2018年上海市青浦区高考语文二模试卷

一、填空题

1．（5分）按要求填空。

（1）   ，水面清圆，一一风荷举。（ 周邦彦《苏幕遮》）

（2）锦江春色来天地，   。  （   《登楼》）

（3）李白的《登金陵凤凰台》中抒情的句子是“   ，   。”

2．（5分）按要求选择。

（1）好同学赴国外深造，离别之后对他表达思念之情，以下句子最不合适的一项   

A．但愿人长久，千里共婵娟。            B．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

C．离恨恰如春草，更行更远还深。      D．故人何在，烟水茫茫。

（2）3月5日学雷锋，学校组织义卖活动，面对前来的老师同学，以下表达最得体的一项是   

A．欢迎同学、老师光临惠顾。           B．一分钱一分货，您看着好就多给点。

C．爱心播种希望，奉献点亮青春。     D．走过路过，不要错过。

二、阅读

3．（16分）阅读下文，完成下列各题

麻将声里听中国

于坚

①有个笑话说，飞机落地时，不需航标，只要听见下面嗡嗡响起的麻将洗牌声，必是中国某地。

②今日麻将这种游戏之普遍，恐怕是吾国五千年来之极盛期。过去没有麻将机，现在出现了，伟大的现代技术免去了麻将的洗牌时间，因此说极盛期是有科学依据的。

③每个文明都要创造一种玩场来驱逐人生之无聊之无意义，人与动物不同，人不只满足于吃喝拉撒，如果只是“以食为天”，生命就很无聊。动物也是“以食为天”，但动物不会思考其意义。人是文化动物，人意识到“天地无德”，意识到生命的无意义、无明，于是各民族都要创造某种游戏来为人生赋予意义，以超越生命之无聊、黑暗。文明，以文明之，文就是游戏，无明的动物性存在被文明照亮。生命因此不再百无聊赖。但是，游戏可以使生命具有意义，也可以使生命更无聊，陷入意义的拷问下而毫无意义的困境。

④排遣生命之无聊，各族群、文明方式不同，有宗教的方式，有审美的方式。古代中国是审美，乐山乐水，诗书琴画、韦编三绝、画栋雕梁，吃穿住行，文无所不在。就是一只马桶，也要文化一下，实用阶段结束，还可以进入文物阶段。杜尚的陶瓷小便池与中国周庄的一只朱漆马桶比起来，可谓丑陋。就是控制中国精神生活之方向的天子，也是从审美来考量事情。比如乾隆，写诗练字不说，就是青花瓷的样式，也要亲自审定。一次看见穿西装的末代皇帝溥仪的办公桌，目瞪口呆：一桌子瓶瓶罐罐石头花草，全是文物。某些君主，甚至到了“文政合一”“美政”的地步。文王乃是帝王的最高追求。孔子说“吾从周”，因为周是文王之治。屈原之死，也与他的“美政”失败有关。

⑤中国天堂是在人间。“上有天堂，下有苏杭。”苏杭是天下玩场最多、最有意思的地方。从前，许多人仅仅为了好玩就要搬到苏杭去。文这种中国独创的用以排遣生命之无聊的方式，可谓道生一，一生万，人生不会无聊，因为文法太多，每个人都可以成为文人，就是写写毛笔字，也可以充实一辈子。印度是祭神，印度已经玩到神就是一切，无所不在，无时无刻不在。祭神已经成为各种“世事”，人们根本没有时间来无聊，神甚至在垃圾中。有点像中国的“道在屎溺”，但“道在屎溺”是隐喻。在印度不是，垃圾的神圣化、贫穷的神圣化，在印度可不是嘴上说。现世只是转世的渡口，天堂在来世。粗略地讲，印度人可以说是神化动物，神影响文化。中国人是文化动物，郁郁乎文哉！文在中国具有神圣地位。神在文化中，“圣而不可知之谓神。”（《孟子》）文就是中国的神龛。文的最高境界是“下笔如有神”，“诗成泣鬼神”、神韵、神采飞扬……现代西方，尼采以后意识到准宗教之不好玩，转向更好玩之酒神，转向酒神的宠儿﹣﹣诗歌、艺术、爵士乐以及体育等等，似乎在学古代中国？荷尔德林、海德格尔们更进一步觉悟到“人充满劳迹，但还诗意地栖居在大地上”。嗯，类似意思，中国先哲已经是一说再说。

⑥在笔者看来，当代中国似乎正在另辟蹊径。文化在继承和创造上讳莫如深，只在肤浅、入世一途着力，深度和广度干瘪萎缩。看电视节目可知。但就是频道上百，也还是有限，不看者是大多数，在他们，麻将和拜物也可以排遣生命之无聊，就算是玩物丧志，其好玩程度也超过为拜物而说教的娱乐节目、为正确而说教的谍战肥皂剧。现代中国之精神生活，如果去除小资文化营造的充斥于媒体、旨在鼓励拜物的文艺腔，其实最普遍最具影响力的是麻将和拜物。

⑦精神生活也是金字塔结构的，高级的精神生活曲高和寡。但初级的精神生活，也未必就不能排遣生命之无聊。比如拜物，在星期天清晨将自家小车擦得比太阳稍暗，也是快感无比而精神充实的；比如麻将，也是可以获得存在感而不再度日如年，神机妙算，神出鬼没。麻将在中国，倒还真的不仅仅是不劳而获，靠运气盈利的捷径。那昏暝房间里日以继夜嗡嗡不绝的打牌声，大多数是输家们发出的，但输了钱财，赢得时间。时间毕竟被打发了，人生暂时也不那么无聊，比起完全无明的动物性存在，吃了睡，睡了再找吃，毕竟略胜一筹。

⑧诵经声，必是印度地；足球场吼，必是欧洲地；麻将和数钱声，必是中国地。哦，文明没有那么狭隘。中国地也有啥声音都听不到的时候，洗洗睡了。

（1）第五段划线句“人充满劳迹，但还诗意地栖居在大地上”在文中的作用。

（2）第六段划线词语“另辟蹊径”在文中的含义是   

（3）下列对文本标题“麻将声里听中国”的说法不正确的是   

A．隐含着“麻将是中国的国粹，值得大力继承和发扬”的意思。

B．本标题是本文的话题，统领了全文的内容和思路、结构。

C．“听中国”形象的反映了“麻将消遣”在当今中国的普遍性。

D．用“听”字至少表明在作者心中，麻将声并非嘈杂的噪音。

（4）以下关于本文内容理解正确的一项是   

A．麻将游戏在今日普及的核心因素是现代科学技术的发展。

B．“以食为天”的生命很无聊，有“文”的人生才有意义。

C．中国的皇帝是从审美角度来控制国人的精神生活的。

D． 派遣生命无聊的方式，古代中国和印度，现代西方是不同的。

（5）请梳理文章的层次，按文章思路顺序概括各层次的主要内容。

4．（16分）阅读下文，完成下列各题。

练摊儿

梁晓声

①我练摊儿纯粹因为﹣﹣熟悉我的朋友们断言，不管我卖什么，结果只能是﹣﹣亏。他们说我根本不善于讲价钱。而我自认为我是善于的。并且自认为他们也太小瞧我了。我要向他们证明这一点。也要给自己争得另一份自信。

②我没精力去倒什么。家里也没什么东西供我拿到市场上去卖。最终我的目光落在一捆捆杂志上。那都是各编辑部赠寄的。厚的三元多一册，薄的也一元多。赠寄我的刊物，我几乎全都翻阅，否则我觉得起码对不住编辑部。我又很注意爱惜。看过后打捆时，仍是崭新的。一捆一捆的摞放着，我常为它们感到惋惜。本应有更多的手和眼睛翻阅它们。有时我到大学去，便捎上几捆分送给大学生们，见他们喜欢，我觉得高兴。或者分送给厂里的门卫、司机。他们倒也不拒绝接受。谁说没人读纯文学刊物？他们只不过不愿花钱买罢了。不必花钱的东西，而且是新的。一般人们总会作如是想﹣﹣不要白不要。要了，进而又会想﹣﹣不看白不看。不管他们是在什么样一种不经心的情况之下看了，便是纯文学的一慰了……

③我家附近有早市。早市很热闹。我怕我的“货”缺乏起码的竞争力，便预先和“北影”、“童影”的朋友们打了招呼，要求他们届时去为我捧场，营造些儿购销气氛。捧场者们挺投入地捧场。由于我没跟他们讲得很清楚，他们竟省略了付钱给我这一关键步骤，围着我的地摊挑，挑了便抱着夹着扬长而去。不认识的人们见此情形，亦争来挑选。

④我说：“哎哎，热爱文学的同志们，这是要钱的！”

⑤他们说：“还要钱啊！”有的就放下，怏怏地走了。有的却反问：“刚才那些怎么就可以白拿？”

⑥我一时语塞。于是他们觉得我好生的没道理似的，也理所当然而且理直气壮地白拿着便走……顷刻我的摊前冷落，我的“货”已流失大半。

⑦我正懊恼，一五十多岁的半秃顶的男人凑来。

⑧我说：“不白给，要钱的！”

⑨他说：“那当然，这年头哪有白给的东西。”

⑩我说：“厚的一元五，薄的八毛，绝不削价！”

    （11）他说：“我也没提出这请求啊。”

    （12）我说：“你要统统买，我倒也可以考虑照顾你几折。”

    （13）他说：“可惜都是近期的，我更希望要些早期的。”

    （14）我暗想这人挺怪。我正是怕早期的有“大处理”之嫌，所以用自行车驮来的全是近期的，他倒偏偏希望要早期的。不管这些了，反正我之目的是诱使他掏出钱包来。放过此人，更待何人？

    （15）我便以诚实可信的口吻，怪神秘地说：“都买了吧老同志！这刊物就要停了！最后一期保存在手，将来必有价值！”

    （16）他正拿起一册《收获》不禁地哦了一声。

    （17）他问：“为什么？”

    （18）。我更神秘地说：“还用问么？商品大潮的冲击，厉害呀！你这一册里有作家×××的中篇。知道此人不？现实主义大师！这中篇捅了大娄子啦！还有这一册，×××知道不？现代主义始作俑者！不久要出国了，以后在国内刊物上再难见到他的名字了！……统统买了吧！二十元怎么样？二十元买别的，你能买点啥？……”

    （19）我神吹海哨，意在骗他的钱。

    （20）他说：“你知道的还不少呢。”

    （21）我说：“知道我是谁不，梁晓声。我说我有名气似乎不大谦虚，可说我一点儿也没名气等于骗你。我也要出国去了！美国某大学聘我去讲学……”

    （22）他说：“你就是梁晓声呵，听倒仿佛听说过一点儿……”

    （23）总之在我的诚实态度的感召下，他统统买走了剩下的杂志。我极慷慨地搭上了铺地的旧塑料布。望着他推自行车离去，我心里别提有多么的快感。赚别人的钱原来竟是如此愉悦的事，以欺骗的手段赚别人的钱，你甚至还会觉得对方是很值得你暗加嘲笑的。我想起我不久前就在这市场上买了三斤菱角粉，吃着感到那一种粘稠可疑，请朋友找了个单位一化验，不过是淀粉渗了骨胶粉而已。我的快感中不但有骗人成功的愉悦，也还有报复了谁的解恨的成分。

    （24）始终站在一旁的电影学院的一位朋友问我：“知道那是谁么？”

    （25）我反问：“谁？”

    （26）他说：“北师大中文系的副教授啊！专门研究当代中国文学的，他根本就不会相信你那些骗人的鬼话。”

    （27）“您怎么不早说？！”

    （28）“那不就干扰了你的一桩买卖嘛！”

    （29）我望着远去之人的背影，一时怔愣……

    （30）市场管理员走来，对我说：“小伙子，掏钱吧。我早就瞄着你了，罚款二十五元！”

    （31）我说：“我怎么了你罚我款？”

    （32）他说：“怎么了？你无照经营。别人都是有临时摊照的，你有么？别看这么多摆摊的，一张生面孔也逃不过我的眼睛……”

    （33）他一边说一边等待地向我剪动手指。

    （34）我嘟哝：“只挣了二十……”

    （35）他说：“我这有纸，那你打个欠条。明天一早送五元钱来。作家，梁晓声，对不？你刚才向人家自我介绍时，我已经记在本上了。你不送来，我有地方找你……”

    （36）我只好乖乖地打了一张欠罚款五元的欠条……

①分析第（23）段中划线句作用？

②结合文章中的内容概述我练摊过程中的情感变化。

③赏析本篇小说作者真实姓名作第一叙事的妙处。

④请联系《哦，香雪》分别说说两篇作品表现改革开放的角度和内容方面的差异。

5．（8分）阅读下面作品，完成下列各题。

清平乐     （宋）张炎

采芳人杳，顿觉游情少。客里看春多草草，总被诗愁分了。

去年燕子天涯，今年燕子谁家？三月休听夜雨，如今不是催花。

【注】张炎生于南宋末年，南宋亡后曾北上大都，因各种原因，第二年即南归，回到临安。

（1）从字数上看，这首词属于   。

（2）对作品赏析不恰当的一项是   。

A．“采芳人杳，顿觉游情少。”一写客观环境，一写主观感受。

B．“顿觉游情少”的原因就是因为已经到了众芳凋零的春末。

C．“草草”说明春末未能仔细观察和欣赏，显然带有一点悔意。

D．整首词由景到人，由人到物，由物到情，层层深入。

（3）这首词的下阙是如何表达丰富情感的，试作鉴赏。

6．（17分）阅读下文，完成下列各题

陈汝咸为好官

①鄞陈莘学，名汝成。随父讲学证人社中，专力于“慎独”之旨。

②康熙辛未成进士，散馆，改知县。宰漳浦十三年，循绩惠政，不可殚纪。调南靖，浦人相率赴会城吁留，不可，归，收田器，塞县门，昼夜环守。去之日，民扶老携幼，环跪街巷，泣曰：“公毋去，活我百姓。”拥扇與，不得行。陈下與，步入李太学家，夜半，假城守二骑，作巡逻者，间道从北门逸去。民追思不己，即于北门构月湖书院塑像瞻拜，世称月湖先生。

③内召，由主事擢御史。疏言闽海挂号之弊，圣祖嘉纳，赏费食物。时海贼陈尚义乞降，自请入海抚之。陛辞，温谕曰：“汝乃近御之臣，风涛不测，不必亲下海。”后随行之千总果遇飓风。事竣，复命，圣祖又谕曰：“汝若同入海，不受惊耶？”

④明年，甘肃报荒，复奉使出抚。临行，圣祖谕曰：“穷边恐不得食彼所出内苁容②土参朕亦尝之颇美可啖也。”顿首谢。入境，见野有饿莩，即不复御酒肉，抚慰饥民，尝步行一日喻九岭，至平凉，发贮谷，并移镇原仓米赈之。以劳卒于固原，有司检视其囊，仅衣一袭，钱一缗而已。讣闻，圣祖悯悼，称好官可惜者再。

﹣﹣选自《清稗类钞•吏治类》

【注释】①鄞yín：浙江鄞县  ②肉苁容：名贵药材和食物。

（1）写出下列加点词在句中的意思。

①宰漳浦十三年            

②公毋去，活我百姓   

（2）为下列句中加点字释义正确的一项

①假城守二骑   

A．假的             B．虚假            C．借用           D．假托

②间道从北门逸去   

A．逃跑             B．放任            C．悠闲           D．奔跑

（3）第（4）段划线句断句正确的一项是   

A．穷边恐/不得食彼所出内苁容/土参朕亦尝之/颇美可啖也。

B．穷边/恐不得/食彼所出内苁容/土参朕亦尝之/颇美/可啖也。

C．穷边恐不得/食彼所出内苁容/土参/朕亦尝之颇美/可啖也。

D．穷边恐不得食/彼所出内苁容/土参/朕亦尝之/颇美/可啖也。

（4）把第一段划线句翻译成现代汉语。

随父讲学证人社中，专力于“慎独”之旨。

（5）对第③段划浪线句理解分析错误的一项是   

A．借康熙之口从侧面展现陈汝成的好官形象

B．运用语言描写展现康熙帝对良臣的厚爱

C．温和亲切的言语展现一代帝王的侠骨柔肠

D．陈汝成是康熙近臣所以格外受到青睐和宠幸

（6）根据第②、④两段的内容分别概括陈汝咸的形象特点。

相关段	陈汝咸的形象特点
第（2）段
第（4）段

7．（13分）阅读下文，完成下列各题

子瞻和陶渊明诗集引

苏辙

①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人表惫之气。

②是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也□？如其为人实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

③嗟夫!渊明不肯为五斗米一来带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁方信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也，后之君子，其必有以处之矣。

④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉，子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然③如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤④从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。

【注】①黾勉 mǐn miǎn：努力。②梭：悔改之意。  ③沛然：盛大的样子。④驰骤：比喻用力地追。

（1）可填入方框处的虚词是             

A乎             B．哉            C．夫           D．焉

（2）对第②段理解正确的一项是       

A．引用苏轼的话介绍他追和陶诗，并立志学陶的原因。

B．苏轼认为陶诗的特点是“质而实绮，癯而实腴”，自己很难企及。

C．苏轼认为陶渊明为人“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。

D．陶渊明临终时的感叹让苏轼深以为然，遗憾自己病重不久于人世。

（3）对第③段画线句理解正确的一项是   

A．才想用晚年的光景比附陶渊明其人，难道有人会相信吗？

B．竟然想凭借晚年时期的水平自比陶渊明，能有人相信吗？

C．才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？

D．竟然想在晚年时效仿陶渊明的做法，怎么会有人相信呢？

（4）分析第②段转录苏轼信中的文字有何作用。

（5）分析第④段画线句在文中的作用。

二、写作。（70分）

8．（70分）根据以下材料写作

    现实生活中经常面临着新的开始和旧的结束。恋旧、怀旧是人之常情，但也有人说“相见不如怀念，怀念不如忘却”。如何看待并处理好新的开始与恋旧怀旧的关系是需要智慧和勇气的。

看了上面材料引发了你怎样的思考？请自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

2018年上海市青浦区高考语文二模试卷

参考答案与试题解析

一、填空题

1．【解答】故答案为：

（1）叶上初阳干宿雨 （重点字：宿）

（2）玉垒浮云变古今；杜甫（重点字：垒）

 （3）总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（重点字：蔽）

2．（1）B．（2）A。

二、阅读

3．

（1）引用荷尔德林、海德格尔的话，进一步印证现代西方在向古代中国学习用“文”排遣生命之无聊的方式。

（2）当代中国人在文化的继承和创造上变得肤浅、入世，深度和广度干瘪萎缩，选择了初级精神生活的麻将和拜物来排遣生命之无聊。

（3）A

（4）D

（5）今日麻将游戏在中国很普遍。每个文明都需要寻找驱遣无聊的方法。排遣生命之无聊，各族群文明方式不同。中国当代消遣的最主要的方式是麻将和拜物，它是初级的却是当前中国人驱除无聊的一种有效方式。总结回应前文：各族群文排遣生命之无聊明方式不同；但文明的方式并非绝然不同，相互的影响还是有的。

4

（1）记叙了自己在市场上买到假货的经历及此时自己的内心感受，与自己带有哄骗色彩的卖杂志的经历相互衬托，丰富了文章内容，/更深广地反映了这种现象的普遍和严重。

（2）被断言卖货要亏时的“不服气”准备去证明自己的“踌躇满志”找来的“托”不付钱就带走杂志的“无奈”被顾客“东施效颦”后的“懊恼”遇到“他”来买杂志之后的“兴奋”推销成功之后的“快活”知道对方身份之后的“愣怔”（或其他近义的词语）被罚款写欠条的无奈和羞愧。

（3）用作者自己的真名作第一人称叙述便于灵活自如地叙事、也便于自由抒发思想情感，使读者感到真实、亲切、自然。

（4）《哦，香雪》以偏僻的山沟沟以香雪为代表的一群少女视角，/在少女们做买卖的故事中反映改革开放的春风刚吹来时给这群少女带来的冲击和变化﹣﹣从落后走向现代；从闭塞走向开放等。《练摊儿》以稍有名气的作家的视角，借“我”的练摊故事，反映改革开放、市场经济给中国社会带来的冲击﹣﹣传统的人生观、价值观受到冲击，物质和精神的天平发生了倾斜，“发家致富”、“一切向钱看”成为这个时代的时尚和追求。

5．

（1）小令

（2）B

（3）下阕作者以燕子自喻，作者去年飘泊远离家园，如今回到京城却满目萧然，不知归于何处，抒发了飘零无依之愁。暮春三月那夜间的风雨更令人无限伤心，雨声不催花开，但见遍地落红，融情于景。“休听”中既有惜春伤春之愁，又隐含家国身世之痛。

翻译：

采集花草的姑娘巳经无踪无影，我也顿时失去游山玩水的心情。流落异乡总是以写诗诉说愁苦，那有心思细细欣赏春天的光景。

去年的燕子已飞向辽远的南方，今年的燕子该落在谁家的梁栋？暮春三月不要听那夜间的风雨，雨声不催花开，但见遍地落红。

6．【解答】（1）①“宰”后面是地名，前面说到“改知县”，所以推测“宰”应是动词，可译为“作县令”；

②“活”据语境推测，前面说到百姓不让他离开，这路“活”后面是“我百姓”，据推测应理解为使动用法，译为“使……活下来”；

（2）①这里“假”的语境是“假城守二骑，作巡逻者”，他怎样守城的两匹马，假装巡逻者，推测应翻译为“借用”，而“假”本身就有借用的意思，应选C；

②这里“逸”的语境是“作巡逻者，间道从北门逸去”，他伪装成了巡逻的人，就可以抄小路从北门大摇大摆的离开，所以“逸”可翻译为“放任”，选B项。

（3）根据句意断开。“穷边”是说穷苦的边境，怎么样了？没有表述完整，不能直接就断句，排除B；也不应该是“穷边恐”，穷苦的边境恐怕，意思也是不完整的，不能断句，排除A；“穷边恐不得”同样没有表述完整，不能够怎样？应是“穷边恐不得”，意思是穷苦的边境恐怕没什么吃的，排除C，选D项。这段话翻译为：穷苦的边境恐怕没什么吃的，但那边所出产的名贵药材和食物，比如土参，我尝了下，味道很不错，你可以吃点。

（4）（陈汝咸）跟随父亲在证人社中讲学。专门致力于“慎独”理论（思想）的研究。

（5）D

（6）第②段：善于理政，政绩突出； 深受百姓爱戴

第④段：勤政爱民，鞠躬尽瘁； 清廉无私，一贫如洗。

参考译文：

①浙江鄞县人陈莘学，名叫汝成。（陈汝咸）跟随父亲到证人社讲学，专门致力于“慎独”理论的研究。

②康熙辛未年，成为进士，从庶常馆出来后，改任知县。担任漳浦县宰十三年，政绩出色，不可胜记。即将调到南靖任职，漳浦人一起到城里请求（陈莘学）留下，没成，这些人回去后，收拾田器，阻塞县门，昼夜守在周围。（陈莘学）离开之日，老百姓扶老携幼，团团跪在街巷，哭泣说：“公不要离去，好让我等百姓活下去。”追着车驾，车子不能动。陈莘学下车，步行来到李太学家，夜半时分，借助两匹马，假装巡逻者，抄小路从北门离去。老百姓追思不尽，就在北门建月湖书院塑像瞻仰跪拜，世人称之为月湖先生。

③被召到朝中，由主事一职升任御史。上疏向皇帝报告福建沿海挂号之弊端，圣祖称赞并听从他，赏给很多食物。这时适逢海盗陈尚义向朝廷乞求投降，陈汝咸就自己向朝廷请求前去招降。向皇帝辞行时，皇帝告诉他：“你是我身边亲信之臣，海上常有不可预测的风浪，你不必亲自下海。”后来随行的千总果然遇上飓风。事情结束后，向皇帝复命，皇帝又问他：“你若跟千总一同入海，难道不怕吗？”

④第二年，甘肃上报边境饥荒之事，他又奉命出去安抚。临行前，圣祖下令：“穷苦的边境恐怕没什么吃的，但那边所出产的名贵药材和食物，比如土参，我尝了下，味道很不错，你可以吃点。”（陈莘学）磕头感谢。来到边境，见野外有饿死之人，他就不再喝酒吃肉，到处抚慰饥民，曾步行一天内越过九岭，到达平凉，打开贮谷粮仓，并搬来原仓之米赈灾。因为辛劳过度，死于固原，有关部门检查他的行囊，仅衣一件，钱一缗罢了。讣告传到朝廷后，皇帝哀悯痛悼，连称好官，可惜。

7．

（1）B

（2）D

（3）C

（4）第②段中引述了苏轼信中对陶渊明诗歌艺术成就与为人性格做了高度评价，作为和陶诗集的序言，这些文字明确地交代了诗集的由来，同时又引出下文苏辙认为他们俩生活态度并不相同的看法。

（5）运用比喻，形象地将苏轼的学问日益长进比作河水奔流般充沛盛大。表现了作者苏辙对兄长的欣赏崇敬之情。引出下文效法兄长追和陶渊明，也写出了一些和诗的事实。

【参考译文】

东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老年人的那种衰弱疲惫的精神状态。

这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。”

唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人；子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。

我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。