2018-2019学年江苏省无锡市普通高中高二（上）期末语文试卷

一、语言文字运用

1．（3分）在下面一段话的空缺处依次填人词语，最恰当的一组是

晚明时期，徽商将城外文化引入境内，穷极土木，“入歙、休之境而遥望高墙白屋”成为徽

村落的独特_____．除了粉墙黛瓦外，______的五叠式马头墙以其起伏变化，体现了皖南民居独特的韵律感，加之脊饰吻兽、鳌鱼，更使得山村民居构成一幅幅______的画面。（　　）

A．现象、高低错落、动人心魄

B．景观、高低错落、动人心弦

C．现象、抑扬顿挫、动人心弦

D．景观、抑扬顿挫、动人心魄

2．（3分）下列与“日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人”一句所用修辞手法相同的一项是（　　）

A．.云霞出海曙，梅柳渡江春

B．.著阴无隙地，飞焰欲横天

C．飘飘何所似，天地一沙鸥

D．.画图省识春风面，环珮空归月夜魂

3．（3分）下列诗句中与“片石孤云窥色相清池皓月照禅心”的意境最贴近的一项是（　　）

A．.闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋

B．鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过

C．幽溪鹿过苔还静深树云来鸟不知

D．残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼

4．（3分）下面是某祠堂纪念唐朝诗人的一副对联，正确的一项是

唐代论诗人，李杜以远，唯有几篇新乐府

苏州怀刺史，湖山之边，尚有三庙旧祠堂（　　）

A．李白B．杜甫C．韦应物D．白居易

5．（3分）在下面一段文字横线处填入语句衔接最恰当的一项是

为什么他要追求静寂？_______．______，______．______，_______。

他说，他在静寂中，与水底行云自在游。

①静寂不仅和外在世界的闹剧形成对比

②因为在静寂中才有天地日月长

③静寂不是外在环境的安静，而是深心中的平和

④静寂中也可对世间事泊然无着染，保持灵魂的本真

⑤在深心的平和中，忘却了时间，艺术家与天地同在与气化的宇宙同吞吐（　　）

A．②③⑤④①B．④①②③⑤C．②①④③⑤D．④③②⑤①

6．（3分）对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是

      生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有其差别更是一目了然，譬如写作占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他接人待物有一种闲适之情。这种闲情逸致，是指一种不为利驱，不为物役的淡泊的生活情怀。

（《在义与利之外》周国平）

（　　）

A．.生命的意义在于创造

B．创造是为了实现自我的快乐

C．奉献是人的责任

D．.只有有真性情的人，才有闲情逸致

二、文言文阅读（23分

7．（23分）阅读下面的文言文，完成下面小题

王彦章画像记

欧阳修

      太师王公，讳彦章，字子明，郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。

      公在梁以智勇闻。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈。志虽不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫!

      五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身得全甚节者鲜矣!公本武人，不知书，其语质。平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于五代书，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。

      康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前；公因用笏画山川，为御史弹而见废。此皆非也。公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。

      今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。子独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻虽予亦感，不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将，必于出奇，然后能胜。然非审于为计者不能出奇；奇在速速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算之士可道也。每读其传，未尝不想见其人。

       后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤!

（选自《王彦章画像记》有删改

（1）下列加点的词在文中的意思解释不正确的一项是   

A．窃有善善恶恶之志	恶：贬低
B．欲自经于帝前自	经：自杀
C．期以三日破敌	期：希望
D．然非审于为计者不能出奇	审：周详

（2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是   

A．王彦章在梁朝时以有勇有谋闻名。梁朝末，大臣老将因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠梁大势已去，王彦章也内心悲观，也有不少委屈和懈怠。

B．王公没文化，说话很质朴，他的义勇忠信大概是出于天性。欧阳修读完他的传记深为他的经历感愤叹息，可惜旧五代史残缺简略，不能详细记载他的事迹。

C．四十年没打仗，若元昊反叛却仍未制定出攻守的策略。作者认为，出奇才能制胜，所以他坚持以出奇制胜来反制元昊，但也感叹边防将领屡次失掉机会。

D．两年后欧阳修又来到滑州做通判。在铁枪寺看到了王彦章的画像。当时画像损毁严重，他赶紧安排工匠进行修复，因担心画像失真，而没有在上面增加内容。

（3）把文言文中画线句子翻译成现代汉语。

①志虽不就卒死以忠。

译文：   

②士之不幸而出乎其时，能不污其身得全其节者鲜矣!

译文：   

③或笑以为狂，或忽若不闻；虽予亦惑，不能自信。

译文：   

（4）用自己的话简要概括王彦章的形象特点。

三、古诗词鉴赏（11分）

8．（11分）阅读下面两首诗词，回答下面小题。

（一）山园小梅

林通

众芳摇落独睻妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

（二）卜算子咏梅

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

                                     无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。

（1）联系语境，分析两首诗歌中的“独”和“独自”分别写出了“梅”的什么特点？

（2）《咏梅》中的划线句主要运用了哪两种艺术手法？

（3）简要赏析两首诗词所表达的思想感情的异同。

四、名句名篇默写（5分）

9．（5分）补写出下列名句名篇中的空缺部分

（1）且夫水之积也不厚，   。（庄子《逋遥游》）

（2）朝菌不知晦朔，   ，此小年也。（庄子《逋遥游》）

（3）定乎内外之分，   ，斯已矣。（庄子《逋遥游》）

（4）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，   。（庄子《遴遥游》）

（5）   ，秋水共长天一色。王勃《滕王阁序》

五、现代文阅读

10．（12分）（一）阅读下面文章，完成下面小题

       一部《我在故宫修文物》在国内掀起一股“文物热”，通过传统手工技艺令文物得以修复“重生”。淅江大学文化遗产研究院文物数字化团队则以文物数字化的科技手段为文物建立起全面的数字档案，既留住文物的“魂”和“形”，也为大众零距离接触历史宝藏提供了方便，让沉寂的历史文物“走”出了博物馆。

       材料一：太平天国侍王府曾是太平天国侍王李世贤在渐江的军事指挥所，是我国现存规模最大、保存最完整、艺术品最多的太平天国王府建筑群。侍王府整个建筑分为宫殿、住宅、园林、后勤四个部分，是我国现存太平天国时期壁画、彩画最多的地方。1988年，侍王府被国务院公布为全国重点文物保护单位。

       专家介绍，壁画是指绘在建筑物墙壁或天花板上的画，是人类历史上最古老的绘画形式。宋以后文人注重卷轴画，壁画趣于衰落。但太平天国建国后专门设置管理绘画的机构“绣锦荷”，使壁画这一传统艺术重放异彩；据清人记载，凡王府“无一不画”。侍王府西院大门东西两侧墙上绘有重彩豪放的《太平有象图》等，四进的院内墙壁和房梁上也满是壁画和彩画，《四季捕鱼图》更是拔萃之作。《四季捕鱼图》画面采用不同季节、不同背景、不同色彩，突出了“动、静、展、收”的艺术构思，把渔夫的心态表现得淋漓尽致，充分体现了洪秀全所期望的“太平一统乐如何”的太平景象。

       而历经岁月沧桑，侍王府壁画表面大面积粉化、褪色，逐渐模糊，有些已经难以分辨描绘的内容。为使这些珍贵的壁画能够长期保存下去，对侍王府壁画进行加固、保护、修缮和预防性保护已经提上日程。根据国家文物局的批复，目前已进入壁画保护工程的前期研究和方案设计阶段。壁画数字化是前期工程的一部分。借助高科技手段对这些珍的壁画进行抢救性数字化采集为珍贵的历史文物“拍照”存档。后期再经过数字化处理，可为保护修复前后的对比分析和壁画修复工作提供依据，也可为今后壁画的展示和利用提供技术支撑。

数字化采集给文物建档后，还可以在网上展示，观众点击鼠标便可以零距离接触到我们的馆藏基础上开发文创产品，给有需求的观众留点纪念。

       材料二：此前，浙江大学文化遗产研究院文物数字化团队已在湖州完成了一个大项目，即对中国湖笔博物馆和赵盂艺术馆内展陈的包括赵孟類《湖州妙严寺记》（纸本原件被美国普林斯顿大学美术馆收藏）在内的20件书法作品碑刻原石和9件拓片进行一系列高科技设备的拍摄、扫描的信息采集。这批碑刻和拓片的数字化采集重建工作完成后，成果可用于教学科研和传播展示，电子拓片、3D打印的妙严寺记碑等多种多样的衍生品将让更多人领略传世文物的深厚价值。

       而在2017年，青岛市文化传媒集团广场顶楼，一尊高993米坐佛展现在世人面前其面部圆润丰满，神态超然。这是全世界首次用3D打印技术实现的大体量、高精度文物复制工程一位于山西大同的世界文化遗产云冈石窟第3窟“走”出山西，被原比例高精度“复制”到千里之外的青岛。真窟还是复制窟，肉眼已无法分辨。

材料三：文化遗产是人类在历史上创造的，是人类过去生活的反映具有不可再生、不可循环的特点。文物保护工作的一项重要任务，就是尽最大努力永久地保存并传承遗产的信息。文物数字化就是要将先进的数字技术应用到文化遗产的保护、研究、传承等领域，保障并促进文化遗产保护事业的发展。

       上世纪80年代，随着计算机技术的快速发展，图形学、数字图象处理与人工智能等技术逐渐成熟，为文物的保护、复原与研究提供了新的机遇。利用计算机数字手段对文化遭产进行复原及保护，在虚拟的世界中进行数字化保存和展示，可以实现文物的重建、历史的再现并长期保存，让历史在数字化中获得“永生”。中国作为一个重要的文明古国，不能仅靠古老的文明与西方对话，在新时代，还要靠全新的技术与世界沟通，让携带着中华文明基因的文物真正“活起来”“走出去”。

（《文汇报》）文物数字化：让文化遗产永留存）

（1）下列对材料相关內容的理解和分析，正确的一项是   

A．以《四季捕鱼图》为代表的宋代文人卷轴画突出了“动静、展收”的艺术构思，不仅把渔夫的心态表现得淋漓尽致，更充分体现了当时人们所期望的太平景象。

B．文化遗产具有不可再生和不可循环的特性，但文物数字化就是通过科技手段不仅留住文物的“魂”和“形”，还要让它们“走”出博物馆让历史在数字化中获得“永生”。

C．浙江大学文化遗产研究院团队运用3D打印技术让《湖州妙严寺记》和云冈石窟等文物“起死回生”，并以多种多样的衍生品让人们已经领略到传世文物的深厚价值。

D．中国是世界四大文明古国之一。我们不能靠古老的文明与西方对话，而要靠全新的技术与世界沟通，让携带着中华文明基因的文物真正“活起来”“走出去”。

（2）依据材料内容，对“文物数字化”理解最准确全面的一项是   

A．文物数字化是将先进的数字技术应用到文化遗产（文物）的建档、保护研究和传承等领域使之具有完整性、长久性和互动性的现代化科技手段。

B．文物数字化就是用数字记录文化遗产，让它们能从“魂”到“形”的活起来，带给人们无比美妙视觉享受的高科技。

C．文物数字化是浙江大学文物数字化团队，运用3D打印技术让赵盂類书写的《湖州妙严寺记和山西云冈石窟佛像走进人们生活的技术手段。

D．文物数字化其实就是有别于传统手工技艺令文物得以修复“重生”并通过对文化遗产的数据信息大量采集使之保留下来，让后来人作研究或是欣赏的电脑技术。

（3）简要概括三则材料中所报道内容的各自侧重点。

11．（二）阅读下面文章，完成下面小题

谁删减了黑夜的浓度

耿立

       我曾经惧怕黑夜，在乡下，那种静得让人脊背发紧的夜，不知有多阔多厚无法丈量的浓黑且不透明的夜，准确地说惧怕的不是夜，而是夜的黑。

       那种黑，乡村才有的那种夜的黑，现在在城市是荡然无存，消失得无影无踪，我曾努力想象那种浓黑什么时候在城市的街口走丢了。我走在十字街头，看我所居住的小城，那些树上、河上、桥上挂满了“不夜工程”“亮光工程”的发光的现代化的萤火，在肆意篡改着夜、侮辱着夜，是这些后来者、外来者把夜变得不再是夜。

       夜的形式被改写，夜的伦理被颠覆。

       我怀念的乡村的夜，是原版的而非盗版的夜，星星与萤火与灯光亲密如已，那些光与黑是本然的谐和的，如两小无猜般般配而无渣滓的，能给人眼睛和心灵宽慰和福气，一种老邻居般的温慰与妥帖。黑有黑的道理和谦卑，光也不是霸道，暗夜里，微光如萤，灯如豆，星如芥，弯月如痕，如农家女孩的眉。古代的夜，是谦和的，是可以测量的。虽然人们没有发明那样的度量衡，但你知道那黑的深广。《诗经•小雅•庭燎》里就记载着那种黑的深度、长度，诗曰：

“夜如何其？夜未央。庭燎之光。”

       读这样的句子，给人的印象是：夜没有尽头，那黑也如黑茶的浓酽，一口下去，满喉头的都是黑。

       而现在的夜，却寡淡得多，如几泡后的茶，黑度不够，厚度不够，浓酽不够，余味不够。这令我到底中念那种原始原配和原版的黑，让我感到别样的亲昵，一种远离久违的亲昵。

       乡间的夜多好啊，乡间的夜里也有声响，但那是老头老太们嗓子发痒而喊嗽，几声过后，也就沉静了。偶尔有狗的叫声响起即将进入梦乡的父老也知道是谁家的人晚归了，低声嚷一句或者什么也没问，就翻个身，倒头继续睡。如果全村的狗乱叫，那就可能是生人过路，或是村里进了小偷，各家各户的人就会披衣起来，出门查看。

       乡村的夜有天然的更夫，那是狗在值班在溜达，它们可以很随便地站在春夜里，对着天边的月亮发言或者发情，也可以在电线杆或墙角撒上一泡尿做记号。乡村的狗在夜间活得很自在，很自我，没人束缚它没人教导它那样的狗活一辈子才最像狗啊。

       黑夜有黑夜的伦理，不要删减黑夜的浓度，也不要增加黑夜的分贝。黑夜的伦理，是允许光的存在，但那些光，比如星星、月亮，还有萤火，这是黑夜天然的伴侣，是上帝原配给黑夜的。黑夜的黑和光，谁占几分，谁占多少，是有我们看不见的合适比例。在农业的故乡，那比例是谐和的、均匀的。

       而今这比例失调了，崩渍了，我们无限扩大光的比例，大到了植物不适应动物不适应，于是有些虫类，开始噤声。如今的夜是噜杂是人的噪音的充斥，这声音的比例也超出了故乡的耳膜所承受的力度啊，有一天，故乡也会变成了聋了哑了的故乡。

  而今的夜，不能再称之为夜，她的黑度不够，她的宽寬度不够她的静谧不够。那些与黑度結盟的动物与音响的比例失调了，秋虫的鸣叫没有了，犬吠也消失了，那些物种开始变得稀少，乃至进入崩溃消失的倒计时。我想乡间的夜里有声响那声响应多是自然之声，很少人为的造作很少扭曲的自然，那样的夜的声响如天籁。那春的花开，夏的蛙鸣秋的虫叫，冬的风号。她们给子耳朵的是滋养，给予心灵的是抚慰。

       我常回想在童年的乡间，那枕边的耳朵，就是自然的接收器。比如风来了那呼啸的风在窗棂外，把一切的物件都当成了笛子，只要有穴有窍，有坑洼，有凹凸不平，那就有了天籁之响，那风声更加深加厚了乡间的夜。有风的夜虽然把犬吠和鸡叫都淹没了但那夜也是夜的原生态的一种，我怀念着有风的夜。

       我想起一句民谣：到黑夜叫我想你没办法。

       是啊，到黑夜，叫我想故乡原版的黑夜没办法那种本源的、原配的没有删改浓度的黑夜，到黑夜叫我想你没办法!

（1）请简要概括第一段在全文中的作用。

（2）简述作者记忆中原版黑夜的主要特点。

（3）分析文中画线句子“有一天，故乡也会变成了聋了哑了的故乡”的表达效果。

（4）请结合全文，探究文章最后一段中画线句的情感倾向。

六、作文

12．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

墙是建筑的组成部分，它被赋予了各种形态和功能。墙里墙外，气象不同，既有隔断，又有通连，又有各自不同的作用，也折射出人情世故，文化心理…

2018-2019学年江苏省无锡市普通高中高二（上）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、语言文字运用

1．B。

2．B。

3．C。

4．D。

5．C。

6．A。

二、文言文阅读（23分

7．【解答】（1）C．“期”解释为“希望”有误，应解释为“约定”。句子翻译为：约定保证在三天之内破敌。

（2）A．“王彦章也内心悲观，也有不少委屈和懈怠”分析有误，据原文“独公奋然自必，不少屈懈。志虽不就，卒死以”客户自，他并未悲观，也没有丝毫退缩懈怠。

（3）①报国之志虽未成功，但终于以死尽忠。

②士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染，终生重视名节的实在太少了!

③有人笑我狂妄，有人根本不予理睬。就是我自己也感到迷惘，不敢确定自己的意见是否正确。

（4）智勇双全；忠君爱国，矢志不渝；英勇善战，宁死不屈。

参考译文：

      太师王彦章，字子明，郓州寿张人。在后梁任过宣义军节度使，以身殉国，葬在郑州管城。晋天福二年，才赠太师称号。

      在后梁，他以智勇双全闻名。到了梁朝末年，小人赵岩等专权，梁的大臣老将多因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。大势已去，军中将领对时局都抱观望态度，只有彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩懈怠，报国之志虽未成功，但终于以死尽忠。彦章已去，梁也随即灭亡了，可悲啊!

     五代从开始到结束，才五十四年，却更换了十三位国君，五次改朝换代，八姓先后掌握政权。士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染，终生重视名节的实在太少了!彦章本来是一个带兵打仗的武夫，不懂文化，言语质朴，平生经常对人说：“豹死留皮，人死留名。”他的义烈勇敢、忠诚守信都是出自他的天性。我编写《五代史》，曾怀有扬善贬恶的意图，写到彦章的传记，深为他的经历感愤叹息，可惜旧五代史残缺简略，不能详细记载他的事迹。

    康定元年，我因担任节度判官来到滑州，向滑州人寻求有关彦章的材料，终于找到彦章的孙子王睿所记录的《家传》，内容比旧史丰富，其中记得胜之战尤其详细。《家传》又提到梁朝宰相敬翔因恼怒梁末帝不肯起用彦章，想在末帝面前自杀。还提到彦章因为用朝笏在地上指画山川形势，被御史弹劾。又说彦章五个儿子，有两个与其一道殉节。这些都是旧史没有的。彦章进攻得胜城的时候，在接受皇帝军令时，保证在三天之内破敌。后梁的将相们听到这样的话都在暗暗发笑。等到攻破得胜城南门的时候，果然只有三天。

    现在我们宋朝有四十年没打过仗了，一朝元昊反叛，便打败我们的军队，杀死我们的将领，接连四五年如此，可我们到现在还没有制定出攻守的策略。我曾独自坚持出奇制胜的建议，但遗憾边防将领屡次失掉机会。同时人们在听到我的说法时，有人笑我狂妄，有人根本不予理睬。就是我自己也感到迷惘，不敢确定自己的意见是否正确。等到读了王彦章家传，看到德胜大捷，才知道古来名将，必定是出奇才能制胜。不过，不能周密计划的人便难于出奇，并且出奇要迅速果断，这才是天下伟人的举动，不是那些被常规所束缚的人能办得到的。我每次读他的家传，总是想象王彦章的模样。

    两年后，我又来到滑州做通判。今年正月，经过百姓通常所说的铁枪寺前，又找到并拜谒了王彦章的画像。因时间久远，画像已有磨损，王公画像只能隐约可见。 （我）赶紧安排工匠修复保全画像，但不敢在上面增加内容，担心使画像失真。王彦章善使铁枪，当时的人称他“王铁枪”，他虽然离世已有百年，现在人们还在用铁枪作为庙名，连小孩都知道王铁枪是一位良将。使用铁枪的勇武，同时代难道就没有别人吗？但是只有王公名垂不朽，难道不是忠义的气节使得他这样的吗？

三、古诗词鉴赏（11分）

8．

（1）“独”字充分表现了梅花独特的生活环境、不同凡响的性格。“独自”写梅花的精神状态，不平凡的遭遇使它具有不同凡响的气质。

（2）拟人、比喻。运用拟人手法，把梅花人格化，写出了梅志节高尚，操守如故，傲然不屈的品质，这其实都是写来暗喻作者自己。

（3）同：两首诗词都通过梅花来抒情言志，表达对梅花的喜爱，赞颂梅花的孤高洁行。异：林逋的诗借梅花表现自命不凡、风雅不俗的旧时文人形象；陆游的词借“寂寞”、“群芳妒”、“零落成泥”的梅花形象，表现一种理想抱负无法实现的凄凉忧伤却又傲然不屈的思想感情。

《山园小梅》译文：

      百花落尽后只有梅花绽放得那么美丽、明艳，成为小园中最美丽的风景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黄昏中浮动飘散。冬天的鸟要停落在梅枝上先偷偷观看，夏日的蝴蝶如果知道这梅花的美丽应该惭愧得死去。幸好可以吟诗与梅花亲近，既不需要拍檀板歌唱，也不用金樽饮酒助兴。

9．【解答】故答案为：

（1）则其负大舟也无力（重点字：负）

（2）蟪蛄不知春秋（重点字：蟪蛄）

（3）辩乎荣辱之境（重点字：辩）

（4）彼且恶乎待哉（重点字：恶）

（5）落霞与孤鹜齐飞（重点字：鹜）

五、现代文阅读

10．

（1）D

（2）C

（3）材料一：介绍的是数字化采技术带给人们的技术体验；材料二：侧重于具体的文物，介绍文物对社会带来的影响。材料三：侧重于如何让文物“活起来”“走出去”。

11．

（1）写出了乡下黑夜的静和浓黑，表达了作者对夜的惧怕；与后文而今的夜的嘈杂和删减了浓度，及后文作者对乡下的夜的怀念构成对比；点题，欲扬先抑，引发读者的思考。

（2）静谧；谦和；光影和谐；夜浓黑得令人亲昵；声响协调，给人以滋养和抚慰。

（3）光污染导致动植物不适应，有些虫类开始噤声，所以故乡“聋了”；夜太嘈杂，噪音充斥，超出了故乡承受的力度，所以故乡“哑了”；全句用拟人的手法，写出了对故乡未来的深深忧虑，委婉地表达了对当今嘈杂生活的质疑。

（4）对乡村原版黑夜的喜爱和怀念；对自然和谐的生活的向往；对“删减了黑夜的浓度”的现代生活的无奈及对人类未来的忧虑。