《论语》练习36

彦师语文课堂

4．阅读下面的材料，完成各题。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”《论语•为政》

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”《论语•宪问》

（1）两段材料都提到“君子”，第一个“君子”指　，第二个“君子”指　。

（2）这两段材料体现了儒家“为政以德”的治国理念，结合材料对此作简要的分析和评价。

5．阅读下面文言段落，回答问题

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

《论语•宪问》

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

《论语•子路》

（1）“不得其死”的意思是　。孔子对羿和奡的评论，反映了他的　思想。

（2）孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”的观点，却批评樊迟“学稼”“学圃”的请求，两者是否矛盾？请结合孔子的为政观加以简析。

6．阅读下面的材料，完成各题。

材料一：子谓子夏曰：“汝为君子儒，毋为小人儒。”﹣﹣《论语》

材料二：君子为儒，将以明道；小人为儒，则矜其名。﹣﹣孔丘十一代孙孔安国

材料三：学以为己，君子儒也；学以为人，小人儒也。﹣﹣程子

材料四：推孔子之所谓小人儒者，不出两义：一则溺情典籍，而心忘世道。一则专务章句训诂，而忽于义理。子夏之学，或谨密有余，而宏大不足。﹣﹣钱穆《论语新解》

（1）子夏在“孔门十哲”中属于　科代表人物。《论语》中的“君子与小人”，常以阶级社会的等级区分，这里则是以　为区别。

（2）结合材料，谈谈“君子儒”和“小人儒”的区别。

4．

（1）统治者（国君、上位者），品德高尚的人。

（2）内涵：统治者尚德向善、以身作则，关注民生、造福百姓。（答出“崇德向善”或“以身作则”“关注民生”或“造福百姓”也可）

评价：①用“为政以德”的理念治国有利于社会稳定和谐，国家长治久安；②过于强调统治者个人的道德自律，忽视了刑法的约束作用，是它的不足之处。

译文：

季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”

南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”

5．

（1）不得善终（或不得好死）；为政以德。

（2）①不矛盾，②是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。③孔子批评樊迟，是借此强调上位者只要重视礼、义、信，就足够感化百姓，治理国家。④两者都体现了孔子对为政者（在上者）为政以德的政治主张。

译文：

材料一：南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，鼻善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊。”

材料二：

樊迟向孔子请教如何种庄傢，孔子说：“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”

樊迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何要自己来种庄稼呢？”

6．

（1）文学，德行（或品行、道德、品德、品格等）。

（2）①君子儒是学习道，即明白天地万物发展变化的规律；小人儒的学习目的是为了博取虚名，并到处炫耀。②君子儒学习是为了自己内心的充实和品性的修养，小人儒学习是为了附炎趋势、沽名钓誉。③君子儒学习重视世道和义理，小人儒溺于典籍和章句训诂。

译文：

材料一：孔子对子夏说：“你要做君子式的学者，不要做小人式的学者。”

材料二：君子学习儒学的目的是为了习道、明道，也即是明白天地万物发展变化的规律。小人学习钻研儒学的目的，是为了搏取虚名，并到处炫耀。

材料三：为了自己内心的充实，为了自身品性的修养，这是君子儒学；为了自己博取功名，这是小人儒学。

材料四：探究孔子所说的小人儒学，无非两种解释：一种是沉溺在典籍，而内心忘记了济世救民。一种则是一心致力于章句训诂，而忽略了文辞的思想内容，有时谨慎细密有余而宏大不足。