2020学年广东省珠海市高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

       经学贯穿于中国整个的传统学术史，因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式，并因此造就国人不同于两方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在﹣﹣它是一种整体的思维模式，它是一种追求事物各种关联的思维方式，这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合，这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式。

       作为群经之首的《周易》，以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论，以“太极﹣﹣两仪﹣﹣四象﹣﹣八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。《周易》的思维模式，造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作是由各部分器官有机结合的整体，而且把人看作大自然环境中的一个关联体。中医认为，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。

       中国的学术是由经学孕育而衍生的，经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中，文学和史学是互相渗透的，互相关联的，它们之间有着天然的不可分割的联系，如果把它们人为地分割开来，就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子，而经学研究本身则更能说明问题。在传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分野的学科是整合在一起的，它给人的感觉是一种浑沌的模糊，但是，恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟，恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源，掌握事物与事物之间的内在联系。西学东渐，明晰和严格的学科分类，带给我们的是明快的逻辑和清晰的条理，它使研究的方法趋于简洁和便于运用，因而很快受到中国知识分子的欢迎，中国特色的整体研究被遗弃，甚至敢当作落后的思想方法而受到批评。更严重的是，由于西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术的压迫，从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，又从学理上加速了经学的衰亡。

       其实，思维方式是无所谓优劣之分的。我们并不否认西学学科分类的科学性，但是，我们也要看到，它也是有弊病的。而它的弊病恰恰可以用我们的思维方式加以弥补。所以，我们不能妄自菲薄，更不能把自己的长处丢掉。

（摘编自朱杰人《经学与中国的学术思维方式》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是   

A．中国重整体、讲关联的思维方法是受贯穿于中国整个的传统学术史的经学的思维方式的影响，并由此形成不同于西方的独特的思维形式。

B．在研究中国学问的人眼中，文学和史学是互相渗透互相关联的，因而要求我们从学科融合与贯通的角度去研究它们，才会形成正确的认识。

C．西学东渐后，中国特色的整体研究方法被遗弃，被批评就是因为其缺少明晰和严格的学科分类，并进而导致经学的衰亡。

D．传统的经学研究中，文、史，哲、经济、政治这些学科是整合在起的，给人模糊的感觉。恰恰是这种模糊才使我们进入事物的本源，掌握事物与事物之间的内在联系。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是   

A．文章首段先提出轻学的思维方式影响中国传统的学术思维方式并由此造就国人独特的思维方式的观点，并在此基础上分析了这种思维方式与西方思维方式的不同。立论清晰。

B．第二段以《周易》为例着重分析其宇宙观及思维方式对国人整体思维模式的深远影响，并以中医为例整体而深入地分析这种思维模式量整体的特点。

C．文章整体呈总、分、总结构，中间两段呈并列式，分别论证受经学思维模式影响的中国传统学术思维方式的特点及经学对国人思维方式的影响，论证结构清晰。

D．文章客观对比分析中西思维方式的特点，并进而分析受经学整体思维模式影响的中国学术思维的特点与西方学术思难的不同，曾在传承并发展以经学为核心的传统学术思维方式。

（3）根据原文内容，下列说法正确的项是   

A．受经学思维方式影响的中国传统思维方式重整体，讲联系，明显要比西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式更科学。

B．根据中医理论，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。由此可见，西医治病只是治标，无法治本。

C．西学东渐后，西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术进行压迫。从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，导致了经学的衰亡。

D．经学思维模式与西方学科分类思维模式相比，各具特点。我们应该丢弃民族自卑情绪与民族虚无主义。传承并发展以经学为核心的传统学术思维方式。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

       不知不觉间，“网红”一词的外延已从网络红人扩展到热门的景点、餐厅、书店……只要在互联网上有足够的影响力和话题度，似乎都可以被称为“网红”。而去网红地打卡，成了一些年轻人热衷的社交休闲方式，一张“打卡照”所带来的心理满足感，让很多人甘愿排队数小时。随之而来的网红经济，更让商家尝到了流量变现的红利。

       于是，经历了严寒考验的实体书店也开始通过各种方式努力蹿红。有的通过售卖创意产品以塑造品牌形象，有的通过提供住宿服务以拓展业务范围，还有的打造新鲜概念以吸引年轻消费者。尤其是传统老牌书店的转型试水，更让人大呼“圈粉”成功。上海“光的空间”新华书店邀请国际建筑大师安藤忠雄操刀设计，一改往日传统的红白风格；北京三里屯三联韬奋书店积极探索24小时营业，为喜欢夜读的人提供安静……这些以经营理念、盈利模式到店内设计、功能拓展的创新和改变，顺应文化消费升级趋势，让实体书店过了一把网红瘾。

       在图书行业，这种新业态被称为“书店+”。“书店+文化活动”“书店+咖啡”“书店+零售”等模式最早始于几家独具特色的民营书店，如西西弗、言几又、方所等。这些书店不再局限于卖书，而是致力于打造复合型书店，为人们提供更加多元的城市文化生活。据报道，2016年，上海钟书阁泰晤士店采用“书店+文化活动”的模式，共举办了458场文化活动，吸引大量市民参与，成为名副其实的城市文化公共空间。

（摘自2018年人民日报评论《网红书店，不应仅仅是摆拍胜地》）

材料二：

       2010﹣2019年大众图书市场规模增速预测（注：2019E为预计数据）

（资料来源：开卷信息  前瞻产业研究院整理）

材料三：

       全民热衷打卡的时代，网红书店带动的是阅读吗？想象中的画面是，在书架上和读书清单里的书欣喜相逢，纸质书本里的字总比屏幕里的更有温度。拿起一本摊开的样书度过一个下午，好像又重拾学生时代在图书馆消磨的时光。对于忙碌的都市人来说，这样的休闲时光越来越“心向往之”。

       现实是，涌动人潮令环境变得喧闹，人们在这里消费的不仅仅是书籍。据说在香港诚品书店，珍珠奶茶的营业额，是畅销书的70倍。有读者告诉记者，“小时候最爱去新华书店，一呆就是大半天，捧一本书席地而坐就能津津有味读完。但当下热衷于去这些风格各异的网红书店打卡，可能是去遛娃，也可能是去听名人分享，或者就是和好友闺蜜一起喝茶聊天，倒没有那么多时间，去真正坐下来好好读一本书。”确实，文化消费和休闲的意味，大于读书本身。

       遗憾的是，近年来消息不断传出，身边“结业”的网红书店不是一家两家。最近，“台北文化地标”诚品敦南24小时书店进入“熄灯倒数”，很多市民表示不舍，期待下一家24小时书店能顺利“接力开启”。很有意思的是，熟悉的书店要拆，就算平时根本不买书的人也会认为：城市没有这样的书店，绝对是损失。

（摘自扬子晚报11月22日《网红书店，到底“毁掉”了多少人？》）

材料四：

       书店的核心是图书。在互联网时代实体书店要引领大众回归阅读本身，书店的精致化装修不是为了打造摆拍圣地，而是为人们营造良好的阅读环境，用精致的环境吸引人流，用文化情怀和良好体验留住读者。全世界最古老的亨利萨瑟兰旧书店、本身就是一件视觉艺术品的玛格马书店、十七世纪贵族宅邸的罗伯蒂书店、充满奇幻色彩的漫画专营布鲁泽尔书店，都体现着令人动容的文化坚守。这些实体书店是城市的文化地标，即便进入电子信息时代，实体书店仍然是人民群众不可缺少的文化活动空间。

       有人认为，书店可以多元化经营，可以把环境打造得更吸引人，但这些考量应依附于“书”和“看书”的主题而存在。这是书店之所以为书店，而不是公园、景点和酒店的根本区分。

       留住读者，不能光靠“颜值”，更要靠内涵。书籍和阅读，是书店的灵魂，承载着厚重的文化价值。时代不断变化，过度依靠文创产品、餐饮供给、营销策划的套路，只追求成为一时的“网红”注定难逃过气命运：下苦功增加受众需求分析、专业服务和文化底蕴，才能从简单的叠加法则，走向深度的融合拓展。面对公众旺盛的精神文化需求，创新更多优质服务供给、铸牢书店的文化之魂，让阅读成为习惯，让文化融入生活，网红书店才能红得长久。

（摘自团结报2019年3月4日《网红书店要有书店灵魂》）

（1）下列关于原文材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是   

A．成为网红打卡地、咖啡馆、艺术馆等，网红书店探寻新的模式盈利，不仅提高书店的“造血”功能，还拓展了书店文化的发展空间。

B．据材料二数据显示，网上书店一直呈现增长的态势，尽管这些年增速有所放缓，但是继续保持在20%以上的增长。反观实体书店市场规模市场增长缓慢，甚至呈现明显的负增长，实体书店转型势在必行。

C．书店里最美的风景不是精致的装修设计，而是有价值的书和认真读书的人。“颜值高”，的确可以吸引眼球、引起话题，但引人关注以后需要有真材实料，能够提升读者的阅读修养和内涵，使人有所收获。

D．“高颜值”让网红书店脱颖而出，也让众多忙于生计的职场人士、喜欢求新求变的年轻人，将书店当成自己周末放松娱乐、与朋友聚会甚至是给自己充电的场所。

（2）下列对原文材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是   

A．实体书店可以自主选择多元化经营，可以把空间设计得更有吸引力，但无论如何选择和设计，都必须突出“书”和“读书“这个主题，这是书店得以生存的核心。

B．材料三从记者的视角，通过语言描写，让读者真切地感受到“书店+”在现实中面临的困境，增强了新闻报道的真实性和可信度。

C．对一家有意打造阅读文化空间和阅读文化活动品牌的实体书店而言，高水准的文化活动能为其带来流量，也能让读者获得消费体验的高附加值。

D．在互联网+的大环境下，亨利萨瑟兰旧书店等特色实体书店依然能够留住读者，主要是因为这些书店精准的品牌定位、专业的图书选择和浓郁的人文气息。

（3）请结合材料四，概括说明网红书店应如何红得长久？

二、解答题（共1小题，满分0分）

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

找

赵国洲

       侯乡长赶到受灾较重的杨家桥村，刚一下车，年轻支书小伍就迎上来汇报灾情。侯乡长一摆手说：“杨老头儿呢？他在哪儿？让他来说！”小伍赶忙给村主任杨再德打电话，这时才想起杨家桥已经停电三天了，他的手机也关机了。侯乡长有些急，打开自己的手机，拨打了三次，还是和在路上拨打时一样无人接听。侯乡长一拍桌子说：“好你个杨老头儿，洪水刚退，就敢喝二两睡了！走，跟我上他的门去找！”说着抓起桌上的一顶旧草帽戴在头上就冲到外边。

       雨，下下停停，小多了；风，刮刮停停，也小多了。从村口到老碾坊的这条砖渣路，侯乡长很熟。五年了，他不知走过多少次，每走一次总要说：“老杨呀，就你家门口这破路，还硬把我领回去一个劲儿地‘陪你喝二两’，自己倒会装醉，我还能把车骑出来吗？”杨再德说：“乡长您放心，在杨家桥我肯定不是好人，但决不在私利上让人戳脊梁！杨家桥村要通水泥路，我家门前一定是最后一截，做不到，我就是孙子的孙子！”如今，杨家桥百分之八十的村道都铺上了水泥路，这条路还是原先的烂砖渣，由于地势低洼，人只能在没膝深的浊水里走走停停……

       高丽一看到侯乡长头上的草帽就骂：“还算有良心回来给我收尸，可我没砸死，自己爬出来了……她一看不对，见是侯乡长，便哇的一声哭起来。侯乡长和小伍一下子全愣住了：老婆是在埋怨，分明杨再德不在家。再打他的手机，还是无人接听！老杨出了事了！找！找！快找！

       可能的不测，让侯乡长顿时想起了一个人的许多好处：在干部年轻化的趋势下，沂阳村级干部平均年龄38岁，一个杨再德就占去一个半人的年龄！侯乡长初到沂阳时，在主席台上看到坐在下面一排一排年轻人中间的那个老头儿，总不怎么顺眼，且那老头儿要么不说，发言就是“难题”，让人回答不了，不回答又是问题。班子里的人告诉他说：“你别小看那个老头儿，我们的前任可没看错人。杨家桥那鬼地方，不是哪条狗都敢尿尿、哪头驴都敢放屁的地方！全村五百户有近四百户都姓杨，外姓没人敢竖旗子。领导的高招：羊管羊。这还不算高，更高的是：杨再德年龄不小，辈分却低，做得好，骂骂咧咧的没人理；做不正，三岁娃娃都能站出来教训‘孙子’，他敢不做好？”侯乡长笑了：“怪不得他说他家门前先铺路他就是孙子的孙子，他本来就是‘孙子’，这‘小’东西，还跟我玩绕口令！”

       他们首先找到小学，校长说风起时他在这儿……校长也跟上大家﹣﹣起找。他们找到了“返乡创业园区”，；几个小老板说他昨天上午雨下得最大那阵儿就离开了……小老板们也跟上大家一起找。他们找到了老闸口，管闸的老董说昨天下午灌河刚开始落潮，他绞上闸板就走了……他们找到了卫生室，室长贾胖子说他昨天夜里把寡妇毛三娘家的痴孙子“大白眼”背到这儿就走了。侯乡长赶忙找到“大白眼”，问了半天，那孩子除了翻着白眼把手里的一卷纸当手抓饼，连点头摇头都不知道。他们迅速赶到毛三娘家，毛三娘听罢一拍大腿，领着人就上了老围子。

       老围子也就是老庄子，现在只有少数老人、穷人住在那儿。人们这才想起了“假瞎子”刘婆婆。刘婆婆丈夫死于车祸，拿了一扫抚恤金不去用，光捧在手里哭，终于把眼睛哭瞎了。毛三娘说：“他一定在那儿，他从小是孤儿，年轻的刘婶没少给他吃鸡蛋饼，也没少数落过他没人管教的坏习惯！”大家赶到老围子，呆了，转而又看到倒塌的房子这边，有一老婆婆拥一老小子躺在那儿，手机还在响……

       侯乡长说：“好你个老小子，不是背后还叫我‘猴子’？你起来叫呀！”他流着泪急令送到卫生室。贾胖子看了半天，笑了，说：“真没事，让他睡足就醒了。”

（选白《百花园》2019年第12期）

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是   

A．小说以乡长几次三番打不通杨老头的电话及“洪水刚退，就敢喝二两睡觉”来开篇，制造悬念，欲扬先抑，引起读者兴趣。

B．小说语言风格沉稳庄重，结局让人动容，但其中的对话又充满了生活气息，如“羊管羊”、“好你个老小子”等，自然质朴。

C．“他们首先找到小学，校长说起风时他在这儿……说明杨再德是从灾害天气开始就冲到了保护村民生命财产安全的前线。

D．结尾“真没事，让他睡足就醒了”，与开头的“就敢喝工两睡了”相照应，但却令人有一美的种恍然大悟，了然于心的感动。

（2）结合文本，具体分析“杨老头儿”是一个什么样的人？

（3）《找》作为小说的题目有何作用，请结合全文谈谈你的理解。

二、古诗文阅读（一）文言文阅读

4．阅读下面的文言文，完成下面小题。

       扁鹊者，渤海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。

       其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？”扁鹊仰天叹曰：“越人之为方也不待切脉望色听声写形言病之所在闻病之阳论得其阴闻病之朗论得其阳。病应见于大表，不出千里。决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”

       中庶子乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之，大惊，出见扁鹤于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚！“扁鹊曰：“若太子病，所谓尸厥者也。太子未死也。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

（节选《史记扁鹏仓公列传》）

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是   

A．越人之为方/也不待切脉/望色/听声/写形/言病之所/在闻病之阳/论得其阴/闻病之阴/论得其阳

B．越人之为方也/不待切脉望色/听声写形/言病之所在/闻病之阳论/得其阴/闻病之阴论/得其阳

C．越人之为方也/不待切脉/望色/听声/写形/言病之所在/闻病之阳/论得其阴/闻病之阴/论得其阳

D．越人之为方/也不待切脉望色/听声写形/言病之所/在闻病之阳论/得其阴/闻病之阴论/得其阳

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是   

A．治穰，是指举办祈祷求神的活动，其中“穰”，通“禳”，去除邪恶的祭祀。

B．鸡鸣，是十二时辰丑时，相当凌晨一至三时，与四更、四鼓、丁夜相对应。

C．中阙，阙，皇宫大门对称的门楼，中间有路可通行，这里指的是皇宫的中门。

D．厉针砥石，厉，通“利”，锋利；砥石，即磨刀石，用磨刀石将针磨锋利。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是   

A．扁鹊待人恭敬。深得奇人赏识，得到其秘方后，完全能够看见人的五脏疾病位置所在。

B．扁鹊胆大心细。自告奋勇要救活虢太子，亲自进入宫廷诊视，发现太子果真体温尚有。

C．扁鹊医术高明。采用针灸、熨帖、服药等治疗方法，很快就使太子能够起身坐起来了。

D．扁鹊实事求是。认为太子本身就有活过来的生机，自己只不过促使他恢复健康罢了。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。

②闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？”

四、解答题（共1小题，满分0分）

5．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

春宿左省^①

杜甫

花隐掖垣^②暮，啾啾栖鸟过。

星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥^③，因风想玉珂^④。

明朝有封事^⑤，数问夜如何？

【注】：①这首五律作于唐肃宗乾元元年（758）。至德二载（757）九月，唐军收复了被安史叛军所控制的京师长安：十月，肃宗自凤翔还京，社甫于是从鄜州到京，仍任左拾遗。唐时左拾遗掌供奉讽谏，大事延诤，小事上封事。②披垣：门下省（左掖）和中书省（右掖）位于宫墙的两边，像人的两腋，故名。③金钥：即金锁。指开宫门的锁钥声。④玉珂；马勒上的装饰品。⑤封事：臣下上书奏事，为防泄漏，用黑色袋子密地，因此得名。

（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是   

A．首联，从值宿所见所闻写起，由近及远，描写自然真切。两句字字点题，写花写鸟是点“春”，“花隐”和“栖鸟”点明“宿”。

B．颌联，由暮至夜，写夜中之景。虚实结合，形神兼备，语意含蓄双关。两句既写景，又含情，在结构上是由写景到写情的过渡。

C．颈联，描写夜中值宿情形，实写听到开宫门的锁钥声与百官骑马上朝的马铃响。两句表现了诗人勤于国事，唯恐次晨耽误上朝的心情。

D．全诗八句，自暮至夜，自夜至将晓，自将晓至明朝，叙述详明而富于变化，描写真切而生动传神，表现了他居官勤勉，一心为国的精神。

（2）诗的尾联有什么含义？从中可以看出诗人是什么样人物形象？

五、解答题（共1小题，满分0分）

6．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是   ，   。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中，泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是   ，   。

（3）柳宗元在《小石潭记》中，抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的句子是   ，   。

三、语言文字运用

7．阅读下面的文字，完成下面小题。

       （　　）它是这个国家、民族人文精神的体现，深沉地_______着这个国家、民族的心理、气质、品格、神韵。因为在世界服饰文化中无以伦比，具有重要地位，所以中华民族服饰文化有无比悠久的历史、绚丽多彩的样式。

       中华民族服饰文化作为民族人文精神的体现，随中华民族的诞生而诞生、发展而发展，它经历了从简朴到复杂再到易简的过程，它广泛吸收了本土和外来的各民族服饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中_______绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力，形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等显著特点。_______这些特点中，有的需要放弃，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要继承，_______都是创造新的服饰文化过程中不可或缺的。

       服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪亮的方面，在当下古今中西服饰文化的融突和合中可转生为既体现出中华民族人文精神，又能体现现代化中国人精神面貌和审美观念的新国服。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是   

A．蕴涵	呈现	尽管	但
B．反映	呈现	即使	也
C．反映	焕发	尽管	但
D．蕴涵	焕发	即使	也

（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是   

A．一个国家、民族的文化符号，是这个国家、民族的服饰。

B．一个国家、民族的文化符号体现在这个国家、民族的服饰上。

C．一个国家、民族的服饰融合了这个国家、民族的文化符号。

D．一个国家、民族的服饰，是这个国家、民族的文化符号。

（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是   

A．中华民族服饰文化以无比悠久的历史、绚丽多彩的样式，具有在世界服饰文化中无以伦比的重要地位。

B．中华民族服饰文化有无比悠久的历史，绚丽多彩的样式，在世界服饰文化中无以伦比，具有重要地位。

C．中华民族服饰文化无比悠久的历史、绚丽多彩的样式，在世界服饰文化中具有无以伦比的重要地位。

D．中华民族服饰文化有无比悠久的历史、绚丽多彩的样式，具有在世界服饰文化中无以伦比的重要地位。

七、解答题（共2小题，满分0分）

8．中国的古老历法“二十四节气”2016年被列入了世界非物质文化遗产名录。请根据下面诗歌描写的内容，推断诗歌对应的分别是哪个节气。

①闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

②仲春初四日，春色正中分。

③空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。

④暑退秋澄气转凉，日光夜色两均长。

⑤春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

9．请参照例句，对下面两句话提出不同的见解，要求观点鲜明，言之成理，表达简洁，流畅；每段话不超过50个字。

       例句：学海无涯苦作舟

       不同见解：生命有限，知识无穷，莫让学海变苦海：不如乘着乐趣的小船让求知的航程走得更远。

（1）知足常乐             不同见解：   。

（2）近朱者赤，近墨者黑   不同见解：   。

四、写作

10．阅读下面的材料，根据要求写作。

       日前，教育部研究制定了《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》。其中提出，教师在课堂教学、日常管理中，根据学生违规违纪情形，可采取点名批评、适当增加运动要求、不超过一节课堂教学时间的教室内站立或者面壁反省等方式当场进行教育惩戒，对违规情节严重的学生学校可以给予不超过一周的停课停学，限期转学甚至勒令退学的纪律处分。该征求意见稿一经推出，一石激起千层浪，网上争议不断，既有对教育惩戒的担忧与不解，亦不乏对管束纠正的肯定和赞同。

       作为中学生，有什么好的建议让这个规则更加的合理与规范。请你以“一名在校中学生”的身份向“教育部政策法规司法制办”写一份建议书。

       要求：结合材料，白选角度，确定立意；切合身份，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2019-2020学年广东省珠海市高二（上）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读

1．【解答】（1）A。

（2）C．“分别论证受经学思维模式影响的中国传统学术思维方式的特点及经学对国人思维方式的影响”张冠李戴。第二段“重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响”论证的是经学对国人思维方式的影响，第三段“经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通”，论证的是论证受经学思维模式影响的中国传统学术思维方式的特点。

故选C。

（3）D

2．【解答】（1）C．“但引人关注以后……”分析错误。原文说“书店可以多元化经营，可以把环境打造得更吸引人，但这些考量应依附于‘书’和‘看书’的主题而存在”，“颜值高”和有真材实料应该是同时存在，没有先后之分，而后者更为重要。

（2）B．“从记者的视角”分析错误。“对于忙碌的都市人来说……”“人们在这里消费的不仅仅是书籍”“很多市民表示不舍”，“都市人”“人们”“市民”这是从读者的角度，而非记者的角度。

（3）为人们营造良好的阅读环境，用精致的环境吸引人流，用文化情怀和良好体验留住读者。阅读，是书店的灵魂，实体书店应以“书”为本，引领大众回归阅读本身。增加受众需求分析、专业服务和文化底蕴。面对公众旺盛的精神文化需求，创新更多优质服务供给、铸牢书店的文化之魂，让阅读成为习惯，让文化融入生活。

二、解答题（共1小题，满分0分）

3．【解答】（1）B．“小说语言风格沉稳庄重”概括错误。根据“杨老头儿呢？他在哪儿？让他来说！”乡长称呼村主任为“杨老头”，以及“老杨呀，就你家门口这破路，还硬把我领回去一个劲儿地‘陪你喝二两’，自己倒会装醉，我还能把车骑出来吗”“乡长您放心，在杨家桥我肯定不是好人，但决不在私利上让人戳脊梁！杨家桥村要通水泥路，我家门前一定是最后一截，做不到，我就是孙子的孙子”“杨再德年龄不小，辈分却低，做得好，骂骂咧咧的没人理；做不正，三岁娃娃都能站出来教训‘孙子’，他敢不做好”等可以看出，语言风格应该幽默风趣。

（2）①有原则，有智慧、有担当的农村干部。能够对乡长斩钉截铁的表态，自己绝不借干部身份贪图私利。用幽默的语言和方式让乡长放心，能挨骂、能做事让百姓信服。②置个人及家人安危于不顾，舍生忘死，任劳任怨、甘于奉献。在灾情最重、最危急的时候把百姓的安危放心头，自己家的房子倒塌、差点压死老婆都没有空去照顾管理，从风起时就时开始工作，一直到警情缓解，才在孤寡老人的家里倒头睡下足以见其可贵品质。③耿直心细，知恩图报。有问题直接提问，不惧怕；小时候受过别人的恩惠，铭记一生，从毛三娘说，一定在老围子可以看出他惦记着村里的穷苦人，也感恩别人给予他的帮助和教育。

（3）①情节结构方面是小说的线索，通过开始找人、到最后找到人将故事串联起来，使情节集中有序。②丰富人物形象，通过侯乡长寻找的过程和家人以及群众的描述，欲扬先抑、侧面烘托，穿针引线地勾勒了主人公一心为民、甘于奉献的人物形象。③揭示主旨，从开头侯乡长需要杨老头来汇报工作到最后流着泪希望他醒过来，到乌龙一场，原是累得睡着了的结局，既是意料之外又是情理之中，一切均与找人环环相扣，可以看到作者对这样不计名利得失、全身心服务群众的基层干部的礼赞之情。④设置悬念，引起读者阅读兴趣。小说不以结果为题，而以“找”为题，为读者设置悬念，激发读者阅读的兴趣。

二、古诗文阅读（一）文言文阅读

4．【解答】（1）C．这段话意为：我秦越人的医疗方法，不需要等到给病人切脉，观察病人的气色、听病人的声音、审察病人的体态，才能知道病症在哪。我可以由表知里，由里知表；闻阴知阳，闻阳知阴。

（2）D．“厉，通利，锋利”解释错误。厉，通“砺”，“磨砺，研磨”之意。故选D。

（3）B．“亲自进入宫廷诊视，发现太子果真体温尚有”，将未然当成已然。原文“当尚温也”是扁鹊未进入宫廷之时对太子的猜测。故选B。

（4）①有个叫长桑君的客人路过，只有扁鹊认为他是一个奇特的人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。

②（扁鹊说）“听说太子不幸死了，我能让他活过来。”中庶子说：“先生该不会是欺骗我吧？你凭什么说能够使太子复生呢？”

参考译文：

      扁鹊是渤海郡鄚人。姓秦，名越人。年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄地对扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“好吧，遵命。”他这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用草木上的露水送服这种药，三十天后你就能知晓许多事情。”又接着拿出全部秘方都给了扁鹊。扁鹊按照他说的服药三十天，就能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。

      后来扁鹊行医到了虢国。刚好碰到虢国太子病死，扁鹊来到虢国宫廷门前，问喜好医术的中庶子说：“太子得了什么病，怎么全国上下都在拜祭祈祷，把别的事情都搁置下了呢？”中庶子说：“太子的病是血气不按常规运行，阴阳错乱，而且不能通泄，突然爆发于体外，就使内脏受了伤害。他体内的正气不能抵抗病邪，邪气积聚在体内而且不能发散，因而阳脉弛缓而阴脉拘急，所以突然昏厥死去。”扁鹊问：“太子死了多长时间？”中庶子说：“从鸡鸣到现在。”扁鹊又问：“收殓了吗？”中庶子回答说：“还没有，他死后还不到半天时间呢。”“请禀报说我是齐国勃海郡的秦越人。听说太子不幸死了，我能让他活过来。”中庶子说：“先生该不会是哄骗我吧？你凭什么说能够使太子复生呢？”扁鹊仰面朝天叹息说：“我秦越人的医疗方法，不需要等到给病人切脉，观察病人的气色、听病人的声音、审察病人的体态，才能知道病症在哪。我可以由表知里，由里知表；闻阴知阳，闻阳知阴。一个人的内脏中有什么疾病都必然会有相应的外部症状，据此可以推断千里远的病人的吉凶。决断的方法极多，不能停止在一个角度上看问题。如果你认为我的话是不真实的，请进去试着诊视太子，会听到他的耳朵有鸣响声而且鼻翼在翕动，顺着他的两腿抚摸到下身，应该还感到有体温呢。”

      中庶子就进去把扁鹊的话报告给虢国国君。虢国国君听了，大为吃惊，来到宫廷的中门口接见扁鹊，说：“我听说你崇高道德行为的事迹很久了，却没有能够到您跟前拜见。先生行医到了我们这个小国，幸运地救助我，我们偏远之国、寡小之臣，真是太幸运了!”扁鹊说：“像太子这样的病，就是人们所说的‘尸蹶’．太子其实并没有死。”扁鹊于是叫弟子子阳磨针和砭石，从太子的百会穴上扎了下去。不一会儿，太子苏醒了。因此天下人都以为扁鹊能够使死人复生（有起死回生之术）。扁鹊（却）说：“我秦越人并非能使人起死回生，这是他本身有活过来的生机，我不过促使他恢复起来（或活过来）罢了。

四、解答题（共1小题，满分0分）

5．【解答】（1）C．“实写”错误。这是诗人夜中无眠，放佛听到开宫门的锁钥声，风吹檐间铃铎，好像听到百官骑马上朝的马铃响。这是都是诗人的想象，都是虚写。故选C。

（2）“明朝有封事，数问夜如何？”第二天早朝要上封事，心绪不宁，所以好几次讯问宵夜时辰几何？最后两句交待“不寝”的原因，继续写诗人宿省时的心情。“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度，诗人忠勤形象寓于言表。刻画了一个居官勤勉，尽职尽忠，一心为国的人物形象。

译文：

左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。

星临宫中，千门万户似乎在闪烁，靠近天庭，所得的月光应该更多。

夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。

明晨上朝，还有重要的大事要做，心里不安，多次地探问夜漏几何？

赏析：

《春宿左省》是唐代诗人杜甫的作品。这首作于乾元元年（758年）的五律，描写作者上封事前在门下省值夜时的心情，表现了他居官勤勉，尽职尽忠，一心为国的精神。全诗八句，前四句写宿省之景，后四句写宿省之情，叙述详明而富于变化，描写真切而生动传神，体现了杜甫律诗结构既严谨又灵动，诗意既明达又蕴藉的特点。

五、解答题（共1小题，满分0分）

6．【解答】故答案为：

（1）君子博学而日参省乎己    则知明而行无过矣    （重点字：知）

（2）覆压三百余里    隔离天日    （重点字：隔）

（3）斗折蛇行    明灭可见  （重点字：蛇）

三、语言文字运用

7．【解答】“蕴涵”是蕴藏，包含。“反映”是反照，比喻把客观事物的本质表现出来。前面“深沉地”与“蕴”字相照应，故选“蕴涵”。“呈现”是显露出。“焕发”是光彩四射，振作。前文说中华民族服饰文化经历了的过程，吸收了一些特点，这里强调一种结果，所以应该表达的是显露出一种魅力，选择“呈现”最好。“尽管……但”是转折关系。“即使……也”是假设关系。“这些特点中，有的需要放弃，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要继承”是一种事实，不是假设关系，故应选“尽管……但”。故选A。

（2）后文“它是这个国家、民族人文精神的体现”，这里的“它”应是前句的主语。根据文意，能是这个国家、民族人文精神的体现的应是“服饰”。因此排除AB两项。“服饰融合了符号”搭配不当，应是“服饰融合了文化”，排除C项。故选D。

（3）A．语序不当。“在世界服饰文化中”是状语成分，应位于谓语“具有”之前。C．搭配不当。本句主语是“历史、文化”，但后文状语是“在世界服饰文化中”，明显搭配不当，与后文搭配的是只能是“文化”，本句应是“中华服饰文化”，应在“中华民族服饰文化”后加“具有”。D．语序不当。“在世界服饰文化中”是状语成分，应位于谓语“具有”之前。故选B。

答案：

（1）A

（2）D

（3）B

七、解答题（共2小题，满分0分）

8．【解答】①惊蛰：在每年公历3月6日前后，冬眠动物将四出活动。渐有春雷。根据诗句中的“蛰虫惊动”可以判断。

②春分：在3月20或21日，这一天，南北半球昼夜都一样长。“春色正中分”嵌字“春”“分”。

③白露：在每年公历9月8日前后，白露以后，中国大部分地区气温明显下降。“空庭得秋”可见是秋日的节气，“寒露”点出“白露”，“愁衣单”揭示天气寒冷，综合判断为：寒露。

④秋分：在9月22、23或24日，这一天南北半球昼夜都一样长。“暑退秋澄”点名是秋日的节气，“日光夜色两均长”白昼和黑夜一样长，而且又是秋日，当然是秋分。

⑤清明：在每年公历4月5日前后，这时黄河中下游及以南地区气温平均在10℃以上，民间习俗在这时举行扫墓活动。“寒食”在清明前一天，据此判断应是“清明”节气。

答案：

①惊蛰  ②春分  ③白露  ④秋分  ⑤清明

9．

（1）“知足常乐”换一种说法就是“不思进取”。只有不知足才能不断前进，只有不断的不满足，才会有奋斗的动力。

（2）荷花“不黑”，在于它内在的纯洁。近墨与否是外部环境的表面现象，起决定作用的，是其本身的素质。