《论语》练习16
13．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语•卫灵公》）
子曰：“当仁，不让于师。”（《论语•卫灵公》）
（1）谈谈你对“群而不党”的理解。
（2）孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。
14．（5分）阅读下面的材料，完成各题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（选自（论语•里仁篇》）
君子战虽有陈①，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰②末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。（选自《墨子》）
【注】①陈：阵法。②丰：繁盛。
（1）简括儒家与墨家关于“君子”的行为准则。
儒家：
墨家：
（2）对于“君子”之道，你欣赏儒家的还是墨家的？请作简要评析。
15．（6分）阅读下面几段选文，完成下列各题
（1）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语》）
（2）我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（《老子》）
①在孔子看来，作为地方长官管理一个地区，应该依次完成那些任务。
②老子的执政观与孔子有何差异？请结合当代中国实际对老子与孔子的执政观予以评析。
13．（1）合群团结但不结党营私。
（2）不矛盾。“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。
参考译文：
第一段：孔子说：“君子庄重而不与别人争执，聚集在一起但不结党营私。”
第二段：孔子说：“在仁德面前，即使是老师，也可以不和他谦让。”
14．（1）儒家：一切行为必须符合仁义之“道”；墨家：勇敢的品质，兼爱之心，良好的德行。
（2）我欣赏儒家的君子之道。君子追求富贵，但取之有道，否则宁守清贫。君子有所为有所不为，这种品行在物质至上的当下尤其值得提倡和坚守。如果每个人都能坚守仁义，那么人与人之间会更温暖，社会也会更和谐；我欣赏墨家的君子之道。墨家强调君子必须以自身的品德修养为重，明辨是非，率先垂范。每个人只有先做好自己，才有可能影响身边的人进而推动社会的进步。
参考译文： 孔子说：“富有与显贵，是人人都想要拥有的。但如果使用了不合乎道义的方法来得到，是不可以接受的。穷困与贫贱，是人人都厌弃的，但是如果用不正当的手段来摆脱它，也是不能接受的。君子如果放弃了仁德，又哪里可以称得上是君子呢？君子之所以为君子，就是因为有仁德。君子没有片刻的时间背离仁德，哪怕吃饭也不例外。即使处于仓促急迫的时刻也必定谨守仁德，纵使久困于流离的境地，也应固守仁德。”
君子作战虽用阵法，但必以德行为本。办丧事虽讲礼仪，但必以衰悼为本；士人虽讲才识，但必以德性为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究接纳外人；做一件事物有始无终，就不必谈从事多种事业；一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。
15．①庶之、富之、教之。
先鼓励生育，以增加人口；然后带动百姓发家致富；再去设立学校教育百姓。
②第一问：孔子主张管理者要依靠自己的智慧逐步推行仁政；而老子则认为最好的管理是尽量不去骚扰百姓，让百姓自由发展。
第二问答案示例：当前中国政府强调积极有为的政府引导，与孔子的执政观有相仿之处，但在尊重自然、休养生息等方面我们也借鉴了老子的理念。
参考译文：（1）孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”
（2）我不做什么而老百姓自己就可以养活自己，我不给老百姓摊派赋税老百姓就可以富裕了，我没有什么欲望老百姓就自然的朴素生活。
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