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静安区
材料：
从海上飘来一个漂流瓶。瓶子里有张纸,上面写着：“大海把我抛掷到荒岛,赶快来这里救我！”
“现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚也不会太远,但是这个名叫‘这里’的岛屿无处不在。”第三个人说。
他们都感到不安，但谁也没有出发。
请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。
学生作文：
拯救更重要的是行动
用漂流瓶传递求救信息的场景我们在电影中屡见不鲜。只是倘若纸上的信息不确切，想必接受信息者也无法行动。但仔细想一想为何信息会不完整？实则是求救者希望我们来用行动找寻。而不是一味地推拖时间长、地方远、方向目标不明确，却放弃了最重要的行动，放弃了出发。
于人如此，文化亦然。
现如今文化被我们抛掷到心灵的荒岛，于是它们借媒体之漂流瓶来求救。只是物质社会中的我们认为个人文化缺失时间过长，认为文化如今早已被物质埋没无处可寻，又间或认为要拯救的文化太多太杂无从下手，而直接放弃了拯救行动。我们只是内心在担心，发表一些所谓“缺失文化的人仿佛丢掉灵魂”的话语，实则丝毫没有行动上的表示，依旧整日沉浸在科技物质世界中。在此我不禁大声疾呼：“拯救文化需要切实行动。”
这切实的行动即使是前途未知，但仍旧是渐渐靠近被拯救者的。当舌尖上的中国节目组收到“中国饮食文化”被“洋快餐”挤压，被国人抛掷的求救信时，他们用行动去拯救。节目监制曾表示他们未曾想过“舌尖”会有如此巨大的影响力，他们原本只不过是想为中国饮食文化助一把力。的确，正是由于他们不纠结于节目的影响力，不纠结于节目能否改变现状，他们的拯救行动才显得那么有力。广大的中国人民从“舌尖”中感悟到了文化的博大精深，也发现了身边饮食文化其实无处不在。一瞬间，“舌尖体”火边大江南北，使得文化拥有了与“洋快餐”抗衡的实力。不得不说，以行动为己任的拯救行动的结果是令人欣喜的。
反观当下，当中国学者们一次次大呼文化传统的流失时，我们心中必然有所触动。只是我们其中又有多少人真正去阅读一本经典呢？又有多少人敢于去体验一次真正的文化苦旅呢？想必是寥寥。我们总将压力、时间、无目标为借口，其实我们无须在意自己行为的影响力，只要用实际行动去践行自己的拯救计划，就无愧了。
冯友兰将人生分为四境界。我们依旧处于物质境界，想来如果我们能真正将拯救的顾虑化为行动，真正担负起个人于社会的责任，那么我们就在通往道德境界之路上了。
拯救更重要的是行动，而不是单纯的不安与口号。
该出发了
海上飘来漂流瓶，来自远方的召唤，等待着开启我们新的旅程。然而质疑传来: 太晚了、太远了、方向太多了……往往阻挡了迈出的第一步。无人出发。
生活中我们感知着无数的召唤，是理想、是求助、是任务，需要我们去实现、回应、完成。往往在此时，退缩的想法、逃避的借口喷涌而出。这是令人悲哀的一种弱小的体现，在我看来，面对未知与未来，果断行动，应对自己说: 该出发了!
没有鼓足勇气的启程，就不会有最终的到达，直到最后，也只能做一个畏惧世界的井底之蛙。中世纪的西欧被蒙昧无知所笼罩，但伽利略、哥白尼对于真理的不懈追求，唤起了人们探索的欲望，扬起了社会远航的风帆。他们即是勇敢出发的那群人。哥伦布、麦哲伦，不断的远航，开启了全新的世界；唐人打破诗体格律，对于词的创造，谱写了宋代文学的极盛篇章。
出发，往往没有想象中容易，却有着极大的意义。歌德的《浮士德德》中，主人公被魔鬼所惑，沉迷于欲望的追求中，而他感受到了本心的呼唤，于是受到上帝救赎，是一段重新出发的启程。中国的《邯郸记》与之相类似，被仙人所救赎，同样在人生的航程中出发。
然而，《浮士德》作为经典，改编为歌剧，上演一世纪广受传诵；相比之下，《邯郸记》直到本世纪初才登上舞台，且乏人问津。
这是否意味着，当下的我们，也需要一次灵魂的鼓舞，一声启航前的号角？
“中国不缺少思想家，而缺少实践家。”这句话振聋发聩地敲打了我们。当下的一代，正缺乏如邓稼先、袁隆平那样，为了理想而勇敢出发去实践的精神。我们不缺创意与思想，可又有多少人能脚踏实地，坦然地跨出第一步，朝着未来前行？
没有鲁迅的呐喊，也许就不会有那么多激昂的民众奋起反抗；没有一次又一次的研究，黑死病、禽流感带来的恐慌定会袭卷肆虐整个星球。然而这一切并未发生，因为他们行动了，他们带领着人们启航、到达了胜利的岛的。
该出发了，带着对未来的恐惧；也应带着战胜恐惧的自信、勇气、迈出第一步，路便会出现在我们的牌下，不盲目、不随意，因信念、理想出发，向未来启程，那个岛屿便近在你眼前。