2019年上海市静安区高考语文二模试卷及答案

2019年上海市静安区高考语文二模试卷

一、积累应用10分

1．（5分）按要求填空。

（1）子曰：“不义而富且贵，   。”（《论语•述而》）

（2）“天朗气清，   。”既是景语又是情语。（   《兰亭集序》）

（3）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“   ，   ”，推断石钟山命名的原因。

2．（5分）语言运用

（1）小李准备在祝贺母亲生日的贺卡上题写古诗表达心意，适合选用的诗句是   

A．谁言寸草心，报得三春晖。       （孟郊《游子吟》）

B．海内存知己，天涯若比邻。        （王勃《送杜少府之任蜀州》）

C．浮云游子意，落日故人情。        （李白《送友人》）

D．人事有代谢，往来成古今。        （孟浩然《与诸子登岘山》）

（2）填入语段空白处，语意前后照应并连贯的一项是   

       总之，在人们的语言活动中出现的意义是很_______的。有语言本身的意义，有环境给予语言的意义；在语言本身的意义之中，有字句显示的意义，有字句暗示的意义；在字句显示的意义之中，有单字、单词的意义，有语法结构的意义。这种种情况从前人也都知道，所以才有“_______”、“_______”、“_______”这些个话。

A．多变\意在言外\言不尽意\求之于字里行间

B．灵动\求之于字里行间\意在言外\出人意表

C．特殊\意在言外\求之于字里行间\言不尽意

D．复杂\言不尽意\意在言外\求之于字里行间

二、阅读70分

3．（16分）阅读下文，完成下列各题。

海派文化和江南文化

熊月之

①近代上海跟江南有什么样的关系？从地域来讲，是局部与整体的关系；从空间性质来说，是城市与乡村、大城市与一般城镇的关系；从相互关系上说，是中心与腹地的关系。从上述三个维度来考察海派文化和江南文化的关联，我认为有五个方面。

②近代以前的上海地区文化，统属于江南文化。在文化地位上，苏州、杭州、南京等地高于上海。以上海与苏州而言，近代以前苏州为江南中心城市。苏州物产丰盈，多富商大户，多合商儒为一体的上流阶层，多文化名人。

③近代以前的上海县，扩大而至松江府，一直笼罩在苏州文化里，仰视苏州。苏州书画出名，上海人便模仿苏州书画。苏州戏剧出色，上海人便争赏苏州戏。苏州的家具、服饰、饮食，以及各类行为方式，都是上海人歆羡的对象。明清人形容上海城市发展不错，最好的表彰语便是“小苏州”。民国时期学者研究上海话语素，发现苏州语系占了75%．这也在一定程度上反映了海派文化对江南文化的继承关系。

④1860年代以后，上海经济、文化地位已超过苏州、南京、杭州。1900年，上海人口超过100万，已是中国最大城市。1947年，上海人口430万，南京103万，杭州61万，苏州39万，上海以外江南城市人口总和仅为309万。集聚到上海的人口绝大多数是江南人。1930年，江苏、浙江两省籍人占公共租界人口的88.4%，占华界人口的85.5%．1950年1月，江苏、浙江与上海本地籍人，占上海总人口的88.9%．近代上海人口中，江南人占了80%以上。

⑤近代外资企业，几乎全部集中在上海。华资企业，也主要集中在上海。到1923年累计，上海有华资企业312家，苏州、无锡、南京、杭州共106家。近代中国外资银行总部全部集中在上海，华资银行总部也大部分设在上海。太平天国战事以后，江南富户相当部分移居到上海，相应地也将财富带到了上海。

⑥密布的水网，黄浦江、苏州河两条重要的水路，沪宁、沪杭两条铁路，众多的公路，将上海与江南各地紧密地联系在一起。上海的人才、技术、资金，以及文化、风习，都与江南各地有千丝万缕的联系。最典型就是有很多企业家，同时在上海和其他城市，一起创办企业。荣氏兄弟既在上海设厂，也在无锡设厂，两地技术相通，人才互动。刘国钧在常州办的大纶机器织布厂，技术人员都从上海来的。

⑦文化与社会风气方面的辐射，几如浓雾罩地，无处不在。从照相机、留声机、自行车、电灯、电话，到西装、西餐、电影、跳舞，几乎都是先从西洋传入上海，再由上海传到江南各地。时论认为，苏州、杭州、南京、无锡等地都是“上海化”严重的地方。无锡被人们干脆称为“小上海”。

⑧上海仿佛是一只镕化人的洪炉，一切风俗习惯，便是这洪炉中的木材煤炭，最会镕化人的。但瞧无论那一省那一府那一县的人，到了上海不需一年，就会被上海的风俗习惯所镕化，化成了一个上海式的人，言与行两大条件，都会变成了上海式。至于一衣一履之微，那更不用说了。说也奇怪，不但是本国人容易上海化，连碧眼虬髯的外国人，也容易上海化，他们路远迢迢地到了上海，不多时自会变成一个上海式的外国人。（沧海客：《上海观察谈》，《新上海》，1925年第1期）

⑨1934年，有很多知识界名人讨论“上海明天”。曾觉之预言，异质文化经过会面、交流、交融，将会产生新的文化。上海就具有这种异质文化会面、交流、交融、化合的容受力与消化力，成为催生新文明的“洪炉”。

⑩人口规模越大，人们互动、交流机会便越多，创造与创新也越多。产业、人口、资金高度集聚，在市场经济作用下，必然刺激分工细密、技术创新与产品卓越。创造与创新的增长速率，通常远高于人口增长速率。

⑪城市人口异质程度越高，不同文化相互之间差异越大，相互取长补短的概率越高，创新速率越大。

⑫近代上海不光是中国特大城市，还是人口异质程度特别高的城市，在全中国所有城市当中，外国人、居住外侨比例最高的。这两个特点，导致了近代上海城市创新能力特强。

⑬值得注意的是，集聚、创新的最突出之点，就是将爱乡观念升华为爱国主义。

⑭各地来沪移民大多与移出地保持着广泛、持久而密切的联系。这使得上海的市场，犹如全国各地人共同开办的大超市，使得全国各地发生的事情都与上海有关，使得上海人对全国各地发生的事情特别关心，极易将爱乡情怀升华为爱国主义。

⑮近代上海“一市三治”，日常生活中，租界市政建设先进，整洁卫生；华界落后肮脏，这极易刺激中国人的耻感文化。租界众多场所禁止华人入内。租界华人长时期只有纳税义务，没有参政权。诸如此类，都强烈刺激华人的爱国主义情感。

⑯“一二八”“八一三”日军两次侵略上海，直接轰炸、破坏的都主要是华界地区，而租界则基本完好。这种被辱、挨打、惨遭屠戮的在场效应，对于爱国情感的刺激，是任何远处的宣传都无法比拟的。

⑰总之，作为近代上海城市文化概称的海派文化，是以江南文化为底蕴，以江南人口为主体，吸纳了众多其他地域文化因素，吸收了近代西方某些元素而形成的、代表中国文化前进方向的新文化。

（《文汇报》2019年01月25日）

（1）第③段加点词“小苏州”在文中的意思是   

（2）第⑨段作者用曾觉之的预言来证明自己观点，你认为论据是否充分，请具体分析。

（3）以下事实分析不符合文中“爱乡观念升华为爱国主义”观点的一项是   。

A．移民来沪，始终与移出地保持着联系，这种联系使上海人特别关注外地。

B．上海分治，华界落后肮脏而租界整洁，这种对比刺激了耻感文化。

C．外敌入侵，华界惨遭涂炭而租界完好，这种对比刺激了爱国主义情感。

D．风俗习惯，很快改变移民言行，这种改变使新移民很快成为上海人。

（4）能根据文意做出的一项推断是   。

A．海派文化的形成是继承、集聚、扩散、融合、创新的结果。

B．海派文化比江南文化更先进，既具有中国特色又具有西方元素。

C．海派文化通过扩散融合的方式，使江南文化逐步提升为中华文化。

D．海派文化与江南文化的主旨区别是爱乡观念升华爱国主义的情感。

（5）评析本文的行文思路。

4．（15分）阅读下文，完成下列各题。

我的遥远的清平湾

史铁生

①我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿﹣﹣清平湾。

②和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子﹣﹣他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了：可能是狐狸，也可能是野羊。不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜、苋菜或者小蒜、蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。

③老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天。破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟。“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来到清平湾，就住下了。绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。

④小时候就知道陕北民歌。到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……”

⑤破老汉只带着个七、八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。

⑥把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“磁﹣﹣磁﹣﹣”地叫。群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道：几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知道他又想起了什么。

⑦破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！

⑧秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。

⑨哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……

（1）第④段画线句的含义是   

（2）作品中的景物描写，语言形象生动，请结合第⑧段内容赏析。

（3）小说以“拦牛”为线索构思巧妙，请结合作品内容赏析。

（4）赏析作者塑造的“破老汉”形象。

5．（8分）阅读下面的诗歌，完成下列各题。

夜渡湘水

孟浩然

客行贪利涉，夜里渡湘川。

露气闻芳杜^①，歌声识采莲。

榜人^②投岸火，渔子宿潭烟。

行旅时相问，涔阳何处边？

[注]①杜：杜若，芳草名。②榜人：船夫

（1）下列关于本诗的说法不正确的一项是   。

A．本诗是田园山水诗。

B．本诗是五言律诗。

C．颈联中“岸火”“潭烟”，紧扣了诗题中的“夜渡”二字。

D．尾联中的“时”表达了诗人想到涔阳与朋友相聚的急切心情。

（2）以下对本诗风格的评价贴切的一项是   。

A．明快飘逸

B．婉约含蓄

C．质朴刚劲

D．清淡自然

（3）请赏析“露气闻芳杜，歌声识采莲”两句。

6．（18分）阅读下文，完成下列各题。

西郭先生传

（明）冯从吾

①先生姓姚氏，讳显，字微之，咸阳人。正统九年乡举在太学三上封事皆辟异端崇正道安社稷之谋。景泰五年四月，上疏言王振修大兴隆寺，车驾不时临幸，佛本夷狄，信佛得祸。若梁武帝足鉴。时上欲幸隆福寺，太学生济宁杨浩与先生相继言，上遂罢行，名震天下。

②后寓居长安西郭，藩臬诸公造之，食以蔬粝，无弗饱者。令齐东、武城二县祀名宦，循政详山东通志中。当时民歌之曰：“先有子游，后有姚公，学道爱人，同一古风。”而先生自赞其像曰：“六尺长躯，尺五长发，学古人官，读孔孟书，躯兮发兮，五十三年而知五十二年之非。躯兮发兮，碌碌庸庸，不能做邦家之基。”官至太仆寺丞。

③冯从吾曰：师友之益大矣。先生之寓居长安也，以与李介庵讲学，故介庵以理学鸣关中，而先生与之为友，交砥互砺，俱成名儒，是先生之气节盖从学问涵养中来也。彼虚矫恃气者，视先生当赧然愧矣。

（选自《冯从吾文集》）

（1）解释下列加点词在句中的意思。

①藩臬诸公造之   

②当时民歌之曰   

（2）为下列加点词选择释义正确的一项。

①循政详山东通志中   

A．全、整个

B．沟通

C．顺畅

D．精通

②故介庵以理学鸣关中   

A．叫

B．使发出声音

C．有所表达或抒发

D．著称、闻名

（3）对第①段画波浪线的句子断句正确的一项是   。

A．正统九年乡举\在太学三上封事\皆辟异端\崇正道\安社稷之谋

B．正统九年乡举在太学\三上封事\皆辟异端\崇正道安\社稷之谋

C．正统九年\乡举在太学\三上封事皆辟异端\崇正道\安社稷之谋

D．正统九年\乡举在太学\三上封事\皆辟异端崇正道\安社稷之谋

（4）把第③段画线句子翻译成现代汉语。

彼虚矫恃气者，视先生当赧然愧矣。

（5）根据相关内容，完成下面的表格。

事迹、内容	性格、形象
	大公无私、忠诚报国
藩臬诸公造之，食以蔬粝，无弗饱者
	谦虚反省

（6）分析第③段内容对于表现西郭先生形象的作用。

7．（13分）阅读下文，完成下列各题。

答顾东桥书

（明）王阳明

①来书^①云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末，一以贯之之道。____工夫次第，不能无先后之差。如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓有等今日知之，而明日乃行也。”

②既云“交养互发，内外本末，一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云“工夫次第，不能无先后之差”。无乃自相矛盾已乎？知食乃食等说，此尤明白易见。但吾子^②为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路：欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？知汤乃饮，知衣乃服，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也”。是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。

（选自王阳明《传习录》）

[注]①书：文中指信。②吾子：尊称，您。

（1）可填入第①段方框处的虚词是   。

A．其

B．然

C．以

D．为

（2）根据第①段文意，顾东桥来信向王阳明提出的自己对知行关系的看法是   。

A．知行并进，不宜分别前后

B．《中庸》‘尊德性而道问学’之功

C．工夫次第，不能无先后之差

D．今日知之，而明日乃行也

（3）对“交养互发，内外本末，一以贯之之道”句子理解正确的一项是   。

A．（知行）相互培育生发，无论内外本末，都是古人的原则。

B．（知行）相互培育生发，无论内外本末，这个原则始终贯通。

C．（知行）交叉培育生发，不分内外本末，都是一个原则贯通。

D．（知行）交叉培育生发，不分内外本末，一个原则始终通行。

（4）王阳明回复顾东桥，语气肯定，推理严谨。请从用词或句式方面举例分析。

（5）概括王阳明阐释知行关系的理由。

三、写作70分

8．（70分）认识到知识的局限性是否和不断求知同样重要？请写一篇文章表达你的看法。

要求：（1）自拟题目；不要写成诗歌。（2）不少于800字。

2019年上海市静安区高考语文二模试卷

参考答案与试题解析

一、积累应用10分

1．【解答】故答案为：

（1）于我如浮云（重点字：浮）

（2）惠风和畅  王羲之（重点字：羲）

（3）南声函胡  北音清越（重点字：越）

2．【解答】（1）A项是比喻自内部难报母亲恩德，所以适合选用。B项的对象是朋友知己，不是母亲。C项是表明对朋友的深情，不适用于母亲。D项内容是人事变迁，和母亲无关。故选A。

（2）根据语意可以得知，语言活动中出现的意义有语言本意、语境意义；字句表面意义、暗示意义；单字意义、语法结构意义。由此可以得知，语言活动的意义是复杂的。侧重于意义层次多，意义丰富，而不在于意义的变化、灵活和特殊。根据语意内容，意义按照层次可以概括为三个大类，表层意义，深层意义和语境意义。“言不尽意”是表层意义，“意在言外”是深层含义，“求之于字里行间”是语境意义。故选D。

故答案为：

（1）A

（2）D

二、阅读70分

3．

（1）表彰上海城市的发展具有了苏州文化的特点。

（2）论据充分。因为曾觉之的预言高度概括，要言不烦，准确的预测到了“上海明天”的发展趋势。也被后世很多事实证明此观点符合上海发展的客观实际。

（不够充分。因为异质文化在经过会面、交流、交融，产生新的文化的过程中，难免会有泥沙俱下，鱼龙混杂的情况出现，作者引用时应有所分辨。）

（3）D

（4）A

（5）第①段，总领全文，从三个维度概括海派文化和江南文化关联。第②﹣⑯段从继承、集聚、扩散、融合、创新等五个方面分析海派文化和江南文化关系以及海派文化特点。第⑰段总结全文，为海派文化下定义。全文结构以总分总形式呈现。

4．【解答】（1）第四段说“‘老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌’．确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了”，而在这段话之前，作者先说“大伙都说破老汉爱唱，也唱得好”，这是说破老汉爱唱也唱得好，紧跟着以“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”解释破老汉爱唱的原因，因为“日子熬煎”“人愁”，即生活窘迫内心忧伤；“但是，一唱起来，人就快活了”，破老汉以及陕北的人民借助“唱”这种方式宣泄内心的愁苦，而愁苦宣泄出去之后便“快活了”，体现出陕北人面对苦难生活时表现出的乐观态度，也体现出人们在艰难生活中的韧性。考生可以围绕这些内容来组织答案。

（2）“秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，‘扑楞楞’飞上天；野鸡‘咕咕嘎嘎’地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛”，这段文字描写的对象是“秋山之景”，主要抓住“小灌木的叶子”“杜梨树的叶子”“酸枣棵子”“野花”“小田鼠”“野鸽子”“野鸡”，选取的素材多样，且抓住这些植物的色泽进行描写，如“红”“黄”“淡蓝色”“灰色”等，这就让秋天的画面变得艳丽而斑斓，让人物逼仄的生活有了亮色；从修辞的角度来看，作者又用“探头探脑”来形容小田鼠，把小田鼠写得生动活泼，使用了拟人的修辞；从动静的角度来看，对于树木野花的描写属于静态的描写，而对于小动物的描写则体现出动态的特征，动静结合，生动形象。

（3）从文中来看，“我”与“破老汉”一起“拦牛”，也就因为这一起“拦牛”让“我”知晓破老汉的很多事情，如破老汉爱唱歌，如破老汉是绥德人，如破老汉带着小孙女留小儿过活，如破老汉因为舍不得给大夫送“十斤米或面”的礼，耽误了儿子的病，痛悔莫及，如破老汉虽然和一个寡妇相恋却不结婚，怕对不起儿子留下的留小儿，由此可知，因“拦牛”而让“我”知晓老汉的命运；也是因为“拦牛”让这诸多的画面串到一起，把人的活动和景物连到一处；在“拦牛”的过程中让我们看到了白老汉的苦难的命运，也让我们感受到白老汉的乐观坚韧的特点，从不同侧面展现人物特点。

（4）本题中，首先明确人物的身份，从文中来看，破老汉是一个地道的陕北农民，然后分析破老汉在生活中的表现和对待他人的态度，如老汉的生活是极其艰苦而辛酸的，生活贫穷，儿子早逝，与孙女相依为命，但他却喜欢唱歌，把生活的忧伤借助歌唱了出来，这表现出人物的乐观和坚韧；破老汉明明对亮亮妈有意却因为担心孙女而作罢，这表现出破老汉的善良。

答案：

（1）民歌表现了穷苦生活和忧伤情感，“破老汉”借歌抒情。宣泄了愁苦，抚慰了心灵，带来了快乐。融生活之穷苦、内心之感伤、性格之坚韧乐观于一体，内涵丰厚。

（2）此段对秋山的景物描写，既描绘了山间红、黄、淡蓝等斑斓的色彩，又用拟人手法表现了“探头探脑”小田鼠、“扑楞楞”飞的野鸽子、“咕咕嘎嘎”叫的野鸡声的动态……色彩明丽，动静结合，生动形象。描绘令人心旷神怡的秋山自然风光，同时展现了人物生活的环境，给小说的“穷”的生活增添了亮色。

（3）小说以“拦牛”为线索，表现破老汉的生活命运。涉及面广（各种各样的所见所闻所感），选材自然丰富。从不同侧面立体地刻画人物，表达思想情感。

（4）不愿丢下留小儿不管娶亮亮妈；爱唱民歌等行为语言塑造出了“破老汉”乐观、坚韧、善良的陕北农民典型形象。

5．【解答】（1）A．“本诗是田园山水诗”错，通读全诗，联系“客行贪利涉，夜里渡湘川”“行旅时相问，涔阳何处边？”看出是描写诗人羁旅生活的羁旅诗。

（2）D。

（3）傍晚的露气中飘荡着杜若的芳香，江面上不时传过来采莲女悠扬的歌声。两句分别从嗅觉和听觉的角度，紧扣“夜渡湘水”的特点，营造出香气飘荡，歌声悠扬的美好意境。

赏析：

         此首诗属诗人五律中的佳作，曾入选后世多种唐诗选本。诗的首联直接点明题义，夜渡湘川，为后面写景抒情铺设了背景，使所见所闻都打上了夜间特有的朦胧色彩。颔联极有特色，写芳杜以嗅觉，写莲歌以听觉，正是从夜间感知事物的特殊性出发而写的，真切细腻，缥缈清润。颈联借岸边的灯火写朦胧的视觉所见，在一层薄雾轻烟中，展现了江上清幽的夜景。尾联的时时相问，期待之情呼之欲出，亦别有意趣，不落俗套。总之，此诗所写的内容紧扣“夜渡”，诗人将自己亲身的体验，转化成意境优美、风格清丽的诗行，传达了轻快愉悦的心情，毫无羁旅之感。诗人像是怀着浓郁的兴趣夜渡湘水的，对岸边的景物充满了好奇和新鲜之感；正是如此，他才能对事物作这样细致的感知和把握。整首诗淡泊中含绮丽，语言清美，刘辰翁亦评此诗“清润自喜”，可谓良有以也。

6．【解答】（1）①造，到……去；造访、拜访；译文：布政使和按察使的诸位大臣造访他；

②歌：编歌、赞美；译文：当时的百姓为他作歌传唱；

（2）①“通志”，指全部记载，“通”指全部；译文：他的善政在山东通志中有详细记载；故选：A；

②鸣，以……闻名；译文：以前李介庵凭借凭借理学而在关中闻名；故选：D；

（3）A

（4）那些虚假矫情恃才傲气的人，与姚先生的（高风亮节）相比应当脸红羞愧啊。

（5）直言进谏  节俭廉洁  躯兮发兮，碌碌庸庸，不能做邦家之基

（6）第③段通过冯从吾的议论，显现了西郭先生交友为学的价值观和思想互益人生态度，进而与“虚矫恃气者”对比更加突出西郭先生的宽阔心胸和做人气节。

译文：

      先生姓姚，名显，字微之，是咸阳人。正统九年参加乡试，在太学三次上奏密封的奏章，全都抨击怪异不合常理的事，品性端正崇高，正直讲道义，有安定社稷的谋略。景泰五年四月，上疏说王振修大兴隆寺，皇帝不时临幸，佛教本是少数民族的教派，信仰佛教会招来祸端，像梁武帝被围困饿死的前车之鉴足以值得借鉴。当时皇上想要临幸隆福寺，太学生济宁杨浩与先生相继上书劝阻，皇上于是罢休没去，由此而名震天下。

       后来寓居在长安西郭，布政使和按察使的诸位大臣造访，用蔬菜粗粮招待他们，没有不吃饱的。让齐东、武城两座县城祭祀有名的官宦，他的善政在山东通志中有详细记载。当时的百姓为他作歌说：“先有子游，后有姚公，学道爱人，同一古风。”而先生自己在画像旁题字说：“六尺长的身躯，就有一尺五的长发，学古人作官，读孔孟之书，身躯啊头发啊，五十三年而懂得五十二年的错误。身体啊头发啊，庸碌无为，就不能作国家的根基。”他的官一直做到太仆寺丞。

       冯从吾说：老师和朋友的好处大了。先生在长安寓居，就和李介庵讲学，以前介庵凭借理学而在关中闻名，而先生和他成为朋友，相互磨砺，全都成为名儒，这就是先生的气节大概都是从学问中培养得来的。那些虚假矫情恃才傲气的人，与姚先生的（高风亮节）相比应当脸红羞愧啊。

7．

（1）B；

（2）C；

（3）B；

（4）“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。”此句中“必”“然后”“即是”“矣”四个词语气肯定，推理严谨，解说了“知行并进”的统一关系。

“既云‘交养互发，内外本末，一以贯之’，则知行并进之说无复可疑矣。又云‘工夫次第，不能无先后之差’．无乃自相矛盾已乎？”此句用陈述句点出了顾东桥的两种说法。用反问句明确的指出了顾东桥说法的自相矛盾。语气肯定，反驳有力。

（5）观点：知行之为合一并进。

理由：夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。

必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。

路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？

译文：

      你信中说：“你所说的知行应该并举，不应该分为前后两步，就是《中庸》中说的‘尊德行而道问学’两中功夫互相存养，互相激发，本心和外物本来就是一个整体，不可分割。然而修行的功夫有个先后顺序，不可能没有先后的区别，就像知道是事物才会吃，知道是汤羹才会喝，知道是衣服才会穿，知道是路才会走在上面。从来没有还没见到事物就先做事的。这中间的先后顺序也是瞬间微妙的，不会截然分明的，不像今天知道了事物，明天才去实践那样。”

      既然说“交养互发，内外本末一以贯之”，那么知行并举的说法就没有什么可以怀疑的了。又说：“功夫次第，不能无先后之差”，这难道不是自相矛盾吗？“知食乃食”等说法，尤其显而易见。但是你被朱熹先生说的知先行后的观点所蒙蔽，而自己不曾察觉。人必然有想吃东西的心，然后才会去认识食物，想吃的心就是意念，也就是行动的开始。食物口味的好坏，一定要等到入口之后才知道，哪有不尝一尝就已经预先知道食物味道的好坏呢？一定先有想走的心，然后才会去认识路，想走的心就是意念，也就是行走的开始。路途的坦荡险峻，必须亲身行走过之后才能知道，哪里有还没有走过就预先知道路途的坦荡险峻的呢？“知汤乃饮，知衣乃服”以此类推，都没有什么可怀疑的。如果如你说的那样，才正是“不见是物而先有事”。你又说“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之而明日乃行也”，这也是你体察还不够精确。然而就像你所说的，那么知和行并举也肯定没有什么好怀疑的。