上海市2020年高三一模奉贤区范文（4篇）

奉贤区（4 篇）

根据下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌）。

醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。胡适的这段话启发人们如何体验和感知世界。

请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。

体验 浸润 我

“醉过才知酒浓，爱过才知情重”，由是亲身历经万事，方能真切感受自己在世界上的呼吸与心跳。“你不能做我的诗，正如我不能做你的梦”。这便阐明了体验的主体必然是“我”， “我”在自己的轨道中倾听世界的脉搏。

醉过、爱过、乃至痛过、恨过，这显然是教人们去体验、去感受了。人生在世，辛苦遭逢，数载光阴，我们自然已经体会过大千世界的悲欢离合、人情冷暖，这是无可厚非的。就像太白举杯邀明月，方知月下独酌之孤；就像仲卿与兰芝情若磐石，才知别离之苦。然而无可忽视的是，这必须是我们自己的人生剧本，正如尼采所说，不是父母的续集，不是子女的外篇。我们必须向内自省、安于自我，如此体验才是真正的意义所在。

胡适早已表明，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦，但是当今这种现象的错位却屡见不鲜。父母早已替孩子规划好了人生未来篇章，人们不再满足于自己的生活，而是互窥互监、互猜互损，羡慕着别人的人生，活成了他人的剧本，这也就是为什么萨特要叹一句：他人即地狱。由此可见，体验世界时我们谱写的更应是自己的人生篇章。

做自己的诗，圆自己的梦，能让我们在这纷繁复杂的世界对自己有明确的定位，不至于在潮起潮落，物换星移间失去了方向，忘了自我。周国平曾说：“每个人降临到这世上，一定有一个合适自己的位置。”这个位置便是体验开始的地方。彼得·汉德克深谙自己的人生梦想在于写作，于是他才会跳出他人期待，于他的牧师之职而执笔对抗那个黑暗的时代，他渴望光；潘建伟明白自己“量子号”的期望，为此才不惧他人言论，走自己的路，开自己的花。

做自己，是抗击这个人云亦云，这个人心浮躁社会的武器，是你坚定地走向未来，杀出一条蹊径的力量。也许在每个人都向外张望时，心守一事，成就自我的你会显得与众不同， 但这才是正确的。正如鲁迅所说“从来如此，便对吗？”并非人人都做别人的梦成了常态就是无误的，相反，这更加凸显了“我”的存在是多么珍贵而独特。

我们体验，犹如加缪所说：“只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。”只要我们做自己的梦，成为自己，那一路走得摇摇晃晃，也在所不惜。

我只是我

胡适曾言：“醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。”

你与我是两个被清楚区分的概念，因为我只能是我，无法被取代。

每个人都是独立的个体，而造成你不能做我的诗，我不能做你的梦，是每个人醉过、爱过的经历。老舍说：“经历是生活的肥料，有什么样的经历便变成什么样的人。”然而胡适先生如此肯定的“不能”二字，背后又折射了什么呢？

与梦吸引过去的人拉回到自己的酒与情中。面对多元化的社会，人们对于自己的选择显得日渐无助迷茫起来，于是他们想着看他人的梦与诗中有什么，进而防止自己成了一类，防止自己的酒与情的经历显得那么与众不同。在传播学上，这种现象与“沉默的螺旋”相似， 人们总是渴望通过参考他人的想法进而改变自己的。然而每个人生来不同，每一个人的诗与梦都应当是他们所特有。从众带来的会是什么呢？是世界上的酒都成了同样的感觉。甚至会让从未醉过从未爱过的人也有了发言的依据。当所有的诗与梦都像是流水线的产品后，这个世界是否就成了一个无所谓情感，无所谓感觉的冰冷工厂了？

胡适先生的这句话更是让我们避免了内心的惰性，从而更专注更集中地体验自己的人生， 正因为没有人可以让你依靠，没有人能为你做事做梦，你才更应该好好体味醉过，爱过的经 历，一旦让惰性驱使着我们去依赖别人时，我们的诗与梦实质上早已失去了意义，那不是我 们的诗与梦，那只是别人的经历的复制品。等到别人用自己的双手谱写自己的人生时，你面 对手中的复制品该怎么写下去？人生是需要每个人用心去体味，绝不能马虎的事情，每一个 经历，无论酒是苦是甜，情是乐是悲，它都告诉你人生的味道。

然而反观当下，多少人将独特性这个高尚又珍贵的事物抛于脑后，潦草地过完人生，从未用心认识到他自己人生中的酒与情是怎样的便将自己的诗与梦随意填满。

我只能是我，不仅因为我爱过、醉过的经历，也更因为我品尝过有酒与情的人生百味。我要自己写下人生的诗与梦，讲叙自己的人生。

触摸这个世界

胡适曾说“醉过后才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦”。

其实世界离我们从来都不曾遥远，只要我们伸出手，去触摸，去感知。

总有人长于一隅，不愿品尝酒的香醇，然而不大醉一场，又何以知道，酒是这般浓烈。曾几何时，年轻人已不再勇于尝试，他们对可能存在的危险与困难惧怕得只愿将自己埋入深深的黑暗，过着循规蹈矩的生活，不再有新的体验，不再感知这个世界迸发出的新的美好。他们不仅怕醉，怕痛，怕承受失败的代价，更怕别人的耻笑。庸庸众生，有那么多与他们如同一个模子里刻出来的按着既定轨道行走的相同的影子，他们显得并不孤独。然而，若永远追求“醒着”的状态，那他们的生活也就无趣了。甚至，这个世界也就没有了新的体验，何来马云、马化腾的成功，何来俞敏洪成功将新东方上市？大数据、人工智能如何得以发展？ 故而，只有迫切地渴望新的体验，感知世界不一样的温度，才能有所创新。

每个人感知世界的方式都是独一无二的，正如你不能做我的诗，我也不能做你的梦。同样是秋，有“枯藤老树昏鸦”的悲伤孤寂，亦有“白草红叶黄花”的欣喜与安然。故而，轻轻地用手指触摸自己的周遭世界，不要打搅了沉睡的鱼儿，亦不要惊扰了枝头的鸟儿。这个世界不乏有人站在自己的角度上随意评价他人生活，似乎想要“唤醒”他们，告诉他们什么是对，什么是错。然而你所感知到的世界中的每一个元素都构筑成了你的价值观和标准。这是你对自己的标准，却不能成为你对他人的指责和绑架。有人对不婚主义、丁克族嫌恶地皱眉，有人对耶鲁毕业生前往农村支教评头论道，有人不解航天人日夜坚守的意义所在，但是请记住，不要试图手舞足蹈地指出他们的“愚昧”，因为当喧闹过后，沉浸在感知自己生活中的他们回过头来看你时，也会如同看无声电影中的小丑那般，笑得前俯后仰——因为你不是他们，他们亦不是你。

去实践，去经历，去感知吧！总有一日，我们会体悟到人间有味。

愿岁月无负天地，愿此生辽阔高远！

摆弄自己的扁舟

经历过大酣一场的淋漓尽致，方知酒入豪肠的辛辣滋味。经历过一场轰轰烈烈的倾心爱慕，方知“执子之手，与子偕老”的情深意重。

你谱不出我的十四行情诗，我也不能一窥你梦中天地之鲲的浩浩然，胡适如是说。那便去做你自己，任凭发挥，自由地感知世界。

可惜，随着科技的高端化与普及化，人们不再需要如古之圣贤出游，日行千里以求“迹圣贤之迹而心其心，”极端便利的生活，为人们献上渠道，铺天盖地的网络报道仅仅提供他人之言却足以让你认识世界，自诩“见到过，听说了。”然而，这毫无疑问与胡适先生的言语产生了不可估计的偏差。

其实自古至今，想要刻骨铭心地去体味一把人世间，唯有“实践”二字。鲁迅先生有言“对于一碗酸辣汤，耳闻目见的，总没有亲自呷一口来的明白。”没有自我主观加以润色过的经历，刻不上属于自己的烙印，记忆的馥郁缱绻便无法时时萦绕心头三日而不绝。亲自体会，让你我方知一醉方休的豪情逸致，而不是通过李白的大醉场面妄图管中窥豹。亲自体会， 让你我方知爱之醇厚郁烈，而不是窝在沙发，似乎“感同身受”地抹去泪珠。

透过别人的想法看世界，大抵是荒谬，妨害颇多的。“世界上的每一个人，看待事物， 都是透过自己经历的人生的。”这是日本著名的思想佳言。每个人的体悟不同，感受自然是独一无二的。林清玄先生曾在《林泉》中提及小儿子有感于书上提索河蜉蝣花季的美丽，而特意上网查询，然搜索条竟成千上万，条条不同，令之眼花缭乱，不知取舍。事实亦是如此， 尤其在体验生活美方面，我们无法借助他人的眼睛去寻找，否则便如同失明者，不免一步踩空。川端康成写下过一句震撼人心的至美之言“凌晨四点看到海棠花未眠”，在这寥无人迹的时刻，他亲眼见证了海棠盛开之深刻隽永，沁人心脾，何其有幸！然而，我只能透过文字的力量去揣测那宁静夜空下的深远，却是遗憾所在。

吴澄感慨：“真可以不出户而知？”我想，不可。周国平先生有言：“只有留下过脚印的人，才能走出真正属于自己的路。”如此一来，非得要实践一番了，就如歌德一般决然“能走的路，我都要走过。”

网络的存在，悄然试图抹灭我们去体验，感悟世界的机会。然也不乏极度推崇此种“便利”方式者，或是空谈理论，以示高明者。他们身处塞纳河的两岸，左岸之人无思考，右岸之人无谦礼，却最终都论为空俗之人了。

于此，扬起自己的帆，去逐你心中唯一的那颗日，去摆弄自己的一叶扁舟，去寻找属于你的流浪。