​2019-2020学年浙江省十校联盟高三（上）月考语文试卷（10月份）

一、语言文字运用（共20分）

1．（3分）下列各项中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（　　）

A．《檀（tán）香刑》之后，文坛翘（qiáo）楚莫言对西方话语开始怀疑。于是，大量来自方言、民间艺人的词汇进入他的小说，他要恢复语言中那些被文化与教育删除的枝蔓（wàn）、味道。

B．我国改革已进入攻艰期和深水区。我们将以壮士断腕（wàn）的勇气、风凰涅磐的决心，敢于向积存多年的痼（gù）疾开刀，敢于触及深层次利益关系和矛盾，把改革进行到底。

C．七十年卧薪尝胆，中华民族挺起了脊（jǐ）梁；七十年奋发图强，中华儿女谱写了诗章；七十年砥砺前行，神州大地硕果累（léi）；七十年携手并进，中国梦播下了新希望。

D．观摩郎朗给孩子上钢琴课，可以感受古典音乐世界多彩的模（mú）样。郎朗的演奏具有与大众交流的感染力，但这种外向性又与古典音乐精神上的超凡脱俗相悖（bèi）。

二、解答题（共1小题，满分5分）

2．（5分）阅读下面内容，回答问题。

【甲】尼采的紧张、繁复、多致的意象，把世俗的道德和庸凡的态度涤荡无余。他交响诗般的叙述，露出精神的晨曦，照耀着昏暗的世界。尼采文本对于鲁迅而言是一种天启般的存在，中国儒学文献的温吞、自恋、缠绵之语都相形见绌。鲁迅在这里看到了绕开儒家资源、建立新的文学与生命哲学的可能性。【乙】徐梵澄看出了鲁迅借用尼采的本义：那么，也要将旧道德的标杆打破，将那些伪君子﹣﹣尼采所斥的菲利士人﹣﹣的假面具揭开，重新估定新的价值，也寄希望于行动性的实际革命者。”

       这个看法是对的，对于期待文化变革的鲁迅而言，儒学之外的资源的引进，恰恰是自己这一代人的使命。【丙】中国人那时候的急务不是因循守旧，而是求新。“外之既不后于世界之思潮、内之仍弗失固有之血脉。”（《鲁迅全集》，人民文学出版社）正是鲁迅的梦想。

（1）文段中的加点词，运用不正确的一项是   

A．相形见绌     B．本义      C．恰恰     D．因循守旧

（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是   

A．甲     B．乙      C．丙

三、选择题（共1小题，每小题3分，满分3分）

3．（3分）下列各句中，没有语病的一项是（　　）

A．美国计划将在2024年重返月球，中国已两次成功发射了无人探月飞船，这场太空竞赛的背后，既有对荣耀的贪求，也有对梦想的追寻及将科技边界再度推进到宇宙的渴望。

B．火锅之所以在中国形成蔚为大观的义化，除了方便之外，还有种弹性的魔力：它的汤底既能简单，也能繁复；食材既可单一，也可多样；一人不但能食，还自带了社交属性。

C．如今，越来越多人喜欢生活在室内空间，阳光照射太少正在深刻地影响我们的生物钟以及人体内的某些机能缺乏的维生素D，也可能破坏我们的免疫和心血管系统。

D．国内生活垃圾的整体含水率约在50%，而国外在20%左右，导致这一差异的主要原因是垃圾中的厨余垃圾占比太高，这与我们的餐饮习惯、生活方式紧密相关造成的。

四、解答题（共2小题，满分9分）

4．（3分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

       今天为什么还要读中国古代的经典？首先，如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要方式。①   。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②   。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对社会，③   。

5．（6分）如图为某小区维修志愿服务队的徽标，请写出其主要构图要素，并根据徽标内容为他们拟写一段面向小区业主的推荐语。要求使用两种修辞手法，字数不超过90个字。

（1）主要构图要素：   

（2）推荐语：   

二、现代文阅读（共30分，其中选择题每小题10分）

6．（10分）阅读材料回答各题。

材料一：

       一名叫孙赫的男子在高铁霸占他人座位，出言不逊，并不听警察劝阻。此后网友又陆续曝光出各种各样的“坐霸”。铁路部门翻遍了整本《铁路安全管理条例》都没有发现什么好用的条款，于是只好回应说：“涉事男乘客的行为属于道德问题，不构成违法行为。”

（摘编自2018年9月3日《中国新闻周刊》）

材料二：

材料三：

       新京报：道德“滑坡”的观点是转型后才出现的，很大程度上是将此归因于市场经济。在你看来，事实是这样吗？

       高兆明：尽管社会道德状态与市场经济实践有关，但不能将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济。

       第一，在市场经济建立以前的几千年历史上，也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利的现象，建立起市场经济的社会，未必是道德风尚败坏的社会。

       第二，市场经济本身是否就没有积极的人文价值？黑格尔、斯密、马克思等思想大家对市场经济人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，对市场经济的人文价值并没有取绝对否定约态度，相反，还在相当程度上给予积极肯定。主体、主体性精神、权利、契约、规则、法治、合作等精神，是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。

（摘自2016年12月3日《新京报书评周刊》）

材料四：

       黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德，“伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内容并在“伦理”中实现，其目的之一是要揭示：只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才能正常发挥，才能真正谈得上自由意志。

       道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。合作性社会关系以“相互性”为规定之一。“互善”的相互性尽管不同于“互利”的相互性，但是在根本上却离不开“互利”的滋润。在一个开放性社会过程中，如果“善意”是单向的，如果“善意”始终没有“互善”“互利”滋养，那么、除非是在纯粹宗教精神的意义上，否则就是不可持续的。

（摘自2017年7月4日《新京报书评周刊》）

材料五：

       道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美、更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以、我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是其有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。

（摘自2018年08月24日《光明日报》）

（1）下列对材料中“道德”的相关理解，正确的一项是   

A．市场经济不一定会带来道德败坏，相反它还伴随主体、主体性精神、权利、契约等积极的社会人文精神。

B．道德体现个体自我立法、良知美德，我们应该期待来自个体美德方面对社会道德滑坡现象的抵抗与克服。

C．道德是人们反思和选择的产物，想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德的知识和原则。

D．道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，因而人类能在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间做出选择。

（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是   

A．黑格尔等对市场经济人文精神的分析，可以证明将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济的做法是不恰当的。

B．大多数人会在高铁上抵制类似“霸座”这种不文明、不道德的行为，说明公众普遍追求公共道德与秩序。

C．在合作性的社会关系里，“善意”通常不能是单向的，它始终需要“互善”“互利”滋养，否则不可能持续。

D．人类不是一种始终向善的生物，会受到资源的有限、利益的排他、人情的纠缠等影响，做出不道德的行为。

（3）依据材料四中关于“道德”与“伦理”的阐述，对材料一中“孙赫霸座”这一现象加以评析。

7．（20分）阅读短文，回答各题。

冬至

筱敏

①日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长，很深。在楼影里匆匆地走过，倒像是在峡谷里走过，风很凌厉地迎面而来，带着一种怪异的声音。许多人就此伤风了，我当然也是。探一探额上的温度，就想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。对比起冬季忧郁症，伤风实在就是一件不值一提的小事情，为此我该感到幸运。

②然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物都零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。像是生病的时候，人们才记起了自己的身体，此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。

③这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。所有的楼影都连成一片，很沉的无边无岸的一片。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。﹣﹣冬节来了。

④于是，我们回家。

⑤蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶蜷缩成蛹，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家；……

⑥冬是家的节日。冬是回归的节日。如同成年的鲑鱼无论漂游了多么遥远，去到了哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出走的那一条河里。如是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。

⑦在冬的日子里，想着家这个字，始终觉得是个很困惑的事情。像一团根须，乱乱地纠合在一起，终究理不出头绪。每一脉都会引你走得很远很远，很深很深；每一脉都会使你迷失，进入一片混沌。西人沿着教堂的尖顶，走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样的难以言表，一样的不容亵渎，一样的足以耗尽一生，一样的为着最终的归宿。却何以是一个向上，一个向下？

⑧有一句老话叫“叶落归根”，说的就是冬的事情，说的也是家的事情。其实，叶落何以就一定归根呢？有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎；……西山的木石不就被精卫衔去了东海么？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。恒定的是什么呢？然而我们信仰家，信仰我们的出处，信仰那团纷繁茂密理不明了的根须。

⑨远古的时候，我们曾经拥有过多么盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！现在我们不再有了。我们的史籍一页一页地增厚。如同我们一件一件地加衣服。现在，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日。春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。有哪一种信仰，哪一个民族，比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢。

⑩太阳走到了冬至点上。入冬了。万物都开始休眠。人的心也静下来了么？日子很冷。然而此后，日照却该一日一日长了。

（选自《筱敏的博客》，内容有删改）

（1）简析文中画线部分的铺陈艺术。

（2）概括第七段中“困惑”的内容。

（3）文章最后一段有什么作用？

（4）文章以“冬至”为题有哪些丰富的意蕴？

三、古诗文阅读（共40分，其中选择题每小题20分）

8．（20分）阅读文言短文，回答问题。

避风岩记

【明】张明弼

       避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近。古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。

       余何以避风其下？崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。余东驰西鹜，左诇右需，目厌于阍^①驺^②卤簿^③绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。见毕即登舟，将返杨山。九月朏^④，宿三十里。力引数步，偶得一岩。江回峰抱，风力稍损，乃息焉。及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。狂飙不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。听怒涛声，若奔走败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。从者皆惨容而相告曰：日复夕矣，将奈何？

       余笑而语之曰：“第安之，第安之。吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？…余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆以望四海三山如聚米萦带而心为时夺至堕俗网往返数千里徒以充厮养之役有才无时甘于下人。今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃⑤之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”从者皆笑，余乃纳以兹名岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也；或曰当是好奇者，跻是崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两缆。小吏程缨曰：“当黑夜暴风中，舟人安能择此，神引维以奉明府^⑥耳。”语皆不可信，并记之。

（选自《古文鉴赏辞典》，有删减）

【注】①阍：看门人。②驺：官吏的侍从人员。③卤薄：帝王和官员们出行时的仪仗。④朏fěi，农历每月初三日的代称。⑤甃（zhòu）：井壁。⑥明府：汉代对郡太守的尊称，唐以后多用以称县令。作者时任杨山县令。

（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是   

A．若层衡之列烟上                  衡：横贯。

B．目力相界，不能数里              界：交接。

C．使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎      探讨：探索，寻求。

D．跻是崖之巅                      跻：登上。

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是   

A．栗乎不可以久留焉          知不可乎骤得

B．犹胜于院署之严丽也        日与北骑相山没于长淮间

C．天或者见吾出则伛偻        位卑则足羞，官盛则近谀

D．余乃纳以兹名              严大国之威以修敬也

（3）下列对原文有关内容的概况与赏析，不正确的一项是   

A．本文题目“避风”可谓一语双关，既指避自然之风，又指避官场的种种邪气、种种歪风。

B．二、三自然段的铺陈两两相对，指出岩下风之凶险胜过官场的恶习，令作者惊悚愁苦。

C．本文叙述清晰，描写形象，尤其是议论部分言语铿锵，气势奔涌，具有纵横挥洒的雄辩色彩。

D．文末引小吏程缨“神引维以奉明府耳”的话，再现官场溜须拍马的陋习，与前文形成照应。

（4）用“/”给文中画波浪线的部分断句。

登月馆以望四海三山如聚米萦带而心为时夺至堕俗网往返数千里徒以充厮养之役有才无时甘于下人。

（5）把文中画线的句子译成现代汉语。

①制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，领之而已。

②犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃⑤之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”

9．（8分）阅读诗歌，回答问题。

古意

[唐]李颀

       男儿事长征，少小幽燕客。赌胜马蹄下，由来轻七尺。杀人莫敢前，须如蝟毛^①磔^②．黄云陇底白云飞，未得报恩不得归。辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。

【注】①蝟毛，即猬毛，比喻胡须稠密。②磔，zhé，张开。

（1）“事长征”的意思是   ，交代了“男儿”   的身份。

（2）诗歌运用多种手法刻画“男儿”形象，请结合全诗加以分析。

10．（6分）阅读下面文言段落，回答问题

       南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

《论语•宪问》

       樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

《论语•子路》

（1）“不得其死”的意思是   。孔子对羿和奡的评论，反映了他的   思想。

（2）孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”的观点，却批评樊迟“学稼”“学圃”的请求，两者是否矛盾？请结合孔子的为政观加以简析。

11．（6分）补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）孔子谓季氏：“   ，是可忍也，   ？”（《论语》）

（2）藏之名山，传之其人，通邑大都，   ，   ，岂有悔哉！（《报任安书》）

（3）   ，此时无声胜有声。   ，铁骑突出刀枪鸣。（《琵琶行》）

（4）疏林不做美，   。夕阳古道无人语，   。 （《长亭送别》）

（5）门掩黄昏，   。   ，乱红飞过秋千去。（《蝶恋花》）

四、作文（60分）

12．（60分）阅读下面材料，根据要求作文。

       王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。

       孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。

       作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。

注意：①角度自选，立愈自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

2019-2020学年浙江省十校联盟高三（上）月考语文试卷（10月份）

参考答案与试题解析

一、语言文字运用（共20分）

1．C。

二、解答题（共1小题，满分5分）

2．【解答】（1）B

（2）C．括号要紧跟被解释内容，“血脉”后的句号须去掉，或者改为逗号置于后括号后。

三、选择题（共1小题，每小题3分，满分3分）

3．A。

四、解答题（共2小题，满分9分）

4．①其意义又不止于此；②其气质风度是截然不同的；③可以转变风气。

5．同在屋檐下，情暖一家人。小区维修志愿服务队是您身边的一缕春风，为您拂去家居维修的烦恼，为您房屋的维护增添一道暖流，给他们一份信任，还您一份安心。

二、现代文阅读（共30分，其中选择题每小题10分）

6．

（1）A

（2）B

（3）①孙赫霸座的行为表明他在公共场合缺乏自我约束能力，没有良好的道德；铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置，表明我们的伦理秩序还不够完善（或缺少正义的社会制度），②对霸座行为有相对应的合理的法律条文，可以保障个体能够更好地约束自我行为，加强自我修养。

7．

（1）①对物象描写细腻形象，选用精准恰当的动词，写出了世间万物不同的“回家”方式。

②采用拟人修辞，赋予万物以人的情态情感。

③“回家”运用了反复修辞，且独立成句，强化了“回家”这一行为。

④运用铺排（排比）句式，语意连贯有气势，突出了天地万物都要“回家”的现象。

⑤句式从短句到长句，表现出情感从平静走向绵长深沉。

（2）落叶未必归根，我们水远不会返回初始的道路；然而，我们还是坚定地信仰我们的家，我们的出处。

（3）①“太阳走到了冬至点上”，结构上，是对文章标题和开头部分的呼应。

②从内容上看，万物休眠，人心沉静，这是对回家最好的总结，以此点出了文章“回归与坚守”的主旨。

③“日照却该一日一日长了”，预示着春回大地，预示着美好春天的到来，为文章增加了明朗的色彩，也是对主题的升华。

（4）①表示冬至这个节气的到来。

②冬至是回归的节日，预示着万物都将回归出处。

③冬至是回家的节日，人们将在这个日子回家，团聚。

④冬至是个传统节日，对这个节日的传承，表达了我们对民族传统的坚守与信仰。

⑤冬至过后，就是春天，意味着苏醒和新生，意味着远方和未来，表达了作者美好的期盼。

三、古诗文阅读（共40分，其中选择题每小题20分）

8．【解答】（1）A．衡：栏杆。译文：在山岚雾霭之上好像有层叠的栏杆。

（2）C(A．助词，用于形容词词尾，译为“……的样子”或不译/助词，句中表停顿，不译。B．介词，比/介词，在。C．均为连词，均译为“就”，表并列，对举。D．介词，把/连词，表目的，来。)

（3）B．“指出岩下风之凶险胜过官场的恶习”错，第二段写作者在官场奔走的疲惫不堪，第三段写风浪的凶恶，但作者“视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也”，可见是认为眼前这景色比官场更让自己舒心，应该是官场的恶习胜过岩下风之凶险。

（4）登月馆∥以望四海三山/如聚米萦带/而心为时夺/至堕俗网/往返数千里/徒以充厮养之役/有才无时/甘于下人。

（5）①肇庆知府位高权重，礼节愈加缺少，（我）按规定向他跪拜四下，而他也只不过点点头罢了。

②只怕谆芒、卢敖各位先生，嘲笑我井底之蛙般的见识，那么，我又会因什么事情而在这避风岩下愁眉苦脸呢？

参考译文：

      避风岩在端州（今广东肇庆）北边三十里左右的地方，有人说就在（著名的端州古砚的）砚坑附近，以前没有这个名称，我在它下边避风，因此送它这个名字。

      我为什么在它下面避风呢？明朝崇祯己卯年的仲秋，我到广东官府去供职。二十五日办完事后就四处去拜访广东的高官。那些高官啊，不多次击鼓就不会开门，不开门即使是县令长官也不敢擅自闻入。我东跑西颠，左问右等，眼睛里都是那些守门人、侍从人员、仪仗队、红旗和戴红帽的衙役的样子，耳朵里充满了开道锣鼓、殿堂上威武的吆喝声，手足四肢和浑身筋骨都被伏地跪拜磕头叩首等礼节弄得精疲力尽。眼睛昏花地倒伏在车上，以至于也不找家旅馆就和衣睡在车子上。一共六天总算结束了拜访，就买了条小船路过肇庆，再去拜见肇庆知府，庆知府位高权重，礼节愈加缺少，我按规定向他蹺拜四下，而他也只不过点点头而已，拜见完毕，我就上船，准备返回我供职的杨山县。

      九月新月始明之时，停船在肇庆北郊三十里的地方过夜。用力朝前走了几步，偶然找到一处山岩。这里北江迁回山峰环抱，风力稍微小一点，就在这里歇息吧。等到天亮一看，原来是一处足有百丈的断崖，上宽下窄，形状酷似房檐廊牙。仰面去看，在山岚雾霭之上好像有层叠的栏杆，那崩塌的山峦好像即将倾倒的样子，傾倒的山石矗立突出，感觉它好像随时都会落下来的架势，看了就害怕不敢久久地留在那里。可是狂风恶浪不停下来，我们整整一天都只好躲在这处危崖的下边。随从仆人们互相搀扶，朝停船的地方走进几步，这才找到山石与草地的交界处坐下。只听到北江怒涛翻滚的声音，就像马拉破车一样轰轰隆隆；远远望见宛如沸腾的波浪，就像一群白鹅在江心鼓动着翅膀；再看那飞沫四溅地跳动着一直溅到山脚下，就好像千百条白色的鱼儿争抢着跳上岸来。再看那石头山崖棱角分明，不沾带一点土壤，而那些紫色的蔓生植物的籐蔓就像丝带一般缠绕，苍青色的野草叶蔓有几尺高，一山倒伏一山直立，恰似一头黑色的狮子急速奔跑而始终没能跑开；又像头发怒的野兽，狂风经过时浑身的毛发竖起，不能自己倒下来。我们住在这江边的山坳里，眼睛能看到的地方，不过几里路。可那阴云四合狂风大作，就像被关在黑色的帷募里一般。随从们都露出凄惨的神态，并且说：“这狂风暴雨要是终日不停下来，可如何是好哇？”

      我笑着跟他们说：“（你们只管）稍安勿躁，（你们只管）稍安勿躁。我看那些重峦叠嶂、青绿色缘绕的山峰，比起郿些官衙院署机美的严整华丽更胜一筹；我看那些崩塌的山崖将要倾覆的山峦，愤怒翻滚得好像要炸开锅的波涛，比起那些达官贵人的面客和脏腑内心还要更胜一筹；我看那些青草紫藤吸风饮露，比起那些达官人的紫袍行头还要更胜一筹；我看那些被狂风激荡的山谷呼下枕着草坐在石块上，仰观云天雾霭、俯视山石泉流，比起趴在达官人阶下向那些高官磕头跪拜还要更舒服惬意许多。老天爷或许见我出门就累弯了腰，进家就要处理诉状和官薄文书，已经连续辛苦两年了，无法抒发我内心深处的浩然正气，因此这才让狂风恶浪阻止淹留我的行程，使我躲在这孤零零的避风岩下，听凭我几个时辰对官场和自然界进行比较和探讨。……我年青时胸怀大志。在水沟里养了两条龙，在山峰间调教一只仙鹤，与那些服食仙丹的道教、羽化登仙的玄学之人为伍，走上香烟缭绕的祭坛，走进拜月的馆堂，为的就是看到神仙居住的四海三山（蓬莱方丈瀛洲），看人间山河就像聚集堆积的米粒和盘桓萦绕的丝带一样；可是我的心却被世俗时运剥夺，以至于落入仕途的俗网里面，往返于家乡与供职的县衙几千里路，白白地充当养马和烹饪服侍人的贱差役。虽然胸有奇才大略却不遇好的时运，甘心干一些下人的事情。今天看到这些美好的山水景观，就好像看到了好朋友一样，只怕谆芒、卢敖各位先生，嘲笑我井底之蛙般的见识，那么，我又会因什么事情而在这避风岩下愁眉苦脸呢？”随从们听了都笑起来，我于是采纳了“避风岩”这个名字。岩顶上有一块大石头，远看像站着一个人，有人说它是飞来塔的塔顶；也有人说应当是看到如此美景而妤奇，所以才站在山崖的巅峰，就像当年韩愈登华山无法下来，就变成了一块石头云云避风岩旁边有两块崩塌的石块，一大一小，只够拴两根缆绳。小官吏程缨说：“在黑更半夜时分，狂风暴雨之中，驾船的舟子哪里能找到这么妤的缆桩；大概是神人拉着引导着县令大人发现这处绝美的风物的吧。”这种话都不可信，我也一起把它都记下来。

9．

（1）从事远征，边疆从军的“勇士”（或军人，将军）。

（2）

①外貌描写，“须如蚓毛磔”，须发又短又多又硬，显出“男儿”勇猛刚烈的气概；

②心理描写，“赌胜马蹄下，由来轻七尺”，尽显刚勇犷悍的男儿本色；

③环境渲染，“黄云陇底白云飞”，雄伟莽苍的塞上风沙，烘托出志在报国的硬汉豪士的形象

④人物村托，“使我三军泪如雨”，一曲出塞声，三军尽落泪，从侧面表现了铮铮男儿亦有思乡

译文：

  男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。

  经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。

  奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。

  陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。

  辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。

  今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。

10．

（1）不得善终（或不得好死）；为政以德。

（2）①不矛盾，②是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。③孔子批评樊迟，是借此强调上位者只要重视礼、义、信，就足够感化百姓，治理国家。④两者都体现了孔子对为政者（在上者）为政以德的政治主张。

译文：

    材料一：南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，鼻善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊。”

   材料二：

    樊迟向孔子请教如何种庄傢，孔子说：“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”

       樊迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何要自己来种庄稼呢？”

11．【解答】故答案为：

（1）八佾舞于庭  孰不可忍也   （重点字：佾）

（2）则仆偿前辱之责  虽万被戮   （重点字：戮）

（3）别有幽愁暗恨生 银瓶乍破水浆迸   （重点字：幽）

（4）淡烟暮霭相遮蔽  禾黍秋风听马嘶   （重点字：嘶）

（5）无计留春住  泪眼问花花不语   （重点字：眼）