2016上海一模徐汇区作文范文（3篇）
徐汇区
材料：
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
如今，互联网为人们的社会交往提供一个全新的空间。在这个空间里，人们更容易彰显真实的自我，也更容易掩饰真实的自我。
学生作文：
双面自我（65分）
从古时的烽火传信、飞鸽传书到如今“微信”代替了短信，互联网将全球笼罩在同一空间、时间之下。七十亿人口之间的距离因互联网的发展变得前所未有之近，而蓦然回首——我们的生活、感情早已与互联网息息相关。
当人们习惯于将真实的“自我”投射到网络之上时，亦是将自我标签化的一个过程。动动手指，就能在许多社交网络上给自己贴上“学霸”、“二次元”“旅游达人”等标签，而令人惊讶的是，许多人比起在现实生活中寻找相同爱好者的影子，似乎更愿意在网络上交友。在头像与昵称的掩护下，他们向网友展现最真实的嬉笑怒骂，却在现实中将本我塞进虚伪表象的躯壳中。
互联网本是为了方便人与人之间交流与信息的查询互通二诞生的，近十年中互联网飞速发展，而与之相对应的是当今社会对于互联网关系仍是初学者。不少人身边一定有这样的朋友——他们在互联网平台上热情如火，搞怪“表情包”层出不穷，而现实中却腼腆少言。那么到底哪个才是他们真实的“自我”呢？我想，在网络上所彰显的那部分，是其真实“自我”所需求，却又迫于“腼腆”的禁缚而在现实生活中鲜少触及的那一部分。亦不可否认网民多直言不讳，火爆热情，出于某种从众心理与“罐头思维”，我们迫不及待地抛弃了真实自我中矜持、谨慎的那部分，加入网民的狂欢之中。
诚然，互联网上人与人之间通过“标签”定人，鲜明却不全面。现实生活中人与人之间相处更讲究“圆滑”与“磨合”，而自我之中一些较为尖锐的部分就此被现实磨去锐角。如何将现实本性与互联网个性达到圆融统一？我认为不必苛求。在尝试学习着一些独立处于社会的过程中，势必要对“自我”加以修剪，这是成熟道路上必经的一课，在微信、微博上，我们当然可以隐去现实生活中晦暗不得意的那一部分，展现自己日常渴求而不可得的情感和心理需求。
可以说，不论哪一面，都的的确确是我们“真实自我”的一部分，只是取决于我们自己决定何时展现，何时掩饰。只需记住，不论是现实抑或互联网上，存在的所感所想皆是真实，也许动动鼠标即能删除一条动态，但生活到底是一场盈科而后进的旅行，在信息洪流的冲击中坚守自己，用真挚的本我填平迷茫的沟壑，才是我们最应当做的。
活出真我 （63分）
在信息爆炸的年代，我们享受着信息潮流洗礼的同时，也不免被淹没迷失一些珍贵的东西，社交网络是一把双刃剑，你可以在这个全新平台上游刃有余，但无法避免在不知不觉中迷失自我，掩饰一个本真的自我。
这是一个最好的时代，人们拥有更广阔便捷的平台展示真实的自我。人们在社交网络上畅所欲言，尽抒所感，平时里温和的人在微博上不免发出激烈的言论，身边寡言少语的智者可以在空间上发表自己独到的感悟······这让每个人有了平等表现真我的机会，或找寻志同道合者，或在虚拟世界寻求归属感。
然而，这也是最坏的时代，社交网络受社会环境影响也会长成畸形，作为个体的我们或自发或被动地开始掩饰自我。叔本华曾说：“一个人热爱社交的程度与这个人的智力水平成反比。”诚然，社交网络绝大部分被这类人充斥，所谓热心网友，微博大V，及身边的“好事者”，有意或无意的让社交变得鱼龙混杂。作为个体则会担心自己格格不入，或贪恋他人无意义的追捧，开始带上假面进入社交，起先是模仿他人或小心翼翼维护塑造形象，以博取所谓的赞或是关注度，无意中我们开始为他人而活，我们变成了他人眼中的那个自己，而就信以为真，逐渐沉迷，甚至把在网络上“逢场作戏”作为生活的一部分。这便是过度社交带来的危险、复杂与束缚！
与其说掩饰，不如说迷失自我。社交起源本是为了精神取暖，然而互联网的介入，则让社交变得鱼龙混杂，个人作为个体的独特性与重要性被迷失，被消解。我们还能否不顾他人眼光而心无旁骛地专心致学吗？社会交往本就是场假面舞会，德国哲学家叔本华希望年轻人能尽早意识到这一点，这旨在帮助我们看清网络社交，而非让我们也成为那类“伪君子”，不至于成为网络时代的复制人。
没错，正是这样一个数据时代，我们不能被这时代潮流所淹没，我们应做时代的弄潮儿，对于网络社交有所扬弃，古语“君子之交淡如水”即我们当今应有的社交态度。
互联网时代正应了狄更斯“这是最好的时代，也是最坏的时代”这句话，它是人类文明的产物，它新鲜而让人充满未知额好奇。每个人，都无法避开这一时代，也完全不必避开这信息多元化的大时代，只是记住：求真、求实，做有头脑的人，拥有人类真正真实的自我。
组成人的一百张面孔 （60分）
“自我“为何，一直是哲学上的一个重要命题，古今中外都不乏对此的讨论。而在如今互联网高度发达的时代，更是将这一话题与人们的日常生活紧密相连。
常有听说，在生活中温文尔雅的人，一到网上便莫名激动，各种指责中伤，亦有生活中粗暴鲁莽，到了网上却显得平静随和的人。
有人认为，这是因为在网络上没有了现实生活中的种种阻碍，使人更容易彰显真实的自我；或是在网络的面具下，更容易将真实的自我掩饰、隐藏起来。
也许是这样没错，如如果一个人在网络上与生活中表现出不同的性格，我们要如何区分他究竟是在网络中掩饰真实的自我，还是在生活中对自己进行掩饰？我以为，一个更加合理的解释应该是：无论是他在网络上显示的人格，还是他在生活中表现出的个性，这都是其自我的一部分，或者说是一个侧面。不仅如此，他在不同的场合下也许也会有不同的侧面，这些侧面合在在一起，才成为了一个真实的自我。
一个人可以有一百张不同的面孔，来面对不同的人，每一张面孔却并非对于真实的自我的掩饰，而是自我的某一个侧面。牛顿在英国女王面前是忠实的仆人，在皇家学会的同事中则是偏激而顽固的糟糕同事；在国人眼中，鲁迅是执锋利钢笔的战士，而在青年作家眼中，他是温柔可靠的长辈，在妻子许先生眼中，他又有一个更加耐人寻味的面孔。这些不同的面孔组成了一个完整的人格，它们却是真实的。
有时，这样的面孔是有意做给别人看的，但有时却是无意间人们对其产生的印象。因此有时人们甚至不能决定自己的“形象”。孔子是一个典型的例子，他的形象在千百年间为人们随意揉捏，来为自己或统治阶级服务，在人们对孔子的主要印象不断转变的过程中，他的形象也不断转变。至于这样的“形象”是不是“自我”的一部分，可能还并不那么好区分，这时就不能延用孔子的例子了。我们面对一个人时，时好时坏，无论是在网上还是在生活中，必然会对其产生一个印象。我通过这个印象来认识、了解他人。如果我们确实能够明智区分这样的印象与“自我”之间的话，为什么又会有人用自己的主观印象来为他人的“自我”下定义呢？一个人的自我是什么样的，甚至他自己却不能很明确地知道，为何我们又自以为是地将自己的印象套在他人头上呢？
一个人在网络上，无论有意还是无意，从显露出的面孔，反映到我们的眼中，也不过是印象罢了，又如何判定“自我”是否受到掩饰呢？