2020学年浙江省宁波市九校高二（上）期末语文试卷

一、语言文字运用（共23分）

1．（3分）下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（　　）

A．梅花鹿群走过，就像一座漂移的花园；而鹿群的远方，虎已步出月光下的营地，树影婆娑（suō），岗峦低沉，它站住，凝眸（móu） 星宿一一那晚风中开放的天上花园。

B．那些浸（jìng） 着血和泪的爱国诗篇，秉（bǐng）笔直书的史传，与旧世界抉裂的宣言，无一不是出于高尚的情操与坚定的信念。

C．岐（qǐ）江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮（yān）没了的“单位”之门，迎面吹来了清新怡合的风，听到劳动的人们在歌唱。

D．憧（chōng） 憬太古，回向自然，这是人类初脱草昧（wèi），文化曙光初启时，在他们心灵深处最易发出的一段光辉。

2．（6分）阅读下面的文字，完成各题。

[甲]明清世俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上的重大差异：艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让路于世俗的真实。这条文艺河谷发展到明中叶，便由涓涓细流汇为五湖四海：由口头的说唱发展为正式的书面语言。[乙]《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和《初二刻拍案惊奇》标志着这种市民文学所达到的繁荣顶点，对近代影响甚巨。它们的选本《今古奇观》便流传三百余年而历久不衰。[丙]正如这个选本的序言所说，这些作品确乎是：“极摩人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，对当时商业繁荣给封建秩序带来的侵蚀中的社会作了多方面的，广泛描绘。多种多样的人物、故事、情节都被揭示展览出来，尽管它们像汉代浮雕似的那样薄而浅，然而它所呈现给人们的，却已不是粗线条勾勒的神人同一、叫人膜拜的古典世界，而是有现实人情味的世俗日常生活了。对人情世俗的津津玩味，对荣华富贵的钦美渴望，对公案（情节复杂的疑难案件）、神怪的广泛兴趣……尽管这里充满了小市民种种庸俗、低级和浅薄无聊，尽管这远不及上层文人士大夫艺术趣味那么高级、纯粹和优雅，但它们倒是有生命活力的新生意识，是对长期封建王，国和儒学正统的侵袭破坏。

（1）文段中加点的词，运用不正确的一项是   

A．五湖四海

B．浮雕

C．津津玩味

D．倒是

（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是   

A．甲    B．乙    C．丙

3．（3分）下列句子没有语病的一项是（　　）

A．没有人比我更感觉到应该把结论所依据的一切事实和参考资料在这里详细刊印出来的必要，我希望在将来的一部著作中做到这一点。

B．无毒昆虫狐假虎威地模仿起有毒昆虫的黄黑斑纹，这是自然界中最危险的警戒符号﹣﹣弱者的抵抗外强中干，必须模仿恶才得以自卫。

C．“伟大历程，辉煌成就”网上展馆运用全景观展技术，采取多媒体互动叠加图文、音视频，360度全景展示展览现场，全要素呈现展览内容。

D．利用食品安全对于公众的焦虑，传播和编造不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。有数据显示，网络谣言中的食品安全信息占45%。

4．（3分）下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（　　）

A．《景泰蓝的制作》的作者是叶圣陶，原名叶绍钧，中国现代作家，作品有《倪焕之》和《稻草人》等。

B．元曲分为散曲和杂剧两部分，杂剧由曲、白、科三部分组成。《西厢记》是王实甫元杂剧代表作，在元代和明代就为人推崇，被称为“杂剧之冠”。

C．屈原，名平，号灵均，战国末期楚国人，是我国第一 位现实主义爱国诗人。其作品有《离骚》和《九辩》等，全部收录在西汉刘向所编的《楚辞》中。

D．鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。“鲁迅”是他1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时用的笔名。《记念刘和珍君》始发表于《语丝》，后收入《华盖集续编》。

5．（3分）下列对课文内容理解不到位的是（　　）

A．“南州六月荔枝丹”是古诗中的句子，题目突出了荔枝的产地、成熟期、颜色，充满诗情画意，而且引古诗为题，也与全篇广泛引证的风格统一起来。

B．《渔父》采用对比的手法，通过屈原和渔父的问答，表现了坚持理想、洁身自好和与世推移、明哲保身两种截然对立的人生态度。

C．司马迁在《报任安书》中述说不幸，抒发痛苦，揭露黑暗，表明决心。举历史人物和现实生活为例证，文思纵横开阔，情怀郁勃磊落，不时运用排比、叠句，气势起伏跌宕，具有极强的艺术感染力。

D．庄子在《逍遥游》中认为像宋荣子和列子这样的人之所以不能达到逍遥游的境界，是因为他们仍有所待，没有做到“无功”和“无名”，更遑论“无己”。

6．（8分）阅读以下材料，根据要求完成题目。

2019年下半年，以上海为首的一批大城市相继出台《生活垃圾管理条例》并陆续加入推行生活垃圾强制分类的队伍中来。按照总体部署，我国将在未来五年内基本建成垃圾分类处理系统。这也就意味着，强制垃圾分类在不远的将来会成为我国大多数家庭的日常生活一部分。一时间，垃圾分类行动在各大城市如火如荼地展开。“你是什么垃圾？”“喝了一半的奶茶怎么处理？”“为什么猪大骨是干垃圾，鸡骨头和鱼骨头就是湿垃圾？”……成为社交新话题。

（1）请为垃圾分类拟写一 条宣传标语。（不超过20字）

（2）试从当前垃圾分类的实施角度简要评价各大城市强制进行生活垃圾分类投放这一行为。

二、现代文阅读（26分）

7．（6分）阅读以下文字，回答后面的问题。

      2005年之后“新水墨”概念开始在国内美术界广为流行，它以强调当代性和突出创新意味的强烈诉求，凸现出传统向现代形态过渡和转型的迹象。在过去的几十年中，全球化思潮对中国画领域可谓影响至深，“水墨热”正在成为一种惹人瞩目的文化现象。长期以来，画界围绕“水墨”问题一直争论不休，褒贬不一：或认为水墨画表现了对回归文人水墨传统的期盼；或认为水墨画以西学为依托，表现了对中国画现代性的执著追求；或认为“现代水墨”远离了传统水墨的表现形态，专注于传统语言的现代转换问题，而缺少对当下社会现实的关……而实际上，“水墨画”的生成和发展，一直令人隐忧，并且处在十分尴尬的境地﹣﹣一方面是对传统文化的心理依赖无法割舍，而另一方面又表现出对当代多元文化“新颖语言”的现代性渴求。

       在我看来，当下的水墨画之所以用“新水墨”命名，是因为它创造性地打破了水墨画的学科界限，为传统水墨进入当代艺术领域提供了极大可能性，其中隐含了中国艺术家在跨文化视野中确认自己艺术方位的某种企图。同时，也昭示了“新水墨”在本质上仍然是一脉传承中国文化内在精神的发展路径。不言而喻，当下“新水墨”现象的发生和20世纪以来“中国画”的变革历程有着千丝万缕的内在联系：它既是传统资源向现代资源过渡的文化征象，也是一百年来“中国画现代化”转型的必然结果，更是全球化、多元化语境中中国画家的自觉选择和文化创新。纵观“水墨画”的变革之路，基本上是以“笔墨”为核心，其状态应概括为“在争议中前行，在探索中创新”。

       回溯历史，“水墨画”的概念古已有之，从古人对“墨分五彩”的认知到对“水晕墨章”笔墨效果的推崇，再到唐代王维对“水墨淡彩”画风的追求，水墨在古代文人眼中，墨即是色，色即是墨，是一种代表人生哲理、个人心性和情趣的视觉符号，它与“丹青”一词一起，常常被用来指代中国画这一领域的内容。然而，“水墨画”真正替代“中国画”词汇而进入大众审美视野，在社会上广泛传播却是在20世纪“85 新潮美术运动”之后，由于受到西方现代艺术思想的冲击，“水墨画”这一概念在突出材料功能方面深受人们青睐，诸如对新技术的应用，媒介、材料的混合，以及对新形式的探索，对新艺术领域的实验等等。因为这些原因，“水墨画”在从传统资源向现代观念的转变中，被重新定义，被看成中国前卫艺术的代名词而广泛流传。从此以后，水墨画作为中国画创作的媒介和替代“中国画”的新名词而进入大众视野，它的出现，预示着水墨画现代化过程中一个新时代的到来。

       对于近年来“新水墨”概念的出现，学术界曾有着清醒的认识和思考。之所以选用“新水墨”这一名称，其实在本质上仍然坚持着中国的文化立场，与传统的文化精神依然一脉传承。其“新”字的内涵，不仅是指时间，上的当代性，而且更加强调当代的文化思潮对中国艺术的积极影响。可以断定，“新水墨”概念的内核，直接指向“发展中最具创新意味的多元格局和异彩纷呈的文化现象”。毫无疑问，融合是这个时代最大的特征，“新水墨”的出现，把中国画带到了当代文化的语境中，这种现象与其说是一种语言材料技法层面的变革，毋宁说是观念层面的革命性变化，因为“新水墨”已经深入人心，逐渐成为引导文化潮流，融入全球化格局中的国家文化形象。

       诚然，“新水墨”是一个新的艺术领域，尽管它与传统笔墨和古典规范有着较大距离，尽管许多学者仍对水墨画的局限性表示异议，而且水墨画自身也存在着不少问题。但瑕不掩瑜，进入21世纪以来，“新水墨”呈现出发展的态势，被越来越多的学者和艺术家所关注。其中最大的变化，是水墨画家在反思80年代“全盘西化”思想的基础上转向对民族文化的认同。尤其令人欣喜的是，“新水墨”开启了墨彩混合的新传统，受林风眠艺术的影响，一些画家在解构传统笔墨表现规范的前提上，引入大量色彩进入水墨画。还有一些画家更是放弃了以笔墨为中心的评价标准，充分利用冲、积、破、硬边拼贴、制造肌理等技巧，在“新水墨”画的表现方式上获得“突进性”的进展。

       受到当代艺术影响，“新水墨”越来越注重对观念的表达和对人类生存状态的表现，它已经跨越了架上艺术的边界，而向装置、影像甚至广告、卡通领域发展。其核心要义在于抵抗全球化带来的文化扁平化趋势，并与针对差异和本土的压制作斗争。在这个层面上，“新水墨”的出现的确具有不同凡响的开创性意义，它意味着中国水墨画的全面复兴和“中国画全球化”新时代的到来。

（选自《美术观察》2019年第5期，有删改）

（1）对文中信息的理解和判断有误的一项是   

A．无法割舍对传统文化的心理依赖，同时对当代多元文化“新颖语言”表现出现代性渴求，“水墨画”的生成和发展，可谓令人隐忧又处境十分尴尬。

B．“水墨画”这一概念虽古已有之，但真正替代“中国画”词汇而进入大众审美视野，在社会上广泛传播却是在20世纪“85新潮美术运动”之后。

C．作为视觉符号的“水墨”，与“丹青”一词，常常被用来概括中国画这一领域的内容，但无论“水墨画”如何变革，其核心始终是“笔墨”。

D．尽管许多学者对水墨画的局限性表示异议，而且水墨画自身也存有不少问题，但这并不能从根本上阻止“新水墨画”蓬勃发展的态势。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是   

A．文章第一段列举画界对于“水墨”问题的种种争论，旨在表达“水墨画”正在成为一 种惹人瞩目的文化现象。

B．文章第二段，作者站在广阔的时空角度，对当下“新水墨”的命名和“新水墨”现象的发生做出了独到的阐述。

C．文章对水墨何为，“新水墨”出现的意义，以及“新水墨”究竟新在何处等内容进行了学术探讨，逻辑层次清晰。

D．文章虽是学术探讨，但处处展示了思辨的色彩，但整体上，作者坚持认为“新水墨”的出现具有开创性意义。

8．（13分）阅读以下文字，回答后面的问题。

玉想

张晓风

       一向不喜欢宝石﹣﹣最近却悄悄的喜欢了玉。

       宝石是西方的产物，一块钻石，割成几千几百个“割切面”，光线就从那里面激射而出，势凌厉，美得几乎具有侵略性，使我不由得不提防起来。我知道自己无法跟它的凶悍逼人相埒，不过至少可以决定“我不喜欢它”。玉是温柔的，早期的字书解释玉，也只说：“玉，石之美者。”原来玉也只是石，是许多混沌的生命中忽然脱颖而出的那一点灵光。所谓玉，只是在时间的广场上因自在玩耍竟而得道的石头。

        钻石是有价的，一克拉一克拉的算，像超级市场的猪肉，一块块皆有其中规中矩秤出来的标价。玉是无价的，根本就没有可以计值的单位。玉像爱情，一个女子能赢得多少爱情完全视对方为她着迷的程度，其间并没有太多法则可循。玉当然也有其客观标准，它的硬度，它的晶莹、柔润、缜密、纯全和刻工都可以讨论，只是论玉论到最后关头，竟只剩“喜欢”两字，而喜欢是无价的，你买的不是克拉的计价而是自己珍重的心情。

钻石不能佩戴，除非经过镶嵌，镶嵌当然也是一种艺术，而玉呢？玉也可以镶嵌，不过却不免显得“多此一举”，玉是可以直接做成戒指镯子和簪笄的。至于玉坠、玉佩所需要的也只是一根丝绳的编结。不佩戴的玉也是好的，玉可以把玩，可以做小器具，既可卑微地去搔首，亦可用以象征富贵吉祥的“如意”，可做用以祀天的壁，亦可做示绝的玉玦。玉是既入于生活也出于生活的，玉是名士美人，可以相与出尘；玉亦是柴米夫妻，可以居家过日。

       我在玉肆中走，忽然看到一块像蛀木又像土块的东西，仿佛一张枯涩凝止的悲容，遂将其买下。付钱的时候，小贩又重复了一次：“我卖你这玛瑙，再便宜不过了。”

        我笑笑，没说话，他以为我不信，又加上一句：“真的﹣﹣不过这么便宜也有个缘故，你猜为什么？”

“我知道，它有斑点。”本来不想提的，被他一逼，只好说了，免得他一直罗嗦。

“哎呀，原来你看出来了，玉石这种东西有斑点就差了，这串项链如果没有瑕疵，哇，那价钱就不得了啦!”

        我取了项链，尽快走开。有些话，我只愿意在无人处小心的、断断续续的、有一搭没一搭的说给自己听：对于这串有斑点的玛瑙，我怎么可能看不出来呢？它的斑痕如此清清楚楚。

        然而则买这样一串项链是出于一个女子小小的侠气吧，凭什么要说有斑点的东西不好？水晶里不是有一种叫“发晶”的种类吗？虎有纹，豹有斑，有谁嫌弃过它身上毛不够纯色？

        就算退一步说，把这斑纹算瑕疵，此间能把瑕疵如此坦然相呈的人也不多吧？凡是可以坦然相见的缺点就不该算缺点的，纯全完美的东西是神器，可供膜拜。但站在一个女人的观点来看，男人和孩子之所以可爱，正是由于他们那些一清二楚的无所掩饰的小缺点吧？就连一个人对自己本身的接纳和纵容，不也是看准了自己的种种小毛病而一笑置之吗？

        所有的无瑕是一样的﹣﹣因为全是百之百的纯洁透明，但瑕疵斑点却面目各自不同。有的斑痕像鲜苔数点，有的是砂岸逶迤，有的是孤云独走，更有的是铁索横江，玩味起来。反而令人忻然心喜。

        有时独坐细味“瑕”字，也觉悠然意远，瑕字左边是玉字，是先有玉才有瑕的啊!正如先有美人而后才有“美人痣”，先有英雄，而后有悲剧英雄的缺陷性格（tragicflaw）。缺憾必须依附于完美，独存的缺憾岂有美丽可言，天残地阙，是因为天地都如此美好，才容得修地补天的改造的涂痕。瑕的右边是段，有赤红色的意思，瑕的解释是“玉小赤”，我喜欢暇字的声音，自有一种坦然的不遮不掩的亮烈。

       完美是难以冀求的，那么，在现实的人生里，请给我有瑕的真玉，而不是无瑕的伪玉。

       佩玉的人总相信玉是活的，他们说：“玉要戴，戴戴就活起来了哩!”

       这样的话是真的吗？抑或只是传说臆想？

       我不知道自己能不能把一块玉戴活，这是需要时间才能证明的事，也许几十年的肌肤相亲，真可以使玉重新有血脉和呼吸。但如果奇迹是可祈求的，我愿意首先活过来的是我，我的清洁质地，我的致密坚实，我的莹秀温润，我的斐然纹理，我的清声远扬。如果玉可以因人的佩戴而复活，也让人因佩戴而复活吧!让每一时每一刻的我莹彩暖暖，如冬日清晨的半窗阳光。

       如果你想知道钻石，世上有宝石学校可读，有证书可以证明你的鉴定力。但如果你想知道玉，且安安静静的做自己，并且肤发的温润、关节的玲珑、眼目的光澈、意志的凝聚、言笑的晴朗中去认知玉吧!玉即是我，所谓文明其实亦即由石入玉的历程，亦即由血肉之躯成为“人”的史页。

（选自《张晓风散文》，有删改）

（1）文章开篇“最近却悄悄的喜欢了玉”，简要概括作者喜欢玉的原因。

（2）请分析“买玉”情节在全文中的作用。

（3）赏析文中画波浪线的句子。

（4）结合全文，说说题目“玉想”有哪些作用。

三、古诗文阅读（41分）

9．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。

       少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遣风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知已者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

       书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉句月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。

       刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之!夫以中材之人，事有关于官竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者仆亦尝厕下大夫之列陪外廷末议不以此时引维纲尽思虑令已亏形为扫除之隶在阘茸之中乃欲仰首伸眉论列是非不亦轻朝廷羞当世之士邪？嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!

       且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

（选自《报任安书》节选）

（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是   

A．若望仆不相师	望：抱怨
B．仆又薄从上雍	薄：接近
C．幸勿为过	过：过错
D．无所短长之效	短长：大小（功绩）

（2）下列各组 句子中，加点词的意义和用法相同的一组是   

A．自古而耻之	客逾庖而宴
B．商鞅因景监见	因宾客至蔺相如门前
C．以污辱先人	此吾祖太常公执此以朝
D．与时俯仰	夫六国与秦皆诸侯

（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是   

A．任安在司马迁担任中书令的时候，写信要求司马迁向汉武帝推举贤才，司马迁在文中引用了钟子期和伯牙的典故，表明虽然两人之间友情深厚，但自己遭遇不幸后，推荐贤才只能自取其辱，只好拒绝朋友的请求了。

B．司马迁引用雍渠、景监、同子等人的材料是为了表明宦官是历来被人瞧不起的，有志之士往往以宦官的推荐为耻辱，因而自己承受宫刑后，近于宦官，是不适合推荐贤才的。

C．选文紧紧围绕任安的要求展开，从多个角度进行解释拒绝的理由，表明自己对任安“推贤进士”的要求不愿为、不配为、没有心情为。

D．选文将议论与叙述相结合，说理与抒情相结合，在解释拒绝任安请求的原因的同时，一再倾诉自己遭受宫刑后的屈辱和痛苦，一个惨遭迫害的不幸者形象跃然纸上。

（4）用“/”给文中画波浪线的部分断句。

乡者仆亦尝厕下大夫之列陪外廷末议不以此时引维纲尽思虑今已亏形为扫除之隶在阘茸之中乃欲仰首伸眉论列是非不亦轻朝延羞当世之士邪？

（5）把文中画线句子译成现代汉语。

①恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

②今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。

10．（9分）阅读下面这首词，完成下列各题。

南歌子

吕本中^①

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄，正是乱山深处过重阳。

旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左^②好风光，不道中原归思转凄凉。

[注]①吕本中（1084﹣1145），寿州（今安徽寿县）人。北宋灭亡后，词人南渡流寓。

②江左：即江东，这里指的是南宋统治下的东南半壁河山。江左风光，历来为生长北方的文人墨客所向往。

（1）按字数分类，这首词属于   （体裁），词开头两句的意境与温庭筠的两句诗“   ，   ”接近。

（2）有人说，这首词不同于一般的羁旅行役之作，作者是“别有一番滋味在心头”的，请结合作品，谈谈你的理解。

11．（8分）阅读下面的材料，完成下各题。

（1）子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

（《论语•宪问篇》）

（2）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

（《论语•阳货篇》）

（3）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

（《论语•季氏篇》）

（1）上述材料都涉及君子所要具备的风范，结合已学内容，请写出作为君子还应具备的一项品质：   

（2）材料一中孔子所说的“勇者不惧”和材料三中所提的“君子有三畏”是否矛盾？请结合上述材料简要分析。

（四）课内默写．（8分）

12．（8分）补出下列句子中的空缺部分。

（1）   ，   ；邺水朱华，光照临川之笔。

（2）   ，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉   ？

（3）乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，   ，   。

（4）子曰：“志士仁人，   ，   。”

四、作文（60分）

13．（60分）阅读下面文字，根据要求作文。

       最近，美食视频播主李子柒在海内外走红的现象引发热议。她的视频取材于中国农家的衣食住行，光影之间，流动着烟火气和田园气息。有人认为她视频中的“慢生活”正好契合了如今全球掀起的“慢美学”思潮。有人认为，她的视频，激起了许多国家的人对中华传统文化的兴趣和热爱，是非常成功的中国传统文化向外输出的典型，是讲好了中国故事。也有人认为李子柒的故事，虽然美，但这种故事在技术上、思想上，都是前现代的，是一种封闭的、落后的象征，是一种文化猎奇，永远承载不了现代意义上的文化输出，永远都谈不上软实力。

上述现象，引起你怎样的思考？

[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②不要脱离材料内容及含意的范围作文。③除诗歌外，文体自选。④不得套作、抄袭。⑤字数不少于800。

2019-2020学年浙江省宁波市九校高二（上）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、语言文字运用（共23分）

1．【解答】A．正确；

B．“浸着”中的“浸”应读作“jìn”，“抉裂”中的“抉”应改作“决”；

C．“岐江”中的“岐”应读作“qí”；

D．“草昧”中的“昧”应读作“mèi”。

故选：A。

2．【解答】（1）A．五湖四海：泛指全国乃至世界各地。比喻广泛的团结。结合“由涓涓细流汇为”分析，应该是汇为“江湖河海”。B．浮雕：是雕刻的一种。结合“薄而浅”分析，符合语境。C．津津玩味：指对某事很感兴趣或谈得很有兴趣，形容对“人情世俗”感兴趣，符合语境。D．倒是：表示同一般情理相反。同义词有却是。结合语境，句子用“但”转折，表明它们是有生命活力的新生意识，使用正确。故选A。

（2）C．去掉冒号。“极摩人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为一般引用，用双引号即可，不需要冒号。

3．B。

4．【解答】C．“其作品有《离骚》和《九辩》等”错误。《九辩》为战国末期宋玉的作品。

故选：C。

5．【解答】D．“是因为他们仍有所待，没有做到‘无功’和‘无名’，更遑论‘无己’”错误。结合“而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”分析，能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”──即绝对自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。

故选：D。

6．

（1）垃圾分类，举手之劳，变废为宝，美化家园

（2）可以赞成，如以宣传为主，缺乏激励措施，对于习惯了混扔垃圾的居民来说很难产生实际效果。强制进行生活垃圾分类投放，保障分类投放、收集、运输和处理各环节的有效有序运行，可以提升居民对生活垃圾进行分类投放的积极性等。也可以反对。投放垃圾是个人行为，提升公民素质，教育为主等。

二、现代文阅读（26分）

7．【解答】（1）C．“其核心始终是‘笔墨’”错误，原文第二段为“纵观‘水墨画’的变革之路，基本上是以‘笔墨’为核心，其状态应概括为‘在争议中前行，在探索中创新’”分析，应该是“基本上”。

（2）A．“旨在表达‘水墨画’正在成为一种惹人瞩目的文化现象”错误，结合原文第一段“长期以来，画界围绕‘水墨’问题一直争论不休，褒贬不一……忧，并且处在十分尴尬的境地”等分析，为了说明“一方面是对传统文化的心理依赖无法割舍，而另一方面又表现出对当代多元文化‘新颖语言’的现代性渴求”。

8．

（1）玉是温柔的；玉是无价的；玉的作用和价值是丰富的。

（2）承接上文讲玉，引起下文“我”对“瑕”的思考等，承上启下，推动情节发展。引发“我”的思考，完美是难以冀求的，缺憾必须依附于完美。

（3）运用比喻、拟人、排比修辞，生动形象地写出了瑕疵斑点的形状各异，各有特点。写出了作者对瑕疵斑点的真实的肯定。

（4）“玉想”串联起全文，是文章线索，围绕玉展开，使文本结构紧凑。由玉思考，瑕疵是不可避免的，我们需要正确认识生活中的不足等。揭示文本主旨，以一颗平静的心，将玉拟人，由玉而观人，将无生命的物体赋予人的一些情感特征，并从中参悟出富有哲思的人生道理。

三、古诗文阅读（41分）

9．【解答】（1）C．“过”，结合“书辞宜答”“阙然久不报”等分析，隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。应该译为：责怪。

故选C。

（2）B(A．副词，就；连词，表承接，不译；B．介词，通过；C．连词，表因果，因为；连词，相当于“而”，表修饰，不译；D．介词，介绍动作行为所涉及的对方，相当于“跟”、“同”等；连词，和。)

（3）D．“一再倾诉自己遭受宫刑后的屈辱和痛苦，一个惨遭迫害的不幸者形象跃然纸上”错误。用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。

（4）乡者/仆亦尝厕下大夫之列/陪外廷末议/不以此时引维纲/尽思虑/今已亏形为扫除之隶/在阘茸之中/乃欲仰首伸眉/论列是非/不亦轻朝廷/羞当世之士邪

（5）①恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。

②现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。

参考译文：

    少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听？”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。

     来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。

     受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？

     再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜两次。

10．

（1）小令    鸡声茅店月，人迹板桥霜

（2）中原被占、故乡难归，寂寞的旅途中，词人思乡之情不禁更加强烈，忧国的凄凉情绪也更加深沉了。将江南风光无限，与现在身处江南，怀念中原的思归之情，揭示了“旅枕元无梦”的原因，又表现了作者屡遭坎坷而不改其政治态度的爱国精神和刚正品格。

译文：

将近黎明时分，穿过山间驿路，踏过溪上板桥，只见斜月西隐，寒霜满地。行过乱山深处，只见在那野人篱落旁，一枝盛开的金菊，赫然点缀在残菊丛中，耀人眼目，好像在提醒人们重阳佳节已至。

夜投旅舍，孤寂难眠，寒夜的更声阵阵传来，让人更感长夜难捱。平时总听说江南山水奇绝，风光秀美，今日踏上了江南的土地，却丝毫唤不起心中的激情，心里所想的却是那正被金人铁蹄蹂躏的故乡，有家难归的满腔悲凉油然而生。

11．

（1）“人不知而不愠”

（2）不矛盾。“勇者不惧”，有勇气的人，不会畏惧任何困难。“君子有三畏”，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话。“勇”与“畏”相伴相生。勇者有所畏，是因为他能审时度势，权衡利弊。有所畏惧，才会更勇敢。只有这样，才能全面、客观、深入、辩证看问题。

参考译文：

    孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊!”

    子路说：“君子尚勇乎？”孔子说：“在位的君子以义为上。如果在位的君子只有勇而无义，便会作乱。如果有勇无义，他们虽然无力造成祸乱，但会作盗贼。”

    孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”

（四）课内默写．（8分）

12．【解答】故答案为：

（1）睢园绿竹    气凌彭泽之樽    （重点字：樽 ）

（2）世人皆浊    何不餔其糟而歠其醨    （重点字：醨）

（3）退论书策以舒其愤    思垂空文以自见    （重点字：垂）

（4）无求生以害仁    有杀身以成仁