伐其功 | 夸耀 |
B．屈平疾王听之不聪也 | 痛心 |
C．人君无愚智贤不肖 | 没有 |
D．何不淈其泥而扬其波 | 搅浑 |
（2）下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是
A．①王怒而疏屈平 | ②不患寡而患不安 |
B．①复之秦，竟死于秦而归葬 | ②久之，能以足音辨人 |
C．①举贤以自佐 | ②伏惟圣朝以孝治天下 |
D．①圣人不凝滞于物 | ②至激于义理者不然 |
（3）下列对文章的叙述和赏析，不正确的一项是
A．屈原博闻强志，明于治乱，娴于辞令，为人刚直不阿，但也遭受上官大夫的嫉妒，被怀王疏远。
B．屈原为人孤傲清高，自命不凡，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”一句最能体现他的这种性格。
C．屈原和渔父的对话，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格，其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。
D．文章以记叙屈原生平事迹为主，用记叙和议论相结合的方式热烈歌颂了屈原的爱国精神、政治才能和高尚品德。
（4）用“/”给下面的文段断句。
然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也怀王以不知忠臣之分故内惑于郑袖外欺于张仪
（5）翻译下列句子。
①其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
②屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
9．（8分）阅读下面这首诗，完成下列各题。
八六子•倚危亭
（宋）秦观
倚危亭，恨如芳草，萋萋刬①尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。
无端②天与娉婷③．夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝④，黄鹂又啼数声。
【注】①刬：同“铲”。②无端：无缘无故地，没有由来。③娉婷：美貌，指美人。④销凝：消魂凝恨。
（1）本词表达了词人 之情，词眼是 。
（2）这首词运用了虚实相结合手法，请加以赏析。
10．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
（《论语》）
仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（《报任安书》）
（1）阅读第一段文字，从中概括出两个成语。
（2）联系第二段文字谈谈你对曾子思想的理解。
（四）古诗文默写．（6分）
11．（6分）补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1） ，申之以孝悌之义， 。（《寡人之于国也》）
（2）青泥何盘盘， 。 ，以手抚膺坐长叹？（《蜀道难》）
（3） ，扶摇可接； ，桑榆非晚。 （《滕王阁序》）
（4）青山隔送行， ， 。 （《长亭送别》）
（5） ， ，此小年也。 （《逍遥游》）
四、作文（60分）
12．（60分）阅读下面文字，根据要求作文。
“人间不值得”是一句常见的网络流行语。它最早源自著名脱口秀演员李诞的一条“开心点，朋友们，人间不值得”的微博。
有人说，这是赤裸裸地表明消极的人生态度，要警惕和怀疑；也有人说，这不过是以戏谑的口吻来舒缓生活的种种压力，是苦中作乐；也有人说，这是和生活的和解，认清生活的真相后依然热爱生活。
对于这句网络流行语“人间不值得”，你有怎样的思考和认识？请写一篇论述类文章。
【注意】①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。
参考答案与试题解析
一、语言文字运用（共20分）
1．D。
二、解答题（共1小题，满分5分）
2．【解答】（1）C．“光彩照人”一词用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或艺术成就辉煌，令人注目、敬仰，此处是说银河星布中，光辉灿烂耀人眼睛的星星也就那么几颗，使用对象错误。可改为“璀璨夺目”。
（2）C．这里是间接引用，句末的句号应移到引号外。
3．【解答】A．正确。
四、解答题（共2小题，满分9分）
4．
（1）希望学生像青菜一样淡雅朴素，一生清白。（答出“朴素”或“清白”即可得分）
（2）①这些青菜是老师们亲手栽种，冒雨收割的，所以希望能让学生体会到自力更生的不易；②也能感受到栽培者的一片苦心。
5．
胃痛实在是疼痛难忍，最终，我还是拨通了父亲的电话，他闻讯赶来，天空中簌簌落落的下着雨，一阵急促的脚步深打断了我的思绪，当他走进我的房间时，那是怎么样的一双眼睛呀，眼里布满血丝，却从中透露出一种父爱的光芒，父亲严峻的脸上似乎还带着一丝焦急，时值盛夏，他身上的衬衫都已经湿透，微微泛白的发丝上还挂着汗珠。
二、现代文阅读（共30分）
6．
（1）A
（2）D
（3）阅读内容碎片化。剥离了原作品丰富的内容，只留下梗概，让人无法体会丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事。
难以集中注意力，导致认知能力、分析能力下降，思维趋向于表面化，无法提升阅读能力。
远离传承思想文化的文字，对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。
7．
（1）内容上：说明“阙，缺也”这一解释与运用由来已久，体现作者为之着迷的态度；这样写既激发了读者的阅读兴趣，又增加了文章的文学性。结构上：为下文阐释“月圆”的哲理做了充分的铺垫。
（2）“形散”的体现：开头先写“我”迷恋“缺”字，引发对人为什么不追求完美的思考；行文主体部分围绕“月，阙也”的内涵引发对“女娲补天”等三个神话的联想以及自己的所见所感。最后几段作者由“月，阙也”的自然现象过渡到对人生不圆满的深沉哲思，表达了现实中没有真正完美的观点，从而要有积极豁达乐观的人生态度。“神不散”的体现：全文紧扣“月，阙也”行文，条理清晰，主旨明确。
（3）①拟人，比如“在出生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里……当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里……”两句，“嫩嫩怯怯地探头”，生动形象地描绘出了芽儿新抽的画面，让读者感受到生命孕育的美好。②反复运用“花……在那里”这种句式，反复咏叹，增强感情色彩，强调人生每个过程都是美好的，每一刻都是值得欢欣的。③运用排比句式，从时间的转换、情境的铺设，画面的叠现等角度，给读者带来美好的感受。要用心留意身边的每一份美丽，懂得时时去珍惜，去感恩，留住心中永恒的美丽。④语言生动优美、典雅古朴、工整细腻，读来朗朗上口，使行文富有节奏感、韵律美、画面感与诗意美，比如“当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里……”这句，典雅工整，画面感强，给读者带来想象的美感。
（4）①“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧﹣﹣它们原是同一个月亮啊！”结尾这句话告诉我们：世间事物与人生，圆满和完美只是相对的；我们既要享受生活中的美好，也要接受生活里的缺陷与不如意，因为这些都是生活本来的面目。“哪一刻”“哪一刹那”启示我们要把握当下，珍惜当下。②前文描述的中国古代神话对天地残缺的理解，启示我们要秉承汉民族坚强乐观的精神，在困顿中挺直脊骨生活。因此面对事物和人生的缺憾，要认清现实，认识到缺憾也是一种完美，多一份理解、豁达和乐观。
三、古诗文阅读（共40分）
8．【解答】（1）C．“无”解释为“没有”有误，应解释为“无论”。句子翻译为：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸。
（2）D. A．“而”，①连词，表顺承，然后；②，连词，表转折，但是；
B．“之”，①动词，到；②音节助词，不译；
C．“以”①连词，表目的，用来；②介词，用；
D．“于”都是介词，表被动，被。
（3）B．“屈原为人孤傲清高，自命不凡”分析有误，对屈原性格理解偏差，屈原的性格不是自命清高，而是不愿与世俗同流合污。
（4）然亡国破家相随属/而圣君治国累世而不见者/其所谓忠者不忠/而所谓贤者不贤也/怀王以不知忠臣之分/故内惑于郑袖/外欺于张仪
（5）①他的文章看似平凡而其主旨却十分重大，所列举材料贴近生活而表达的意义却极其深远。
②屈原被流放之后，在江边游荡，在湖畔边走边唱，脸色憔悴，形体和容貌枯瘦。
参考译文：
屈原，名字叫平，担任楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令，楚王很信任他。
上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想要走草稿，屈原不给。（上官大夫）于是谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就夸耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、于之间的六百里土地。“楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。“楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。“怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系!“怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。!令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。
屈原到达江边，披散着头发在江畔边走边吟唱。脸色憔悴，身形相貌瘦弱。渔父看见问他说：您不是三闾大夫吗？为什么来到这里啊？屈原说：世上的人都混浊唯独我清白，所有的人都沉醉唯独我清醒，所以被流放。渔父说：圣明的人，不被外物阻碍，而能够与世事（一同）改变。世上的人都混浊，（您）为什么不也随波逐流呢？所有的人都沉醉，（您）为什么不也吃些残羹冷炙呢？为什么要保守节操，而使自己被流放呢？屈原说：我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗完澡的人一定振落衣服上的尘土。世人中又有谁能用身体的清白，去接受外物的污浊呢？（我）宁可投进不停流淌的江中葬身鱼腹。又怎么能让高洁的品行，蒙受外物昏聩的污染呢？于是屈原作了《怀沙》赋。（写完后）屈原于是抱着石头，自己投入汩罗江中死了。
9．
（1）离别相思 恨
（2）①一个“念”字领起，引出回忆，想起于“柳外”“水边”与红袖佳人分别时的情景，这是虚写，抒发了怆然暗惊的感受；“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”，回溯别前之欢，这也是虚写；②实写眼前的芳草，用“芳草”来比喻恨，写出离恨的无休无尽；实写晚风之中的片片落花、乍晴之后的蒙蒙残雨以及几声惊断怀旧思绪的黄鹂啼鸣，词人目所到之处皆凄凉、凄迷，于离愁中又平添几分怨恨。全词虚实结合，道尽了心中一个“恨”字。
译文：
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
10．答案：
（1）任重道远 死而后已
（2）曾子认为，读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。司马迁的隐忍苟活、忍辱负重成就《史记》，这正是对曾子思想的最好诠释。
参考译文：
士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
（四）古诗文默写．（6分）
11．【解答】故答案为：
（1）谨庠序之教 颁白者不负戴于道路矣（重点字：颁）
（2）百步九折萦岩峦 扪参历井仰胁息（重点字：扪）
（3）北海虽赊 东隅已逝（重点字：隅）
（4）疏林不做美 淡烟暮霭相遮蔽（重点字：霭）
（5）朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋（重点字：蟪）