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一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。这句话可以启发人们认识自身与外部世界的系。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
一只站在树上的鸟
有一则短小的哲言这样说到：“一只站在树上的鸟从来不害怕树枝断裂，因为他相信的不是树枝，而是自己的翅膀。”
事实上，在任何社会里，人人都是一只站在树上的鸟，树枝作为看似坚固的这支撑物存在着，它是一切背景的象征——外部的物质来源，精神信条，价值评估……它看似永恒持久， 其实又暗含裂隙。
那么，一切背景无疑都有突然崩塌的可能，树枝的断裂无非暗含两种可能：精神承载的断裂与物质承载的崩溃，而摆脱危险的唯一可能，就在于依靠自我的翅膀。
从精神层面来说，我们无疑停息在外部价值与思想的标杆上，主流的意识潮流裹按着世人前行，但聪明的人懂得保有自己的精神信条秉持自身所坚守的真理和真相。法西斯的杀戮与残暴在于其斩断了真善的树枝，扼杀了群众的道德与信仰，而辛德勒却保有良知的翅膀， 与黑暗中点亮人性的光辉挽救生命，得上天堂。民国初年社会嘈杂而混乱，时代的前途失去了明晰的方向，而新文化运动的知识分子得以秉持自由精神的翅膀，高举民主科学的旗帜， 他们不仅仅只是站在树枝上的鸟，在危难时得以飞翔，而且重造了新的外部世界，使更多的灵魂得以栖居。
精神树枝的断裂，往往难以觉察，因为外部的意识从来都是自身意识的塑造者，沉沦者像盖茨比一样追逐永恒的绿光，无意识的献身于一种博大而庸俗的虚幻，而有的人生出自身的翅膀，在迷途中呼唤仁道自由的希望。
精神的崩塌往往也伴随着物质的丧失。然而，较精神不同的一点在于，物质的崩溃不仅要求个人的独立意识，更要求个体的求生能力，这种能力涵括很广，譬如在当今时代潮流下， 伴随着科技突进随之而来的，是个人与科技生存的能力，甚至超越科技的能力，完美的职业前景，如今更像一根随时可能断裂的树枝，而时刻保持飞翔的翅膀，则是个体标新立异的能力，创新、研发，时刻与时代潮流共同漂流。
事实上，做一只站在树上的鸟，就是一个既栖身于时代，又栖身于自己过程。个体无法永远摆脱外部世界而前行，无论是精神上亦或是物质上，就像鸟无法永不停歇一样，但我们同时也无法抛弃自身的翅膀，因为飞翔而奋进，保全自身同时又超越时代的关键，有完全在此。
所以，做一只站在树上的鸟吧，相信你的翅膀，而不是相信树枝。
谁主宰了命运？
站在树上的鸟不必因为树枝断裂的不确定性而滋生不安全感——因为其安身立命之根本不在于树枝，而在于飞行的能力。处身现世社会，你我如何把握对外部世界依附与独立的平衡，成为每一个个亟需面对的议题。
“没有人是一座孤岛”，人从以自然为工具实现生命的延续，到以契约为纽带缔结社会的安定，不论作为自然存在或者社会存在，都表现出对外部世界力量的依仗。正如树木相互扶持着建构森林，生命对他者的依赖本无可厚非。
而问题在于，谁是你生命的主人？
如果答案是树枝，则人们必将陷入恐惧的深渊，薛兆丰教授认为经济学的基础在于他人的不可靠性。而日本逾七成的家庭主妇认为自身处于财富不安全状态，而这种对生活的焦虑并不因婚姻关系的稳定而削弱，。人性从根本上怀疑有对外部世界的不确定性，而自身的安全感是唯一的来源。
曾经，我们以“一边倒”的外交策略追随苏联的步伐，终在三年自然灾害与中苏关系交恶的夹击下举步维艰。重整旗鼓，走出独立自主的道路，这泱泱大国方抵御住修昔底德陷阱， 无情的攻击，与贸易冲突下冰冷的对立。于是我们知晓过于依附外界，意味着摇摇欲坠的危楼，而奋力地扇动翅膀。
从独立意志的意义上讲，对翅膀的背弃有违于自我进发的价值追求。纵观历史长河，做娇生惯养的做娇生惯养的金丝雀听似诱人，却从不是大多数人的真实选择。马斯洛视自我价值的实现为人类需求金字塔的顶点，彰显了人对评价自身力量达成自我实现的孜孜以求。而与之相对的地，凭靠外界保障物质生活的“安逸享乐”精神世界的“波澜不兴”，则无疑为一种对自身可能性的磨灭与自我放逐。
欲做自己生命的主人，其要务则在于对自身能力的掌握与维持。在茫茫的书山学海，我们能否秉持坚毅的态度，以专业的智识武装自己？苍鹰尚知更替粗钝的鹰爪，在这桑田碧海须要更改的时代，我们是否永无止境地自我充实，以适应危机四伏的外部世界新的要求？生出丰满的羽翼可谓路漫漫其修远兮，但上下求是不可逃的路径。
然而谋求自身的支配是否等同于对外部的绝然否定？事实上，孔子素有“君子不立危墙之下”一说，意味我们不仅要懂得利用外部世界作为支点，更要不断寻求更适宜的外部环境。而外部的良化与稳定性的提升，又是反求诸人，需要的是每一个人作为社会单元积极“筑巢”，用自己的翅膀营造更宽阔的树林。
且以熊培云的一段话收束：精神自觉与行为自觉一样，都是不可让渡的个人主权。而如何维护这份主权，则写在我们每个人的命运中。
拥有独立于世的力量
“一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。”而这翅膀正是人拥有的独立于世的力量。而这正是人自身与外部世界的理想中的关系。我们不能否认人的成长离不开外界的支持。正如树对于初生的鸟儿、外部世界给予我们
成长的条件。从牙牙学语之时，我们便从模仿外界开始学习。长大后，人便开始从世界的各个窗口向外探望，汲取其中的养分。而值得我们思考的正是在越来越多的与外界的交织中， 我们是否最终拥有了那双可以让我们不依附于树枝而存活的翅膀？
这正是对成长对教育目的的反思。人从外界汲取力量，教育给予人知识，可这从来都不是为了让人成为只会呆在树上的那只鸟。成长的最终目的是让你在外界的养分中拥有自己独立于世的力量，让人拥有自己的翅膀，这不只是指人行为上的独立，更是思想上的独立。是人在见识过浩瀚的思想宇宙后，能够不依托它而存在。
拥有了独立于世的力量，不仅意味着你可以摆脱外界的支持，不依赖它，更是在那树枝断裂后，你可以生存。正如陶渊明一般，尽管官场黑暗丑恶，可凭借他自己内心“质性自然， 非矫厉所得，于是怅然慷慨，深愧平生之志”的清晰认识，他拥有了自己的翅膀，在外部崩塌时，他可以凭借自己的内心的力量，继续飞翔。
人终其一生，不过是在自我的内部与外部不断徘徊，可我们要明白真正决定我们是一个独立的个体的，能够不湮灭在时代大潮中的正是那双翅膀，它来自于我们对自己清晰的认识， 来源于对自己独一无二特质的自省。它不是凭空出现，而是在探索自我的路上不断摸索前进的结果，这条路并不容易，但我们终要向前因为这是我们每个人都要走的路。
我们要拥有独立于世的力量，是因为我们深知没有一支树枝会永远的支持我们，我们终将有一天需要自己仗剑，去拥有自己的一番天地，而这力量是我们面对纷繁的外部世界，面对日新月异的世界时不变的坚持。而这才恰恰决定了你是谁。相信自己翅膀的人，才是肯定。聪明的人会以外部世界为基础，靠自我力量不断实践，以实现共同发展，就像那聪明的鸟。
以己之力，立身于世
奥黛丽赫本曾讲：我从不追逐月亮，我要让月亮向我飞奔而来。恰如鸟儿不畏惧树枝的断裂，赫本正是自身所有的一流审美力，屹立于时尚界始终不朽，这又恰如自身与外部世界的关系，个人价值实现固然有外部推波助澜，但最本质的，还是要依靠自身的能力。
而反观那些自身没有足够能力的人，恰如《纸鸢》中所描绘的那样，随风而起，随风而落，但遇到大风浪，必然掉落于尘埃之中，原形毕露。没有自身的足够积淀，又怎能屹立于多变的时代？
故而，一个人若想实现自我价值，立于世界，就必须拥有足够的积淀，让其有足够的资本，不再畏惧外部的风浪。唯有真才实干，才可让人们在遇到外界的困难与危险时，有临危不惧的勇气与独当一面的能力，以独立之志行正确之事，同时，在面对外界世界的困难与危险时，有临危不乱的勇气与独挡一面的能力。以独立之志，行正确之事。同时，在面对外界世界的波澜之时，善于反思，不断充实自己不断充实自己的资本。秦玥放耶鲁的毕业证书， 可以给她所带来的无数的好处，反而回到农村，成为大学生村官。正是因为她的求学经历， 让她拥有足够资本与眼界，面对外界质疑，毫不动摇，也坚信自己有足够能力，带领农村走向更好的未来。
无独有偶，现代舞流派的创始人邓肯，在最初推广其现代舞时，也饱受苦难与质疑。但是他从不害怕自己会失败，放弃，因为他有足够的能力，使带有时代创新意义的现代舞走向世界的舞台。
当然，鸟站在树上，从不害怕树枝断裂，但鸟始终不是人。一个人的自我价值的实现， 必有其时代因素的推波助澜，人若立于世，自身因素固然极为重要，但外部世界环境同样不可忽略。
马云能够站在当今互联网购物的顶端，与他自身的理念与才干脱不了干系，但其善于把握时机也是重要因素。当它恰好把握了中国网购发展最佳时机，并赋之以才干，他便成功了。早一分，晚一分，都有可能无法让阿里巴巴成为现在“龙头老大”的规模。人，始终是社会的人，人既处在外部世界当中，必与世界有不可分割性，自身价值的实现是反映在外部世界中的，实为一个整体，恰好地利用了外部世界的机遇，便能顺应时代潮流，顺势而上。
林清玄曾对窗与镜有过精彩的比喻，我们都需窗子，可以看见外面的世界，我们都需镜子，来照真实的自我。镜子让我们对自己的能力有了足够的审视，同时也要有窗子，让我们关注外面的世界。我们要脚踏实地，以镜自审，努力培养自身能力，能够不畏惧外界之变； 也要与外界所联系，学会利用外界的机遇，以窗观世。
故而，人要有足够的能力，独立于外界之变化，立不倒，也要倚于外界，利用好外界， 自身与外界独立却又并不分割，如此，才可真正以己之力立身于世，实现生命的精彩。