套路作文能应付当下考试，却应付不了将来的生活
套路作文能应付当下考试，却应付不了将来的生活
去某小学听毕业班的作文课，某老师指导学生写作文的开头，让学生学习“引用歌词法”。比如，写《母亲》，引用《母亲》这首歌开头：“你入学的新书包，有人给你拿；你雨中的花折伞，有人给你打……”比如，写《童年》，引用《童年》这首歌开头：“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天；操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”某老师指导完，让学生一试身手，试用这种方法写一篇作文的开头。有很多学生想不出合适的歌词，急得抓耳挠腮。
评课时，我否定了某老师的这种教法，说让学生按这种套路教学生写作，太刻板，太绕弯。题目是什么，就可以开门见山写什么，何必让学生搜肠刮肚去想歌词呢？
某老师不服，说，歌词句式整齐，语句优美，朗朗上口，还有韵律感，借歌词开头，先声夺人，可以把判卷老师震住，容易得高分。
我无语。“分，分，是老师和学生的命根。”结果，真如某位老师所说。期末考试，他所带班的语文成绩在全县名列前茅。
某中学一位很有名气的语文教师，多年来所教毕业班的成绩在全校甚至全县一直名列前茅。每年40多名毕业生中大概有10名得满分。一次，我向他请教作文教学的“秘笈”，他很自豪地说：“无他，‘五段三层法’而已。”
何谓“五段三层法”呢？他给我做了较详细的讲解。
首先得做好准备工作：背若干范文，积累若干万能开头和万能结尾。
背的范文要求事迹典型、内容具体。万能开头和万能结尾，都是富有文采的语段，要么辞藻华丽，要么句式整齐，要么铿锵有力，要么表达方法丰富，要么引用诗词歌赋、名言警句……
以作文题《宽容》为例，以上材料是这样拼凑的：
开头：
宽容是人类生活中至高无尚的美德。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。因为宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。
中间：
写一件有关“宽容”的事。这件事要分三段来叙述，分别为事情的起因、经过、结果。
结尾：
生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
为什么要强调开头和结尾嵌入富有文采的语段呢？评卷老师判作文时间紧、任务重，一般都采取“秒杀”的办法，没时间读完全文，往往开头结尾溜一眼就给分，开头用那样的语段也是为了把评卷老师“震住”，结尾用那样的语段是为了把评卷老师“唬住”：开头精彩，结尾利落，中间肯定也错不了，高分！
这样的作文虽然是七拼八凑，但紧扣题目，内容具体，层次清楚，首尾照应，语言优美，几乎找不到大一点的毛病，不得高分才怪呢！
前不久，在著名特级教师张丽钧的公众号中看到《高考阅卷，我更愿意为这样的作文打高分》一文。他曾经分别与几位高考作文阅卷归来的老师聊，问他们更愿意为怎样的高考作文打高分。其中有些老师直言不讳——
“我愿意为引用多而准的作文打高分。”“我愿意为语言有文采的作文打高分。”
瞧，在小学引用歌词开头的作文，在初中用引用万能开头和万能结尾的作文，均符合上面两类给高分作文的标准：一是“引用多而准”，二是“语言有文采”。
套路作文，就像市场里的假花，虽然看上去绚丽多彩，但没有芬芳，没有生机，没有灵气；套路作文，更像商场里的塑料模特，那脸蛋，那身段，几乎无可挑剔，却是没有血肉，没有温度和灵魂的躯壳。
当下套路作文在媒体上屡遭诟病，然而在教学实践中，老师依然你批评你的，我教我的；学生依然你批评你的，我写我的。批评者不是判卷老师，不说白不说，说了也白说。一句话，只要评价体系不改，套路作文会长盛不衰。
一年高考十二年抓。从小学到高中，作文评价导向都是如此，哪一位老师，敢拿学生的前途当儿戏？哪一名学生敢拿自己的命运开玩笑？
什么样的作文应是好作文？叶圣陶曾说：“作文就是用笔来说话。作文要说真话，说实在的话，说自己的话，不说假话、空话、套话。”鲁迅在《作文的秘诀》中也毫不留情地指斥所谓的“作文秘诀”：“作文若真有秘诀的话，那就是‘有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄’而已。”两位文学泰斗的话，无不昭示着这样一个道理，那就是：“真情实感”是一篇作文的灵魂，应作为评价学生作文的第一标尺。
套路作文，文风不正，缺乏真情实感，能应付当下考试，却应付不了将来的生活。虽然试卷上作文分数很高，但写作能力却没有得到有效培养。这样训练出来的孩子，将来很难写出真正属于自己的东西。
然而当下套路作文却备受判卷老师的青睐，这是一种很可悲的现象，这种评价方式亟待纠正。
张丽钧老师为上面那些老师的回答感到遗憾，她感叹道：“只有当我们意识到了‘过于注重文章的华丽度、花哨度乃是语文老师最需要疗愈的顽疾’，我们的作文教学水平才可能获得真正的提升。”
我们期待着这一天早日到来！
如何用“真我”去构建篇章
——创意的作文构思
文章即认识、情感和思想的表达，考场作文注重写实，大多写作都是由一定的情景触发 ， 借助思维方式，把文字付诸纸面。所以文章表达包括“我”的见闻、“我”的思考、“我” 的思想情感，即所谓“真我 ”表达。一篇考场作文，按【见闻的“我”——思考的“我”— —超越的“我”】的思维模式去构建，内容充实，思路清晰，层次分明，思想深刻，符合考 场高分作文“发展等级”的要求。
见闻的“我”：铺采摛文，尽铺排渲染之能事
文章合为时而著，此中的“时”，即情境，付诸笔端，即所见所闻。它是情感的触点， 是议论的基点。一个真实的历史故事，一句蕴藉的名人名言，一段生动的场景描写…… 都可 以成为写作素材嵌入到文章当中。离开了这个“情景”，文章就少了“血 肉”，思维就无从 推进，思想与情感就成了无源之本，难以做到深刻动人。
以鲁迅《拿来主义》为例，说说写作中恰当运用素材的重要意义：
“ 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是 "送去主义" 了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先 送一批古董到巴黎去展览，但终"不知后 事如何";还有几位"大师"们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作"发扬国 光"。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进"象征主义"，此后是顺便到欧洲传道。 我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以 算得显出一点进步了。”
作者先从送去主义说起，列举了一系列“送去主义”的历史事实：送古董，送古画，送 活人。形象地指出了清政府政治没落后，一味地卑躬屈膝、崇洋媚外、自欺欺人的窘况。基 于这样的“情景”，从而得出了这样的论断：
“但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际 ， 他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”
再看看鲁迅是如何论述“送来主义”是不可取的：
“但我们被"送来"的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉， 美国的电影，日本的印着"完全国货"的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生 了恐怖。”
再来看看鲁迅是如何陈述“拿来主义”的，它用的是形象譬喻说理的方法，从而得出结 论——“拿来主义者”是全不这样的。
“譬如罢，我们之中的一个穷青年 ，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所 大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办 呢?我想，首先是不管三七二十一，"拿来!"但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西 染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是 昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩 下的鸦片，那当然更是废物。”
接着鲁迅还是以形象的例子来说明对待传统文化该如何“拿来”，还是借用祖先遗留下 来的这所“大宅子”，非常形象幽默地点明了“取其精华，去其糟粕”的继承原则：
“他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其"平民化"，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻 底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄"出售存膏，售完即止"的玄虚。只有烟枪 和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周 游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还 有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，"拿来主义"怕未免有些危机。”
可见，离开了这些生动形象譬喻的例子，文章就剩下了干巴巴的理论灌输 ，自然就难以 把实行“拿来主义”的迫切性和重要性表达出来，难以达到“文艺革新” 的目的。
思考的“我”：研精覃思，发振聋发聩之要言
法国哲学家笛卡尔说：“我思故我在。”意思是说，当我使用理性来思考的时候，我才 真正获得了存在的价值。文章缺少了思想与情感，就缺少了支撑的灵魂。缺少形象的语言是 缺乏灵气的，缺少思想的语言是缺乏深度的，情景交融，叙议结合是常见的为文之道。
如朱自清的《荷塘月色》。
在朱自清的笔下，不管是荷塘上的月色，还是月色下的荷塘 ，都是美好的景致，即使笔 触再优美，情致再高雅，如果缺少了身临其境的思考，文章都是缺少蕴藉的韵味的。朱自清 在叙述描写的过程中，不失时机地融入自我的思考，从而有了“热闹是它们的，我什么也没 有”的慨叹。如在去荷塘的路上，朱自清是如此的议论的：
“路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己， 到了另一个世界。我爱热闹，也爱宁静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的 月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要 说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”
再如，在回来的路上，想起江南采莲事情：
“忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗 歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说 很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里 说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其 纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福享受了。
于是又记起，《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。 这令我到底惦着江南了。”
朱自清在受用“荷塘月色”之余，心中惦记起江南的采莲习俗，联想到《采莲赋》和《西 洲曲》，那“淡淡的哀愁”隐藏在字里行间，心中的“不宁静”溢于言表，与荷塘月色的静 美形成了鲜明的对比。这一段的联想，不仅增加了文章的文化韵味，同时也表达了作者的思 想情态。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”叙述描写是手段，抒情议论是目的。如贾谊的 《过秦论》，秦亡之“过”于何？文章用大量的篇幅去陈述秦亡的历史过程，最后通过一段 深刻的议论去揭示秦朝灭亡的根本原因：“仁义不施而攻守之势异也”，结论发人深省，引 人警醒：
“且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、 赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试 使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势， 序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手， 为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
超越的“我”：画龙点睛，现大道至简的邈境
作文是生活的艺术再现，不仅追求生活真实，还追求艺术的真实，好的文章有激荡胸怀、 洗涤灵魂、启明心智的功效。所有在写作中能够透过“自我”看到“众生”，能够透过情思 看到哲理，就是一种情感升华，认识深化，自我超越。好的文章不会吝啬一个好的结尾，正 是这个结尾，画龙点睛，让文章的品质陡然提高了一个境界层次。
文章的结尾除了常见的照应文题，再现中心的作用，适当的拓展和拔高，还具有升华主 题、豁然开朗、言简意赅、引人深思的效果。
如冰心的《小桔灯》结尾：
“但是从那时起，每逢春节，我就想起那盏小橘灯。十二年过去了，那小姑娘的爸爸一 定早回来了。她妈妈也一定好了吧？因为我们“大家”都“好”了！”
如杨绛《老王》的结尾：
“但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来 表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是 。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一 个不幸者的愧怍。”
如《我的空中楼阁》的结尾：
这座空中楼阁占了地利，可以省去许多室内设计和其他的装饰。
虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。
无需挂画，门外有幅巨画——名叫自然。
如莫怀戚《散步》的结尾：
“这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了 母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然 很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的 同她背上的加起来，就是整个世界。”
如朱自清《背影》的结尾：
我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔， 诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布 棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！
如吴晗《谈骨气》的结尾：
孟子的这些话（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”），虽然是 在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气 概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了 社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。
如《拿来主义》的结尾：
“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也 就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成 为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
可见，一个好的作品，要有物，也有我，要有小我，也要有大我。如果能够做到内外统 一、物我相融，与自然同盛衰，与社会共休戚。这样的文章才能成为永恒经典，历久弥香。
以横式“多要件”为抓手，塑考场作文丰富深刻