2017年上海市杨浦区高考语文一模试卷

一、阅读（80分）

1．（17分）中国社会科学网讯（记者曾江 通讯员郑远）9月29日，2016中国艺术品产业创新暨艺术品投融资高峰论坛在北京宋庄召开，论坛上发布了中国文化产业智库研究中心出品、西沐主笔的《中国艺术品产业发展年度研究报告【2015】》．据悉，这是我国首份关于中国艺术品产业发展的年度研究报告。中国艺术品产业已经成为一个重要的新的发展业态，是中国文化产业发展的重要组成部分，是中国艺术品市场发展到一定阶段的必然结果，更是中国艺术品市场转型及上台阶、扩规模的前提与重要动力。中国艺术品产业的快速发展，也是我国文化建设与文化大发展大繁荣的必然要求。中国艺术品产业的发展，引起了人们越来越多的关注与重视，相关的前沿理论与实践前沿为中国艺术品产业的理论与实践提供了支撑与引导，产业的发展需要更多的研究、探索，《中国艺术品产业发展年度研究报告》就是在这个背景下出研究、编制与发布的。

    研究报告的主体部分分为概述，艺术品市场与艺术品产业，中国艺术品产业的概念、构成、特点与意义，中国艺术品产业发展的现状、问题与趋势，中国艺术品产业发展的阶段、规模与结构分析，中国艺术品产业发展的战略方向，中国艺术品产业管理分析，中国艺术品产业支撑体系分析，对策与建议，结束语等十个部分。报告全文十余万字。

    报告反映，中国艺术品产业的体系构成，概括地讲也可以划分为以下几个大的类型：（1）书法艺术品产业；（2）美术艺术品产业；（3）工艺艺术品产业；（4）民间（非遗）艺术品产业；（5）古董杂项艺术品产业；（6）以版权为中心的衍生艺术品产业；（7）艺术品服务产业；（8）艺术品产业的支撑体系；（9）艺术品产业的生态体系。中国艺术品产业的规模分为三个不同的层次，即核心层、外围层与辐射层。根据现有条件，研究报告仅对中国艺术品产业的核心层进行了相应的规模分析，据统计估算，2015年中国艺术品产业规模为8020亿元。相关情况可以参见2015年度中国艺术品产业的规模结构图。

    报告显示，中国艺术品产业在发展过程中，显现出五个趋势：（A）一是中国艺术品产业规模发展迅速；（B）二是中国艺术品产业规模在整个文化产业发展的过程中，占有举足轻重的地位；（C）三是在中国艺术品产业规模结构中，美术艺术品产业及工艺艺术品产业是主导，超过了整个中国艺术品产业规模的60%以上；艺术品服务产业、以版权为中心的艺术衍生品产业，目前虽然所占的规模不是很大，但其成长发展的速度最为迅速；艺术品产业的支撑体系产业、民间（非遗）艺术品产业的规模也在迅速提升，成为中国艺术品产业发展过程中不可忽视的发展板块；（D）四是中国艺术品产业生态正在形成。由此可见，中国艺术品产业是当前文化产业与文化新经济发展过程中的一个亮点，总量持续快速增长，比重日益上升，在推动文化新经济发展、优化文化产业结构中发挥着越来越重要的作用，朝着推动文化产业成为国民经济支柱产业的方向发挥越来越重要的作用。

    报告指出，中国艺术品产业的发展，要重点抓好四个战略重点：一是构建基于互联网机制及其平台架构作用的传播交流机制，为艺术品消费大众化的进程打开窗口，也为艺术普及及进行社会美育开拓一条重要路径；二是推进以资源的整合、挖掘与价值发现、价值实现为主线的文化资源的资产化、产权化、金融化及证券化的进程；三是推动产业融合创新、新业态发展。产业链的完善与全球化整合，就是依托产业链的重塑，在全球化的平台上配置与整合资源；四是突出“市场+互联网”融合机制，基于新的科技融合而形成的新的体验、产品与工艺，新的交易形式，新的产业路径及新的产业形态，艺术品及其产业可以说是未来最为广泛、最为活跃的新科技融合发展的领域。

报告最后还提出了中国艺术品产业发展过程中要关注并面对的一些问题。一是______；二是_______；三是_______；四是_______．报告提出，这些问题，不仅仅是研究中的问题，更是中国艺术品产业发展过程中的问题，而这些问题的解决，不仅仅是理论上的突破，也一定是中国艺术品产业大发展的必然要求。

据西沐介绍，中国文化产业智库研究中心将把《中国艺术品产业发展年度研究报告》的研发、编制与发布，纳入到文化产业智库的常态化研究与管理工作中，强化协同合作，不断完善，每年持续推出质量更高、影响更大的研究报告。

（1）为这篇新闻稿拟一个标题   。

（2）文中显示的结构图，为使其更加客观、精确和完整，还需添加   要素。

（3）请说明结构图在文中的作用。

（4）第（4）段（A）（B）（C）（D）项中哪两项能从上面“2015年度中国艺术品产业的规模结构图”中推断出来？

（5）第（6）段四个空格处依次应该排列的项是   

①如何建构面向产业未来发展人才培育体系，为中国艺术品产业的持续发展提供智力基础

②中国艺术品产业发展的战略与规划研究，以及在此基础上的顶层设计

③如何有效利用产业机制，实现产业发展的跨界融合发展

④如何实现艺术品产业资源的资产化、金融化、证券化

A．2143B．2431C．4321D．1234

（6）请根据以下要求写一篇新闻简讯。

①题为“纪念文学巨匠汤显祖和莎士比亚逝世400周年”；

②新闻内容自行设计，不要出现本人真实信息；

③字数控制在100字以内。（答题中标题不用写。）

二.阅读下文，完成各题．（17分）

2．（17分）

行客

    赣州龙南客家的关西新围是我头回见到的“围屋”，它有着偏居一隅，自成一统的巍峨，以及蜜蜂营巢般的严谨﹣﹣看过从天空俯拍的圆型围屋图片，正如一个巨形蜂巢！“其方、圆式围楼结构和堂、横屋纵横交织的综合性大型建筑形制，具有极强的中国传统伦理观念及风水意识。”﹣﹣建筑往往是通向历史与文化深处的路径，每块砖，每根梁椽，都暗藏着社会与历史形态的密码。

    在这样的建筑中，安居着客家人。

    秦汉以来，几乎每次王朝更迭的背后都有大批迁徙的身影。两晋至唐宋时期的战乱饥荒，更造成黄河流域的中原汉人被迫五次大南迁！他们扶老携幼，挥泪作别故土，避居于南方的荒野陵谷，由此有了中国迁徙文化中浓重的一笔﹣﹣客家文化。

    从一些客家人身上，似乎可反映这个民系身上的特点：勤勉，倔犟，有股不达目的誓不罢休的拗劲，同时还有着未雨绸缪的精明与安危意识。血脉是性情的策源地，被强大基因辖制的性格分子，无论怎样飞溅四溢，最终，仍会呈现出源流的特征。

    这座关西围屋，主人是当地名绅徐名钧。清嘉庆三年他开始找名匠建筑此围，历时二十九年峻工，是赣南现存五百多座客家围屋中规模最大，功能最齐全的一处。整体结构像个巨大的“回”字，中间的“口”字部位是围屋的祠堂，也是围屋的精神核心所在，以其为中轴线，遵照礼制依次分布着不同等级的厅堂，由天井、连廊和夹道串联，体现着莫大向心力。

    整座围屋充满强烈的家族意识，散发着森严、自洽的气息。进来参观的人，即使踩着最轻的脚步，都有几分像贸然的闯入者。

    客家人，这群因大迁徙而啸聚一处的中原族裔，何以在南迁过程中，生出了一呼百应的具有高度认同感和归属感的同质文化？行走于围屋之内，这种发问无处不在。

    五代十国以降，中原文明屡遭来自北方游牧部落的侵袭，加之宫廷朝政倾轧，动辄殃及池鱼，大批中原失势的贵族和流民自此踏上南迁之旅，无形中，他们担负起赓续文化的重任（至今，中原古音的客家山歌仍在老辈口中吟哦），中原文化得以薪火相传。而这文化也在离乡背井之后才愈铭心亲切﹣﹣此时的故乡已虚化为一种惟借助于文化符号、民俗礼仪才可复现的集体记忆。

    中原客所引入的儒家文化显示了其强大的异类教化和秩序构建力。在儒家纲常架构起来的社会当中，合作与秩序替代了对抗与机会主义，尤其是在个体力量尚不足以对抗各种动荡的年代，儒家力倡的以族系血脉和宗法伦理为主旨的文化显示出其强大实用性！

    围屋，即是这一文化的充分彰显。

“安居”一直是植根于中国传统文化的最核心表征，安居才可“人和、意顺、神畅、福至”。“途中”意味流离失所，意味未知凶险。北宋《云笈七签》曰：“譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破坏，物乃不得安居。”﹣﹣这和人与屋的关系一样，人是物，屋为器。器不安，物何置？对辞别故乡，辗转上路的中原客来说，迁徙中的漂泊之感更加剧了他们对安居之所的向往。一旦有能力起屋，那将是迁徙中对安顿之梦的践行！坚固，齐备，世代居于其中，外坚内和，尽享天伦。

    到了明清时期，中原客们使大约五百座围屋在赣南大地拔地而起！青砖筑起的厚围墙，围墙上建有可射击的炮楼。围墙之内是自成一统的家族，在琐碎日常生活外，亦完成着宗教、议事与附骥励志等功能。

    这些维系着同宗血脉的客家围屋，首尾相连，自成一体，在每座围屋的中轴线上坐落着供奉着祖先的宗祠。敬祖穆宗本是儒家宗法的基本要义，在必须借助团队力量才可生存的年代，这种建构在血缘关系之上的群居乃是一种关系最为稳定的组合！

    对每一座围屋，“家族”是建筑灵魂所在，带有牢不可破的宿命与天成意味。围屋的每间屋子朝向中轴线上的宗祠﹣﹣围屋的建筑形式加强着成员们凝聚力。

    在“聚族于斯”的氛围里，“家族观念”烙印一般，成为成员们的精神自觉。

时代变化，“聚族于斯”不再是呕心沥血的宗法理想，相反，成员们四散天下，去国他乡才彰显家族的活跃与能量。

“客”具有中国文化中的怅惘身份！“客”在中国古诗词中是个出现率颇高的字，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“晨起动征铎，客行悲故乡”，“棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”……一句“独在异乡为异客”更是定格了“客”在中国文化中的怅惘身份！

“客家人”，在这称谓中贯穿着命途的坎壈 （lǎn）之感，即使境遇通畅，这个“客”字总显得有些“生活在别处”。而围屋便是变“客”为“主”的践行！一座围屋即是一户客家人的堡垒，一处精神的框架，一根心魂永系的地平线。甚至在建材中也渗透着“客家人”未雨绸缪的安危意识：围屋的内壁常以糯米或薯粉掺入，不仅增加墙体黏性，饥馑之年还可充饥。此外，围内还设有储粮暗井，灭火装置，有些围内的井中养活鱼数条，防人投毒……

这些严防死守的安全设施之外，亦有怡情遣心的庭园戏台，可供吹笛引鹤，比如徐老四的关西新围内。戏台今已萧然，但可遥想当年围内如何在乱世风云里另有一番桃源之逸。 这世代安居的梦想业已消散！在关西新围及其他围屋中，现居的只有寥落老者，前现代乡村的价值、故土信念和生活方式，与城市板块发生着前所未有的碰撞！乡村人口向城市大面积漂移，城市飞速扩张，田园次第荒芜……

    当年，宋朝在登记户籍时为与“土著”区分，将客家先民登记为“客藉”，后衍变为客家。而今，迁徙已成最普遍的人类生态，从乡村出走，从县城出走，从二三线城市出走，从此岸向彼岸出走，去往GDP的更高处！在当代的巨幅地图上，布满错综频繁的流动与迁徙……

    对一个城邦而言，客与主已然混淆，谁为客，谁又为主？到处是摩肩接踵的行客，“我族”的概念渐消遁在以“自我”为中心的存在形式里。

    离开围屋，时近黄昏，夕阳为这排建筑留下浓重廓影。白发老妪立于槛边，她身后的围屋宏大，幽深，依稀折射出朗朗家训及隐蕴笛声。

（1）文中引用了一些文化历史史料，试分析其作用。

（2）“‘我族’的概念渐消遁在以“自我”为中心的存在形式里”这句话中，“我族”指：   “自我”指：   。

（3）请对最后一段进行赏析。

（4）为什么说文中的“围屋”已成为一个文化的符号？

（5）文中的“客”已不仅仅局限于“客家”。你赞同这种说法吗？请加以说明。

三、默写．（6分）

3．（6分）（1）在柳永的《八声甘州》中描摹秋天景物渐渐衰败的诗句是   ，   。

（2）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中借景物抒发通达的宇宙观、人生观的诗句是：   ，   。

（3）   ，双照泪痕干。（杜甫《月夜》）

（4）吾尝终日而思矣，   。（荀子《劝学》）

（5）   ，白露未已。（《诗经•蒹葭》）

（6）江畔何人初见月，   。（张若虚《春江花月夜》）

四、阅读下面的诗词，完成第13-15题．（8分）

4．（8分）

水调歌头•黄州快哉亭赠张偓佺

苏轼（宋）

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁^（1）．堪笑兰台公子，未解庄生天籁^（2），刚道^（3）有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

【注释】（1）白头翁：指老船夫。（2）宋玉将风分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬说教。（3）刚道：“硬说”的意思。

（1）“一叶”在词中指   

（2）请选词中一典故，分析其作用。

（3）请对上阕的景物描写进行赏析。

五、阅读下文，完成第16-20题．（17分）

5．（17分）圣人之于事，似缓而急，似迟而速以待时。王季历困而死，文王苦之，有不忘羑里之丑，时未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王门之辱。立十二年，而成甲子之事。时固不易得。太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤，故钓於渭以观之。

    伍子胥欲见吴王而不得，客有言之於王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。” 客以闻伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居於堂上，重帷而见其衣若手，请因说之。”王子许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王子光大说。伍子胥以为有吴国者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吴王僚为王。任子胥，子胥乃下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也。

《吕氏春秋•孝行览第二•首时》

（1）解释下列句中的加点字

①武王事之   ②夙夜不懈   

③乡之耕   ④非忘其父之雠也   

（2）下列句中加点词意义和用法相同的一组是   

A．似缓而急，似迟而速，以待时	客以闻伍子胥
B．圣人之于事	乡之耕
C．王子光代吴王僚为王	请以赵十五城为秦王寿
D．搏其手而与之坐	退而耕于野七年

（3）将下列句子翻译成现代汉语

子胥乃下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。

（4）文中举伍子胥的例子是为了说明

（5）这篇文章的写作特点是   

A．极力铺陈  B．平实畅达  C．对比鲜明D．纵横捭阖。

六、阅读下文，完成各题（15分）

6．（15分）

论文偶记（节选）

刘大櫆（清）

    文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实。

    文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者。有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇。扬子《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。

    文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简。

    文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。

    文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典谟训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔子之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然枝蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。

    理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。

    凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。

（1）引用“虎变文炳，豹变文蔚”，其作用是   。

（2）下列句子编成四组，都属于正面阐述作者创作主张的一组是   

①故义理、书卷、经济者，行文之实。

②物相杂，故曰文。

③笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简。

④故文者，变之谓也。

⑤《左氏》情韵并美，文采照耀。

⑥文必虚字备而后神态出，何可节损？

A．①③⑤⑥B．①③④⑥

C．②③④⑥D．①②⑤⑥

（3）文章是怎样说明实词和虚词的辩证关系的？

（4）第（7）段强调诵读要（1）   （2）   。

（5）根据“即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。”选择其中一例加以简述。

二、作文（70分）

7．（70分）从古到今，“物”始终是个话题。

管子曰“君子使物，不为物使。”

苏轼言“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”主要意思是，君子可以将心意寄托于物，而不可把心意留滞于物。

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。

2017年上海市杨浦区高考语文一模试卷

参考答案与试题解析

一、阅读（80分）

1

（1）中国艺术品产业发展年度研究报告（2015）发布；

（2）数据（百分比、百分比数据、比例、数字、数值）；

（3）更直观、更清晰地展现了；

（4）C．D；

（5）B；

（6）人民网巴黎9月14日电 （记者李永群 王远）13日晚，以纪念汤显祖、莎士比亚为主题的大型世界巡回展览“跨越时空的对话﹣﹣纪念文学巨匠汤显祖和莎士比亚逝世400周年”在首站北京中国文化中心开幕．今年适逢世界戏剧文学巨匠汤显祖与莎士比亚逝世400周年，为响应去年10月中国国家主席习近平在访问英国期间提出“中英两国可以共同纪念这两位文学巨匠，以此推动两国人民交流、加深相互理解”的号召，中国文化部外联局、中外文化交流中心携手海外各中国文化中心举办此次大型展览，旨为将高科技与艺术文化传播相融合，以当代视角传播中国美学文化．

二.阅读下文，完成各题．（17分）

2

（1）说明了客家文化的来历（客家人的由来、形成过程，客家文化的重要性、客家文化的特点），丰富了“围屋”的内涵，使文章更富有历史的厚重感（文化内涵）．（3分）（概括性阐述或者选取某几处实例进行分析都可以，举例要求能说出作用1分，举例相匹配2分，答出效果。只写一方面的作用的话给2分）

（2）“我族”：传统的宗法族群文化；“自我”：现代社会的个体存在方式（2分）

（3）运用了描写的手法（环境描写、景物描写、以景结情、寓情于景都可以，若答虚实结合、联想的话扣分），渲染了浓郁的怀旧气氛，给读者以强烈的感染。“黄昏”、“夕阳”、“浓重廓影”和“老妪”等词描摹了一幅落寞的画面；而“宏大”、“幽深”、“郎朗家训”和“隐蕴笛声”中体现出作者对以“围屋”为代表的传统文化的留恋和面对它们渐渐消失的惆怅（感伤）之情。（4分）（手法1分，结合文本概述景物特点1分，文本主旨1分，情感1分）

（4）“围屋”代表了客家以族系血脉和宗法伦理的文化精髓；“围屋文化”已渐近消亡，但其已载入史册。（4分）

（5）文章由“客家”写起，随文章的展开，其内涵丰富，其外延扩大，提升了文章的立意。“客”已泛化，成为一切离乡背井，又延承着文化血脉的行者的代名词。（4分）（同意后面如果有基本的分析1分，答出客漂泊、坎坷、出走、迁徙、流动、离乡背井这一类的内涵1分，答到迁徙成为人们的共性普遍命运给2分，效果答出内涵丰富或者提升了文章的立意1分）

三、默写．（6分）

3．【解答】（1）是处红衰翠减，苒苒物华休．（重点字：苒）

（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春．（重点字：畔）

（3）何时倚虚幌（重点字：幌）

（4）不如须臾之所学也（重点字：臾）

（5）蒹葭采采（重点字：葭）

（6）江月何年初照人（重点字：照）

四、阅读下面的诗词，完成第13-15题．（8分）

4．

（1）小船（1分）（答到船即可）．

（2）“认得醉翁语，山色有无中”运用醉翁的典故，意思是今天看到眼前的景象，我方体会到欧阳醉翁词句中所描绘的，山色若隐若现的景致，传达出当日快哉亭前览胜的欣喜之情．

典故结合语境，写出该典故如何使表达的思想情感更含蓄，并能扩大文本的内涵等特点．（3分）（运用了醉翁或者宋玉的典故1分，对典故内容进行分析1分，效果含蓄委婉1分）

（3）虚实相间：“实”为“快哉亭”周围的景致；“虚”为回忆中的“平山堂”迷蒙的景色．其中的“绣”、“枕”、“没”字用得颇有韵味，表达了诗人在“快哉亭”前的欣喜（爽朗、愉悦、快活）之情，也为下文剧情的跌宕起伏作了铺垫．（4分）（手法1分，虚实相间，或者回忆都可以，虚实分别是怎样的内容1分，情感1分，结构上的作用1分；答寓情于景（1分）也可以，回答的时候需要答出景物和情感的特点（2分），并且和下阕的景物关联，说清楚结构上的作用（1分）．）

参考译文：

落日中卷起绣帘眺望，亭下江水与碧空相接，远处的夕阳与亭台相映，空阔无际．为了我的来到，你特意在窗户上涂上了清油的朱漆，色彩犹新．这让我想起当年在平山堂的时候，靠着枕席，欣赏江南的烟雨，遥望远方天际孤鸿出没的情景．今天看到眼前的景象，我方体会到欧阳醉翁词句中所描绘的，山色若隐若现的景致．

广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中．忽然江面波涛汹涌，一个渔翁驾着小舟在风浪中掀舞．见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌．其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风．

赏析：

这首词又名《快哉亭作》，是苏轼豪放词的代表作之一．全词通过描绘快哉亭周围壮阔的山光水色，抒发了作者旷达豪迈的处世精神．

此词描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象．开头四句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，展现出一片空阔无际的境界，充满了苍茫阔远的情致．“知君为我新作”两句，交待新亭的创建，点明亭主和自己的密切关系，反客为主、诙谐风趣地把张偓佺所建的快哉亭说成特意为自己而造，又写亭台窗户涂抹上青红两色油漆，色彩犹新．“湿”字形容油漆未干，颇为传神．

“长记平山堂上”五句，是记忆中情景，又是对眼前景象的一种以虚托实的想象式侧面

五、阅读下文，完成第16-20题．（17分） 

【答案】

（1）侍奉；早；先前；同“仇”（4分）

（2）D（A 介词，用/介词，把；B 助词，不译/助词，的；C 动词，作；D 递进连词/承接连词．3分）

（3）伍子胥于是就礼贤贤能之士，选练士卒．六年后，吴国在柏举大败楚国，追击楚国的败军于千里之远．楚昭王逃亡到随，吴军于是攻占了郢都．伍子胥亲自用箭射楚王宫，鞭打楚平王的坟墓三百次．（5分）

（4）成功是需要等待时机的．（3分）（能够引用第一句或者最后三个字都给分，在此基础上概括也可以）

（5）B（2分））最重要的特征是叙事，所以要排除对比和纵横捭阖．纵横捭阖指议论的严密．

【参考译文】

圣人的事情，好象很迟缓，无所作为，而实际却很迅速，能够成功，这是为了等待时机．王季历为国事辛劳而死，周文王很痛苦，同时又不忘被封拘于羑需要里的耻辱．他所以没有讨伐纣，是因为时机尚未成熟．武王臣事商纣，从早到晚都不敢懈怠，他也不忘文王被骂于玉门的耻辱．武王继位十二年，终于在甲子日大败殷军．时机本来就不易得到．太公望是东夷人，他想平定天下，可是没有贤明的君主．他听说文王贤明，所以到渭水边钓鱼，以便观察文王的品德．伍子胥想见吴王僚，但没能见到．有个门客对王子光讲了伍子胥的情况，王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌，不听他讲话就谢绝了他．门客问王子光为什么这样，王子光说：“他的相貌正是我特别讨厌的．”门客把这话告诉了伍子胥，伍子胥说：“这是容易的事情．希望让王子光坐在堂上，我在两层帷幕里只露出衣服和手来．请让我借此同他谈话．”王子光答应了．伍子胥谈话谈了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下．伍子胥说完了，王子光非常高兴．伍子胥认为享有吴国的，必定是王子光，回去以后就在乡问耕作．过了七年，王子光取代吴王僚当了吴王．他任用伍子胥，伍子胥于是就整顿法度，举用贤良，简选精兵，演习战斗．过了六年，然后才在柏举大败楚国，九战九胜，追赶楚国的败军追了千余里．楚昭王逃到随，吴军于是占领了郢都．伍子胥亲自箭射楚王宫，鞭打楚平王之墓三百下，以报杀父杀兄之仇．他先前耕作，并不是忘记了杀父之仇，而是在等待时机．

六、阅读下文，完成各题（15分）

6．

（1）用虎和豹的毛色随季节而变化出美丽的色彩，形象生动地比喻文章唯“变”，才是珍贵的为文之道．（2分）（形象生动或比喻1分，作用答到作文要变1分）

（2）B（3分）

（3）文章必备了虚词而有神态，因实词而具有厚重之气，应当是两者兼备，不可偏于一方，才能做到情韵并美，文采照耀．（3分）

（4）①设以此身代古人说话；（得古人之神气，模仿古人说话的样子、神气）（2分）②诵读之烂熟（1分）（3分）

（5）（《庄子•秋水》：“物以明理”；《史记•廉蔺列传》、《鸿门宴》《李将军列传》：“事以寓情”．）（4分）秋水：通过寓言阐明哲理；史记：在历史事件和人物中孕育褒贬之情．答题示例：《史记》事以寓情，如《李将军列传》之中，通过大将军李广曲解误作叛国之例，运用含蓄克制的笔法，如“桃李不言，下自成蹊”，深刻表现了作者对于李将军为人的赞扬和其砸去偶遇的不平，寄托他深刻地情感．（4分）《史记》之文体现了“事以寓情”太史公以其凝练成文的笔触记叙了《鸿门宴》各个人物项羽、刘邦、张良的特点．以一场暗流汹涌的宴会来表达了对于前人为人处世的智慧的敬佩赞美以及客观公正的评价，以史事来寄托对历史的敬畏之情．（3分）注意列举《庄子》或《史记》中的文章明确作者的观点：即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也．

【参考译文】

写文章的方法，以精神为主，以气韵补充．曹丕、苏辙品评文章，以气韵为主，正是这样的．但是气韵随着精神变换，精神浑厚则气韵充盈，精神悠远则气韵飘逸，精神雄伟则气韵高洁，精神变幻则气韵奇异，精神深沉则气韵平静，所以精神是气韵的主导．至于写专门的论文以讲道理为主，则不能全部展现文章的奥妙．如果人不熟读经书洞彻道理，那么写出来的文章就浅陋空荡．人如果没有组织文字的才能，则文字纵然再多，都不适用．所以道理、书籍、组织文字的能力，是写文章的要素．

文以奇为贵，这就是人们常说的“最珍贵最喜爱的东西，必定不是平平常常的物件”之意．然而，有的文章奇在字句上，有的奇在内容上，有的奇在行文上，有的奇在构思上，有的奇在深远的意境上．有的奇在气韵，有的奇在精神．仅仅是字句奇，不足以称奇，气韵奇特才是真的奇特；精神奇特是自古以来很少见到的．各种所谓奇特的等次地位虽然是这样的，但字句也不可平淡无奇．扬雄的《太玄》、《法言》，韩愈非常喜欢它，所以韩愈的文章就很奇特．文章的奇特的气韵是最难认识和掌握的，大体说来，就是要忽起忽落，气之来也没有端绪，气之去也没有痕迹．读古人的文章，在起落转接的地方，觉得有难以探测、不可捉摸之处，便是奇特的气韵．

文章贵在简洁．凡是文章，笔法老练就可以简洁，感情真挚则可以简洁，言辞确切则可以简洁，事理精当则可以简洁．

文章贵在讲究变化．《易》中说：“老虎随季节而换毛则毛色更加光亮，豹子随季节而换毛则毛色更加鲜丽．”又说：“事物相互交杂，所以才称之为文章．”因此所谓文者，说的就是变啊．一本集子中的文章篇篇变，一篇文章中的章节段段变，一段文字中的语言句句变，精神在变，气韵在变，境界在变，音节在变，字句在变，这只有韩愈能做得到．

行文的方法有平实有奇特，应该是兼而有之，才能充分显示写文章的本领．上古时代，文字刚产生，实字多，虚字少．《尚书》的《典》、《谟》《训》、《诰》，文字十分简朴古奥，这样是（由于）当时的文法还不完备．到孔子的时候，虚字已经详细而完备，于是写文章的人就能够将所要表达的事物的神气形态全部描绘出来．《左传》的情致和韵味都很美，文章光彩耀眼．到了先秦战国时代，就更加疏荡恣肆．汉朝人有所收敛，稍微走向了刚劲质朴，只有司马迁能集其大成．唐朝人宗法汉人，然多数趋于峭拔硬挺．宋朝人宗法先秦，得到了先秦文章疏荡恣肆的一面，但却有失于浑厚丰赡，情气韵味也显得有些淡薄．写文章必须虚字用得充分而后方能使精神情态全部显现出来，怎么可以随便节制减损呢？然而枝蔓敷展软弱无力，缺少古人那种浑厚沉郁的情气，就是后人的文章越来越浅薄的地方．司马迁文章的句法看起来似乎累赘重拙，而实际上那正是它古朴厚重可爱之处．

道理不能够直接表达，因此文人依据事实阐明道理；感情不能够直白地表达，因此文人凭借外物寄托情感．依据事实阐明道理，是《庄子》的文法；凭借外物寄托情感，是《史记》的文法．