​2017年松江区高三一模作文 范文

作文题：

有人说：“如今，人们读得太多而没有时间审美，写得太多而没有时间思想”，你是否同意这一看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字

审美和思想没有时间吗？

“如今，人们读得太多而米有时间审美，写得太多而没有时间思想。”有人如是说。

无疑，这个人的目光是敏锐的，他话中的意思说明着“审美”和“思想”的必要，但似乎又让人容易误解，为是“读得太多”和“写得太多“导致了两者的缺失。

 古往今来的事例证明，阅读的过程也可以包含审美，书写的过程也可能是思想注入文字并在文字中得到完善的过程。

朱自清的《荷塘月色》本身就是一种美。当夜幕降临，独自走在幽静的小径上，不免会想起“田田的荷叶”，以及那些温柔的比喻。我们不只在目睹朱自清笔下的荷塘，也完全失落于他所营造的意境。而且这种意境并不容易捕捉，它可能潜藏在平庸的生活中，幸而有善于发现的眼睛为我们欣赏美提供了可能。

梭罗在瓦尔登湖畔的写作就融合了他的思想，两者都如他笔下的湖水一般澄澈。

那么究竟为何会有“没有时间”的感叹？很大一部分原因是我们的读和写不再只为了单纯的目的，而掺杂了一些贪婪的索取。人们寄希望于阅读提升自身的文化储备，拿起笔来可能只是为了应付材料，养活自己。

古人有诗两句。“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。当今人们并非没有发现书的好处，只是越来越多第把它视作“黄金屋”，而非温润的玉。

 最近，中国某地的地铁上兴起了一场“丢书大作战”。某家出版社邀请明星在地铁上随意丢下准备好的书，捡到的人可以在出行途中享受片刻阅读的滋润。不出意料地，这一疯狂的活动遭到了大多数人的诟病。除去出版社的商业目的。这样简单粗暴的方式不免使得阅读这一项需要沉潜的精神活动变得过于随意。在这种被动且不加选择的阅读阅读中人们怎么能发现美呢？只重视量的积累而失去了对待读和写人真的态度，可谓俗之同并矣。

 朱光潜在谈美时提出了美是客观外物与主观情感的统一。重要的不是我们看了什么，写了什么，而是我们是否把审美和思想当作读与写的最终目的。如果我们不仅仅是一目十行，奋笔疾书，那么我们估计也不会发出“没有时间”的叹息了。

简略的生活

有人说：“如今，人们读得太多而没有时间审美，写得太多而没有时间思想。”我私下认为，这句话正反映了当代的浮躁社会下，人们过于急切功利的生活态度，一种省略太多的生活态度。

在如今一个信息爆炸，快节奏的社会下，人们每天面对庞大的信息量，为了挑选最符合自身需要的信息，人们常像一个网络搜素器一样，只挑选关键词，而自动忽略除关键词以外的任何信息。读到的东西越来越多，丢掉的东西却也越来越多，在这样快速简省的阅读中，人们逐渐丧失了基本的阅读、审美能力，成了形式单一的过滤器。而在这样挑选过后的信息，又为了或是赶上工作进度，或是急切地抒发情绪，生搬硬套，东平西凑，思想往往从信息的列车上掉落，这列车也就少了货物，其内容空洞也就可想而知。在面对太多太多的信息之后，人们选择这种简略的生活方式，丢掉了审美与思想的生活方式。

 审美和思考应是人与生俱来且最为伟大的能力。因为审美，生活就有了一种仪式感，即对生活的每一个细节认真又有乐趣的生活态度，拥有审美，就拥有对生活的热爱与满足，即使在重压下的社会中，亦能保护自己的心灵。而思考，是人们理解世界的能力，充分而有深度的思考带来的是内化在心里的行事作风和气质。审美与思考的结合是有助于当代社会的人们保持知我而不迷失的关键钥匙。

因此，我希望人们能过一种简略的生活，简略信息数量的生活。我们应静下心地挑选一篇文章，一本书，给予审美与思想充分的时间，不要为了读而读，是为了自己而读。在审美与思想得到充分的锻炼后，升华得到的东西必是富有趣味而又严谨的，社会上急躁的舆论环境也就能改变一些。

 当然，不是说人们对信息的快速选择完全不对，毕竟人生在社会中，为了生存，挑选符合利益之事去做事人之常情。只希望别顾此失彼，丢掉了灵魂。简略而不丢失，富有审美与思想的生活才能帮助自身成为一个有趣有内涵的人。

               以生活之风，成思潮之大

当今，是一个物欲横流，处处急功近利的社会。从上政治风云之乱至下学生学业之重，我们在学习，我们在阅读，在写作。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”很好地以古语讽今潮。我们在读，在写。而真的仅是在读，在写，为什么不放慢脚步，抬起长埋于书的头，眼前，是生活。

在答龙应台“中国人，你为什么不生气”中，罗肇写道：“不要因为你是学生，你离社会很远，就能不闻不问与己无关……”是啊，我们太过专注，死守者自己独立的蓝天，殊不知蓝天之外星空的浩瀚无垠。我们所求的思潮之火，来源于火苗，酒和风。

所谓酒，以酒仙李白为例。境遇变了，从“贵妃捧砚，力士脱靴”的光耀沦为一介平民，不变的，是他一醉千年，豪气不羁的姿态。酒是我们自身的信仰与敢于面对生活的勇气。我们会害怕，害怕自己的审美脱离大众之外，害怕思想被人潮弄至“肤浅”之惨状。因此，我们埋头，我们读书，不擎一壶酒，辛辣顺着咽喉而下，冲淡畏惧，点燃“我的思考”。没有什么可怕，唯有表达出来，才知对错，唯有表达，才可提升。

我们在读，不在学；我们在写作，不在创作；我们在生活着，却非生活着。人类社会中的万事万物，不论是个人价值观亦或社会共同目标，皆出于生活，它如同不间断的风，滋养着心中的火苗，白岩松说：“各著之所以经典不在于它动人的故事脉络，而在于它当中无数动人的细节”。细节由何处来，来于生活，这就要我们持一课善于观察的眼，习惯于思索的脑和饱含热情的心，我们不必如靖节先生一般寄于篱下。“心远地自偏”，不必如赛琳格先生完成《麦田里的守望者》后归于乡间，我们只需要像他们一般，从生活中汲取，又归于生活之中。

 最后，对于想成为大火的火苗来说，何不看看其它火苗的成功，在横向比较的同时，纵向比较也很有必要。“究天人之际，同古今之变”。如司马迁编著《史记》一般，学习司马迁的不苟。在比较中，我们能成长，而非低下头，以为自己长大。

 “一个人拥有一整个宇宙的快乐。”“一个人守着一整片星空的孤独”

火苗的创造者是我们自身，对自我的认可是极为重要的。我宁可享一人“拥宇宙之乐”。

以酒之烈，风之广，火苗之坚，成思潮之火，成心之大。由本我到自我至超我。

审美人生的途径

时下，人们大量的泛阅读缺乏审美，流水线式写作没有思想。这是一种令人担忧的社会现象。

 众所周知，语言该是思维的载体。没有思想的文字如果失去灵魂的空壳。阅读的终极目标是要懂得审美人生。而审美阅读是为了让人们有同情心，去同情他人苦难；有敬畏之心，崇敬天地自然；发现人世间的真善美。

 这正和冯友兰的人生四境界——自然、功利、道德和天地境界相符。是什么在曲解审美阅读的初衷呢？当今社会，人们又在读什么？写什么呢？

现今文艺短篇类杂志大行其道。流行性小说阅读可谓充斥在人群中，其中的主题大多与爱情有关。诚然，爱情是人类文明中永恒的主题。而市面上的小说中有关爱情真谛的价值观又能有多少？如果视野只能有如此之境地，那只会加速人类的思维惰性。

人是有思维惰性的，由此可能构成一个庞大的缺乏独立思考的社会群体。这样的阅读群体成为主流，是对审美阅读的生存环境造成巨大伤害的 。

随着现代工业文明的革命性突破，人们的阅读也更功利化和碎片化。黑赛曾在《获得教养的途径》一文中指出一切没有灵魂的功利化阅读都是对人性的戕害。

由此，人类不再谦卑，缺乏敬畏天地自然之心。终日只满足于汽车广播电台和一些听书软件的所谓“阅读”！

再次，便是时下“知道”分子风潮的影响。它使人们过多地关注外在世界的冗杂信息，而不懂得从阅读汇总感悟和寻找自我的内心世界。当然，也只有经典著作才能帮助人寻找自我内心世界。

西方有荷尔德林诗意栖居，写下“精神贫困的时代，诗人何为？中国古代有陶渊明的”结庐在人境，而无车马喧“。他们都能写下有思想的语言，记录下对个人生存状态的关注。

其实，我们也可以。阅读经典是永恒的，我们可以在书中发现真、善、美，做一个有思想的人。

审美人生从审美阅读做起，怀有谦卑的心态，审美人生。

归因分析好的：原因一恐怕是读的内容与写作的目的出现了差错。如今手机上许多为迎合人们破碎时间的需求的文章应运而生，其多数是些娱乐因素较强、吸引读者眼球的文章，不少人便利用自己的破碎化时间来阅读此类文章，长此以往，人们便产生了自己“读得太多”的错觉，从而抱怨时间短缺。

然而，除了这原因之外又归咎于人们的功利性阅读，他们吧阅读当做任务，渴望自己看完手中的汉字起到立竿见影的效果，使自己成为一个看上去读过万卷书、行过万里路的人。

源于社会的浮躁，人们想尽快完成手中的事情，使自己功成名就。