2020学年浙江省舟山中学等十二校联盟高三（上）期末语文试卷

一、语言文字运用（共20分）

1．（3分）下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是（　　）

A．如果把2011年视为冷战后中东剧变的一条历史断裂带，那么所谓的“阿拉伯之春”所引发的超强政治地震则已进入第十个年头，且其余震依然十分强劲。事实上，厘（lí）清五强搏弈的目标与局限、路径与逻辑，基本可以掌握整个中东局势的大致脉络。

B．清末奉天讲武堂的创办人赵尔巽，是一位泥（nì）古不化的前清遗老，是一位声名显赫的民国元勋，是一位封建反动的政治官僚，亦或是一位治学严谨的史家学者。

C．女童撕心裂肺的哭声，夹（jiá）杂着一名打人者猥琐的嬉笑声，让这幅场景，显得极其残酷。这到底是怎样一种仇恨，才让他们对女童下此狠手？相信每个看了这条视频的人，都会万份愤怒。

D．史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作完全与其生命融合在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗（lǎng）和欢乐，他睿智的辞藻，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。

2．（5分）阅读下面的文段，完成下列各题。

    【甲】人们常说：熟悉的地方没有风案。难道城市也固熟悉而让自己淡然了！【乙】可能是吧，但也不尽然，否则又如何解释颤动内心那根柔软相思之弦的，却常是老家那些景物而非这个城市或那个城市的灯红酒绿呢？【丙】也许用“距离产生美”来解释更能让自己满意，也更合情合理一点。归根结底，可能还是因为人不可能有两个故乡，正如人没有两次生命一样吧。而故乡正是给了我们生命的地方，那是不容置疑、无法忘怀的来自血缘的记忆。这样的记忆，会让我们的灵魂一生都散发着与生俱来的那种甜甜的、忧伤的、淡淡的味道，总在不经意之间告诉我们：你从何而来！【丁】这样的感觉就像一根线牵着飘飞的风筝，无论飞得多远，总与捏我的手息息相连、一刻不离。

（1）文段中加点的词语，运用不正确的一项是   

A． 淡然    B．灯红酒绿    C． 经意    D． 无论

（2）文段中画横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是   

A． 甲    B． 乙    C． 丙    D． 丁。

3．（3分）下列各句中，没有语病的一项是（　　）

A．记者从天宫二号空间应用系统总部获悉，天宫二号正运行在距地面393公里的近圆对接轨道上，设备工作正常，运行状态良好，满足交会对接任务要求和航天员进驻。

B．针对“三农”问题，全国政协组织专题调研组与全国13个产粮大省的政协联合调研，提出了拉动农村消费、增加农民收人、稳定粮食生产的建议。

C．先天性白内障是一种由于胎儿在母体内发育过程中由内生性或者外生性因素影响了晶状体的胚胎发育而引发视网膜混浊的眼睛疾病，如果不影响视力则不必手术。

D．备受关注的足球改革在去年足协成功“脱钩”后其迎来了多项新规：限制外援、增加国内年轻队员上场的机会……

4．（4分）阅读以下关于浙江省甬舟铁路的报道，并拟一则标题。（不超过18字）

       2019年8月15日，记者从宁波交通部门获悉，15日下午，经国内多位专家的现场“把脉”，新建宁波至舟山铁路（甬舟铁路）可行性研究报告通过了行业部门的现场评审评估。该项目力争2025年完工，宁波至舟山时长有望缩短至30分钟。

       甬舟铁路建成后，舟山群岛将结束不通铁路的历史，我省也将就此实现高铁全覆盖。

       你的标题：   

5．（5分）阅读下面的文字，按要求作答。

“当熟悉规则的裁判员、考生利益的捍卫者、公平公正的守护者，这是我们对每一位评卷老师的要求。”浙江省教育考试院党委委员施国良说，今年的这次评卷，虽然教师时间紧、任务重，但教师选调工作并未放松反倒更严，选调教师经过了好几轮审核。

       要求：以一位老师的内心活动表现出浙江选考在老师选调及阅卷方面的规范性，不超过150字。

二、现代文阅读（共30分）

6．（10分）阅读下面的文字，完成题目。

“天造地设之巧，在人善于黠缀耳”，这句话精辟概括了中国传统城市规划结合自然环境的方法。规划就是寻找和把握自然环境原本的巧妙秩序，人工建设只是“黠缀”在这个秩序之中。规划看似着力在人工，其深处奥妙则是对人工与自然关系的推敲；自然貌似在人工之外，其实早在设计的观照之中。

       这一理念体现在许多结合自然山水的具体规划设计手法中。无论城内、城外，只要是自然环境中的形胜之地，皆被规划者驻目留心，将人工建设与之联系为一个整体。例如在城外大尺度的山水环境处理上，就有“天阙”模式。秦代就有成阳的“表南山之巅以为阙”及彭县的“见两山对如阙”。汉代的长安、六朝的建康、隋朝的洛阳等都城规划皆循此模式，将城市中的重要建筑与“天阙”相通。明清时，依然有不少城市运用“天阚”模式，例如安徽庐江县，就是以文庙作为城市的中心，背靠城外的塔山，南面直向城南的福泉、风台二山。不仅大的城市格局如此，就是百姓的屋宇建设也有结合山水远景的习惯，所谓“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”正是此意。

       当然，有些城市本身就坐落在山上或水乡，自然与山水就有更为紧密的融合。重庆是山城，“沿江为池，凿岩为城”；若在水乡，城市规划必然结合水来进行，苏州、无锡、绍兴、温州等城市都是结合水进行城市规划的典范。《弘治温州府志》曾对水城建设的缘由、特色以及便民之利进行了详细论述：“一坊一架，舟楫必迭。可濯可烹，居者有澡洁之利；可载可泛，行者无负载之劳。”

       有两幅图对当今很有启发。一幅是北宋吕大防的《长安图》，另一幅是清代四川南充的《四境图》。《长安图》为现存最早的中国石刻城市图，此图按照比例尺绘制了城市部分，将南部秦岭绘制于图上。吕大防在《长安图》题记中提到“城内周折法，城外取容”的画法。这种“内折外容”的表达方式既关注城内建设部分的比例，又把城外大尺度的山水环境标示在图上，清楚表明城内建设与城外山水的关系。清咸丰七年的《南充县志》中收录了《四境图》，分别画了城市东、西、南、北四个方向的山水人文胜迹。其实这四幅图就是对城市四向山水人文胜迹及其风景的一个评价。虽然《四境图》不是专为规划设计而绘，但它体现了在长期发展中积累起来的中国人观照城市、观照环境的方式，告诫城市规划者应兼顾内外，进行整体经营，重视城市与四向风景的关系，很好地体现了中国规划设计的“四望”传统。

（1）下列各项中，不能体现“天造地设之巧，在人善于黠缀耳”的一项是   

A．安徽庐江县的城市格局

B．重庆“沿江为池，凿岩为城”

C．温州“一坊一渠，舟楫必达”

D．《长安图》“内折外容”法

（2）下列说法符合原文意思的一项是   

A．中国传统城市规划都以自然山水为主，人工为辅，致力于对自然环境秩序的把握。

B．以自然形胜之地为城市规划的中心，使人工建筑与之相通的模式就是“天阙”模式

C．苏州、绍兴等城市坐落在水乡，与水结合得紧密巧妙，成为水乡城市规划的典范。

D．《四境图》虽不是专为规划而绘，但它对城市山水名胜的评价，对当今很有启发。

（3）用一句话概括文段的主要观点，并作简要评价。

7．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。

《子恺漫画》序

夏丏尊

    新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚（在家时姓李，字叔同）聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后专心念佛，见人也但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。

    他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的。他住在下层，见了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，说：“到宁波三日了，前两日是住在某某旅馆（小旅馆）里的。”

  “那家旅馆不十分清爽吧。”我说。

   “很好!臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢!”

    他又和我说了些在轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。

    我惘然了，继而邀他明日同往白马湖去小住几日。他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。

    行李很是简单，铺盖竟是用破席子包的。到了白马湖，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，先把那破席子珍重地铺在床上，摊开了被，把衣服卷了几件作枕。再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。

   “这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。

   “哪里!还好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。

    他是过午不食的。第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉励再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些萝卜白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了!

    第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常，我说：“这太咸了!”

   “好的!咸的也有咸的滋味，也好的!”

    我家和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本能。

   “那么逢天雨仍替你送去吧。”

   “不要紧!天雨，我有木屐哩!”他说出“木屐”二字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。我总还有些不安。他又说：

   “每日走些路，也是一种很好的运动。”

    我也就无法反对了。

    在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，破席子好，破旧的手巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。

    这是何等的风光啊!宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？人家说他在受苦，我却要说他是享乐。我常见他吃萝卜白菜时那种喜悦的光景，我想：萝卜白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如实尝到的了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来的面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。

    艺术的生活原是观照享乐的生活，在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人。真的艺术，不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。能把它捕捉了用文字表现的是诗人，用形及五彩表现的是画家。不会作诗，不会作画，也不要紧，只要对于日常生活有观照玩味的能力，无论如何都能有权去享受艺术之神的恩宠。否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。

    与和尚数日相聚，深深地感到这点。自怜囫囵吞枣地过了大半生，平日吃饭着衣，何曾尝到过真的滋味!乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景!虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握!言之怃然!

    正怃然间，子恺来要我序他的漫画集。记得子恺画这类画，实由于我的怂恿。在这三年中，子恺着实画了不少，集中所收的不过十分之一。其中含有两种性质，一是写古诗词名句的，一是写日常生活的片断的。古诗词名句原是古人观照的结果，子恺不过再来用画表出一次，至于写日常生活片断的部分，全是子恺自己观照的表现。前者是翻译，后者是创作了。画的好歹且不说，子恺年少于我，对于生活有这样的咀嚼玩味的能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者!

    子恺为和尚未出家时弟子，我给子恺画集作序，恰因当前所感，并述及了和尚的近事，这是什么不可思议的缘啊!

（有删改）

（1）作者在文中说“可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激”，请结合原文，概括“我在这几日的观察”的具体内容，试分条陈述。

（2）文章用很长篇幅记叙了作者自己与弘一大师相聚数日的经历，这样写有什么作用？

（3）怎样理解“凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人”这句话在文中的含义？

（4）作者在序文中介绍了丰子恺先生的两类漫画，并给予很高的评价，认为“画的好歹且不说，子恺年少于我，对于生活有这样的咀嚼玩味的能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者!”请结合上下文来谈谈你对这句话的看法。

三、古代诗文阅读（共40分）

8．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

文章篇

    学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人：必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为“詅痴符”。近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其妻明鉴妇人也，泣而谏之，此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。

     学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士。要须动俗盖世，亦俟河之清乎。

    齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰：“可哉！”

    凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。

    文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承趋末弃本率多浮艳 辞与理竟辞胜而理伏事与才争事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。

    时俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。

    古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远：但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

（选自《颜氏家训》，有删改）

（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是   

A．招延声誉	延：扩展
B．慎勿师心自任	师：以……为师
C．亦俟河之清乎	俟：等待
D．但务去泰去甚耳	泰：奢侈

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是   

A．泣而谏之/涂有饿莩而不知发

B．实吾所希/出则不知所如往

C．当以衔勒制之/但以刘日薄西山

D．贤于往昔多矣/其制稍异于前

（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是   

A．颜之推认为缺乏才思的人就不应勉强自己创作诗文，然而有不少无才之人却常常自认为自己的文章清新华美，甚至拿这些文章供他人欣赏，不免被世人耻笑。

B．第三段中席毗和刘逖运用比喻的手法表达了对文学创作的意见，他们都赞成优秀作品应该内容形式兼备的主张。

C．颜氏主张文章要有俊逸之气，但不能任其肆意而行，也需有所节制，同时他认为作文应向古人学习，只是古文年代过于久远，文风略嫌简朴。

D．本文内容切实，语言流畅，具有独特的朴实风格，形成了一种“不雅不俗”的新文体，可见颜氏为改变当时浮夸文风作出的努力。

（4）用“/”给文中画波浪线的部分断句。

今 世 相 承 趋 末 弃 本 率 多 浮 艳 辞 与 理 竞 辞 胜 而 理 伏 事 与 才 争事 繁 而 才 损

（5）把文中画线的句子译成现代汉语。

①钝学累功，不妨精熟：拙文研思，终归蚩鄙。

②宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

  。

9．（8分）阅读下面这首宋词，然后回答问题。

临 江 仙

欧阳修

记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯。十年歧路，空负曲江花。

闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。

【注】欧阳修贬任滁州太守期间，一位同榜及第的朋友将赴任阆州（今四川阆中）通判，远道来访，欧阳修席上作此词相送。词中的“曲江花”代指新科进士的宴会，“阆苑”指传说中神仙居住的地方。

（1）这首词蕴含着丰富的情感，请简要概括。

（2）前人评此词，称其“飘逸”。请结合“闻说阆山通阆苑，楼高不见君家”两句作简要赏析。

10．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。

①子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”

    曰：“安！”

   “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”

（《论语•阳货》）

②（子桑户、孟子反、子琴张三人为莫逆之交）子桑户死。未葬。孔子闻之，使子贡往侍事（助治丧事）焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”

（《庄子•大宗师》）

（1）概括孔子对丧礼的要求（不得摘引原句），并分析提出这种要求的原因有哪些。

（2）孟子反、子琴张在丧礼上的表现有何特点？他们这样做的原因有哪些？

11．（6分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）西当太白有鸟道，   。地崩山摧壮士死，   。（李白《蜀道难》）

（2）既无伯叔，终鲜兄弟。   ，   。（李密《陈情表》）

（3）   ，   。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。（王实甫《长亭送别》）

（4）士不可以不弘毅，   。   ，不亦重乎？（《论语》）

（5）清晨入古寺，初日照高林。   ，   。（常建《题破山寺后禅院》）

四、作文（共60分）

12．（60分）阅读下面文字，根据要求作文。

       俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则常﹣﹣别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。

       对此，你的观点是什么？请写一篇文章加以阐明。

【注意】①题目自拟。②不得少于800字，不得是诗歌的形式。③不得抄袭、套作。

2019-2020学年浙江省舟山中学等十二校联盟高三（上）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、语言文字运用（共20分）

1．【解答】A．“搏弈”中的“搏”应读作“博”；

B．正确；

C．“夹杂”中的“夹”应读作“jiā”，“万份”中的“份”应改作“分”；

D．“辞藻”中的“辞”应改作“词”。

故选：B。

2．【解答】解析：

（1）A淡然：漫不经心、毫不在意的样子；现在多指一种追求精神享受，避离世俗物欲的A．

（2）D“息息相连”、“一刻不离”是并列的谓语，所以把“顿号”改为“逗号”；故选：

3．【解答】A．成分残缺，“满足交会对接任务要求和航天员进驻”残缺宾语中心词，最后加上“的需求”；

B．语序不当，“拉动农村消费、增加农民收人、稳定粮食生产”语序不当，调整为“稳定粮食生产、增加农民收人、拉动农村消费”；

C．正确；

D．句式杂糅，“备受关注的足球改革也在去年足协成功‘脱钩’”和“‘脱钩’后其迎来了多项新规”两句杂糅在一起，应删去“其”。

故选：C。

4．

甬舟铁路可行性研究报告通过评审评估

5．【解答】高考关系每一位学子的切身利益，关系到社会稳定。在浙江选考工作中我们经历了技能、师德等层层考验，我们肩负为国家选拔人才的使命，深感责任重大。在高考阅卷工作中，我们首先进行了严格规范的培训，熟悉阅卷规则，时刻牢记使命，捍卫考生利意，每一道题、每一句话、每一个数字符号都不能丝毫懈怠，切实做到了公平公正。

二、现代文阅读（共30分）

6．【解答】（1）D．由原文第一段可知“天造地设之巧，在人善于黠缀耳”这句话概括的是中国传统城市规划结合自然环境的方法，而《长安图》“内折外容”法根据最后一段“吕大防在《长安图》题记中提到‘城内用折法，城外取容’的画法”，是做画的方法，不是城市规划的方法。

（2）C。

（3）①结合自然是中国传统城市规划的显著特点（或：中国传统城市规划善于观照自然，巧施“黠缀”。②这一观点体现了天人合一的思想，强调了人与自然的和谐，对现代城市规划具有借鉴意义。

7．

（1）①弘一大师住简陋的统舱，仍感舒适自足．②用破旧的手巾，仍很珍惜．③吃萝卜、白菜，却喜悦有加；或吃咸斋菜，说咸有咸的滋味．④每天跑些路，也是好的．

（2）①意在说明和尚的人生已臻宗教境界与艺术境界，具有恬淡风格，也说明生活的艺术化，只要对日常生活有观照玩味的能力，就可享受艺术的恩宠．②为下文评述丰子恺的画做铺垫，也说明两人在画艺上的传承关系（丰子恺师承李叔同）．

（3）人的心灵世界不被外物所役，不被因袭的成见所束缚，心灵世界进入到一种澄明的境界；又能以审美的眼光去观照生活、玩味生活，便能感受到生活中的诗意美，即使苦境，也会生出乐境．做到了这两条，才是与艺术有缘分的人．

（4）作者用自己对艺术化的生活未曾有十分的把握来衬托丰子恺对生活的咀嚼玩味能力；丰子恺将生活艺术化、审美化后，呈现出一种诗意美，所以说他是幸福者；这就说明艺术修养在日常生活中也可得到提升，只要是有心人，用心去感受，就能发现诗意的美．

三、古代诗文阅读（共40分）

8．【解答】（1）D泰：极，太大、过大．句子译为：但求不要做得太过头．

（2）B．所字结构．A．连词，修饰/连词，转折； C．介词，用/连词，因；D． 介词，比/介词，和．

（3）C文中“去今实远”，意为“比现今的文章高出很多”，而非“年代过于久远”．

（4如今相因袭的文章，都是弃本趋本，大多浮艳，辞藻和义理相竞，辞藻胜而义理伏，用典和才思相争，用典繁而才思损．

答案：今世相承/趋末弃本/率多浮艳/辞与理竞/辞胜而理伏/事与才争/事繁而才损

（5）①“累”，积累；“妨”，妨碍；“研”，钻研；“蚩鄙”， 粗俗拙陋．译为：学问愚钝的人积累功夫，不妨碍达到精熟的地步；文章拙劣的人钻研思考，终究难免粗俗拙陋．

②“制裁”， 体制格调；“辞调”， 文辞格调；“偏弃”， 偏重废弃．译为：应该以古文的体制格调为根本，以今人的文辞格调为补充（枝叶），这两方面都应该并存，不可以偏重废弃．

译文：

学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣．其实只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文．我见到世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，这在江南被称为“伶痴符”．近来在并州地方，有个士族出身的，喜欢写引人发奖的诗赋，还和邢邵、魏收诸公开玩笑，人家嘲弄他，假意称赞他，他就杀牛斟酒，请人家帮他扩大声誉．他的妻是个心里清楚的女人，哭著劝他，他却叹著气说：“我的才华不被妻子所承认，何况不相干的人！”到死也没有醒悟．自己能看清自己才叫明，这确实是不容易做到的．

　　学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑．从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽精华的，不过几十篇而且．只要体裁没有问题，辞意也还可观，就可称为才士．但要当真惊世流俗压倒当世，那也就像黄河澄清那样不容易等待到了．

   齐代有个人叫席毗者，是位清廉能干之士，官居行台尚书．他瞧不起文学，就嘲笑刘逖说：“你们这类人卖弄词藻就像花丛一样，只能工 人赏玩片刻，不是栋梁之材，怎么能比得上我这样得常遇风霜而不凋零的千丈松树呢？”刘逖回答说：如果既是栋梁之材，又能表现出如春花 般的才情，怎么样？”席笑了笑说：“那就可以了！”

　　凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下．

文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕．如今相因袭的文章，都是弃本趋本，大多浮艳，辞藻和义理相竞，辞藻胜而义理伏，用典和才思相争，用典繁而才思损，放逸的奔流而忘归，穿凿的补缀而不足．

时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头．真出个负重名的大才，对这种体裁有所改革，那才是我所盼望的．

　　古人的文章，气势宏大，滞洒飘逸，体度风格，比现今的文章真高出很多．只是古人在结撰编著中，用词遣句、过渡钩连等方面还粗疏质朴，於是文章就显得不够周密细致．如今的文章，音律和谐华丽，辞句工整对称，避讳精细详密，则比古人的高超多了．应该用古文的体制格调为根本，以令人的文辞格调作补充，这两方面都做得好，并存不可以偏废．

9．

①久别重逢的喜悦；②宦海沉浮的悲惋无奈；③离别在即的愁绪．

（2）“闻说”两字是诗人的想象之语，由眼前与朋友相聚的实景过渡到下阕将与友人离别后的虚写，想象奇特，虚实相生．这种手法我们可以联系柳永的《雨霖铃》作答．

参考答案：

①想象奇特，虚实相生．词人忽发奇想，将本来荒僻的阆州点化为神仙阆苑，赋予阆州神话般的美丽．虚实处理得当，富有浪漫色彩．

②境界缥缈开阔，语言洒脱灵动．“阆山”通“阆苑”，“滁州”望“阆州”，展现了多重时空的组合变化．“闻说”二字导入传说，忽又接以“楼高”句设想将来，灵动超逸，挥洒自如．

10．

（1）居丧期间，生活上戒除享受，尤其要停止娱乐活动．（1分）亲人去世理应悲伤（1分）；享乐会导致于心不安（1分）．

（2）他们临尸鼓琴而歌，并无悲伤（答“不拘形迹”“放浪不羁”亦可）．他们认为死亡是返回真境（或“反真”），是一种大解脱，所以泰然、欣然面对死亡，超脱地看待生死．

参考译文：

孔子说：“一年后就吃稻米饭，穿锦衣，你于心安吗？”宰我说：“心安．”孔子说：“你心安就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得甘美，听音乐不觉得快乐，日常生活都觉得不安生，所以不那样做．如今你心安，就那样去做吧！”

子桑户死了，还没有下葬．孔子知道了，派弟子子贡前去帮助料理丧事．孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀！”子贡听了快步走到他们近前，说：“我冒昧地请教，对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”

11．【解答】故答案为：

（1）可以横绝峨眉巅  然后天梯石栈相钩连（重点字：栈）

（2）门衰祚薄    晚有儿息（重点字：祚）

（3）恨相见得迟  怨归去得疾（重点字：疾）

（4）任重而道远  仁以为己任（重点字：仁）

（5）竹径通幽处  禅房花木深