2016上海一模杨浦区作文范文（3篇）
杨浦区
材料：
有人认为现代人很聪明，给自己带来了越来越多的自由和快乐。如微信，可以咫尺天涯，也可以跨越几十年，将老友新朋聚在“圈”中、“群”里全方位地“聊”和“晒”。也有人认为貌似聪明的现代人其实让自己陷入一种越来越不自由和尴尬的境地。亦如微信，人们被它绑架，每天从早到晚刷屏，无休无止，而与现实的人生风景却咫尺天涯。
学生作文：
跳出虚拟的牢笼
不知从何时起，人们越来越依赖于如微信一类的虚拟工具，试图将个体与群体接连起来，却在实际上将个体逐渐从现实中剥离，置身于虚拟的牢笼，但逐渐我们又发现，我们真正需要做的却是跳出这虚拟的牢笼。
微信等虚拟空间风靡的原因，恐怕从根本上说来源于当代人内心的孤独，随着文明的逐渐发展，社会将本为整体的社会逐步分离为疏散的个体，原有的家族已经演化为了一个个的小家庭，然而，虽然在形式上人们被分散，但在内心中仍保留着整体的情怀，试图回到整体的怀抱，以整体为依托栖息自己的孤独、渺小的心灵。因而，人们将眼光投向了虚拟的世界，因为在那里似乎就能找到温暖的集体。同时，微信等虚拟空间给予了人们美化自我、掩盖自我缺点的平台，人们可以仅将有利于自己的一面呈现给世人，而掩藏掉另一面，不合自己利益的一面，因而，虚拟空间的浪潮自然不可避免地在现代人之间四处奔涌，呼啸而来。
但事实上，我们将自己置于虚拟的空间的行为并不会真正消除人内心的孤独，因为在虚拟中的交流往往是空虚的，无趣的，失于真情的。尽管其中似乎热闹非凡熙熙攘攘，形形色色都可以在其中找到，但大多数都是肤浅的琐事八卦，如莎士比亚嘲讽的一般“充满了声音与狂热，里面却空无一物。”
不仅如此，沉迷于虚拟的世界更是将自己置于虚拟的牢笼中，因为我们不再有精力与时间投入真实的生活，虚拟世界的沉迷犹如饮海水止渴，只会让我们进入恶性循环不能自拔。与此同时，当我们置身于虚拟牢笼中时，生活便已离我们远去，因为我们想的更多的是如何呈现给别人自己的生活，而不是如何给自己呈现生活，如此一来，生活多的只有虚假与敷衍，少了几份真实，多了几份负担，正如顾城所言“当我想成为一名诗人的时候，便已经失去了诗。”当我们想要给别人呈现自己的生活时，我们已经失去了自己的生活。
因而，当下我们更需要做的或许就是放下手中的电子虚拟设备，真真实实投入到自己的生活中，也许有人会说，我个人即使跳出了牢笼又能怎样呢? 如果其余人都沉浸其中，这样做又有何意义呢? 但王小波曾说过“如果我会发光，就会惧怕黑夜，如果我自己那么美好，那么一切恐惧就会烟消云散。”当我们做好自己的事情，尽自己的一分努力时，其实已经足够了。
只有跳出虚拟的牢笼，我们才能享受到现实的人生风景，享受到其正的自己与快乐。
别让微信“绑架”了美
现代人很聪明，发明了微信，每日不见面也可以在“圈”中“群”里聊天晒图，但也有人质疑，现代人真是聪明吗?他们创造出的一块小小屏幕与四通八达的信号好像正在“绑架”他们，从早到晚刷屏，看似与圈中的朋友接触更多，从他们晒的图中更了解他们的生活。而实际，却是将人心隔得更远。
“朋友圈”功能最大的弊病在于“晒”，晒美食，晒出行，晒工资单，甚至晒孩子。饭前不拍一张上传就好像一顿饭白吃了一样惋惜。人们正陷入不自由与尴尬的境地。
汤因比曾对现代科技引发的人类精神文明的缺失深深担忧。我亦认为，人们被困在“圈”中，每日“聊”与“晒”会使得人们发现生活本身美的缺失。
生活本身就是美的。可是刷着屏的人们疲于抬头发现这种美。网络将生活碎片化了，现代文明社会的节奏又如此之快，人们只会每日抱怨生活枯燥工作无聊，却连自己去寻找手机以外的生活乐趣的勇气都没有。老舍笔下“捏兔儿爷，敲毛蟹脚，温竹叶青，剥良乡栗”的简单质朴生活是多么美；归有光的生活“三五三夜，明月半墙，风移影动，珊珊可爱”读起来叫人多么心动；庄子“彷徨乎无为侧，逍遥乎寝卧其下”的自在又是别有一番滋味。”但是“圈”中的人们没有能力欣赏，他们只会将“兔儿爷”、“竹叶青”、“明月半墙”拍下来发到朋友圈，然后收到好友的赞。但我想，人们应该真正放下手机去享受简单生活本身的美，才能真正领悟人类生活的智慧。
人与人之间的交流本也是美的。“促膝长谈”这个词是多么叫人心动。两人在夜中坐着，膝盖抵着膝盖，或谈生活中有趣的事，或谈历史政治，或谈人生哲理。两人或是长辈对孩子的教导与期望，或是朋友之间的谈天侃地，或是爱侣的细语呢喃，这种交流真正能促进情感的互通，灵魂的融合与升华，这是涉及生命感受的互动。人是群体动物，个体与个体之间的交流是社会最重要的一部分，语言的美也就在里。但是习惯于微信聊天的人对“促膝长谈”这四个字嗤之以鼻，发个语音聊天就能搞定的事何必见面说。隔着屏幕的交流毕竟不如面对面交流来得坦诚真挚，总有人心隔肚皮之感。何不退出微信。与多年未见的老友约个时间面对面坐着，来一次真正的交流。
回归自然更是美。“天地有大美而不言。”“天人合一”是中国传统文化的重要命题。先秦诸子认为“人同草芥”，人本就是自然的一部分。大漠孤烟，长河落日: 水何澹澹，山岛竦峙；北国风光，千里冰封。自然多的是美景。人们应该亲近自然，享受自然，感受天地的大美。古人观于天地。竟有“天地曾不能以一瞬”的领悟与感慨。而现代人的旅游，只是“到此一游”，“晒过”照片以后便忘了，何来思考与洞察。在感受自然的时候，这种发现天地之美与哲理才是最重要的，在它面前，虚拟世界不值一提。
人们不应该被虚拟网络“绑架”，不应该与现实的人生风景咫尺天涯。所以，有时候，这种反观大地之美与哲理才是最重要的，在它面前，虚报世界不值一提。
少一些“晒”，少一些前言不搭后语的“聊”。发现生活本身的美，人与人面对面交流的美、以及自然的美。这种真实的美才是真正的人生。
你，自由吗？
无可否认，我们正逐步进入一个越来越精致的技术时代。
作为技术时代最成功的产品之一，微信渗透于每个时代人的日常生活中。在“圈群”中“聊晒”时，老友新朋跨越时间，在天涯咫尺之际，我们同现实的人生风景却，咫尺天涯。
我不禁想质问那些早晚都刷屏、无休止的人，你们，真的自由、快乐吗？从现代人大多空洞迷茫的眼神中，我想答案是否定的，因为身体被技术所局限，何来自由？因为心灵被物质所蒙蔽，何来快乐？
顾城曾言：“人正被自己所创造的事物所利用着。”我们被不知不觉地利用着，而是沉沦得如此欢欣。
我们因何不自由和尴尬？我们总是用主客体的眼光去看待万事万物，认为世上一切事物都是被我们所认识的对象，或者说是所利用的对象，这样就会囿于一方天地，被深深地局限住，局限在“大屏”内。这种思想观念根植于每一个人。所以我们失去了对审美人生、诗意人生的理解。蒋勋在迟抬头看到如盛大烛台的木棉花，不禁驻足观赏，听到身边有人匆匆走来，急急走去。川端康成凌晨四时在小旅馆醒来发现海棠花未眠，感受着其哀伤的美。若是我们，想必就是快速疾走，甚至还刷着手机的路人；想必就是拿起手机刷刷微博，翻个身继续睡去。审美人生就是跳脱出局限性，消除“我”和“非我”的区别，拥抱一切，感受一切，体味一切的美好。
可“庄周梦蝶”的境界已离我们很远。虚拟世界已快战胜现实世界，网络上碎片化的信息，快餐式的文化，缺乏深刻地思想，造成人们思维的同质性，视觉艺术通过网络迅速膨胀，理性思维被抑制。更可怕的是，世俗化、日常化的物质褪尽了精神的风采。物质的极大富裕的同时，压缩了人的精神领域，而精神空间的缩小又为物质的泛滥提供更大的空间。所以美国学者白碧德曾言：“物的法则已经胜利，人的法则失灵了。”
我是担忧且害怕的，因为这样的人是缺乏真性情、缺乏审美力、缺乏反省精神的。所以，才会出现这么多大屏时代的空心人。当代人早已失去感受生活的美的能力，总有人在刷完手记后仍抱怨真无聊。正是他被局限，他无法发现一个诗意、审美充满新奇，爱的世界。
每当我看着地铁上满车厢的人都捧着手记。我不禁想起尼采的哀叹“现当代的人啊，你们离生命坚实的土地还太远，你们距精神的自由天空还太远，你们不能感受心的酸楚，蕴藉的欢愉。你们这样，还算人吗？”
我想让那千千万万捧着手记在微信中沉沦得人抬起他们的低垂的头，质问他们：
你，自由吗？