浙江省绍兴市柯桥区2019-2020学年高一下学期期末教学质量检测语文（实验班）试题

1．下列词语中加点字的注音全都正确的一项是（   ）

A．缄默（jiān）    脸颊（jiá）    菲薄（fēi）     汗水涔涔（cén）

B．未遂（suì）     冗长（róng）  对劲（jìn）     啰哩啰嗦（luō）

C．龟裂（jūn）     浸渍（zì）    彩釉（yòu）    呱呱而泣（guā）

D．挣揣（chuài）   乳媪（ǎo）    殒身（yǔn）   长歌当哭（dàng）

2．下列各句中，没有错别字的一项是（   ）

A．屈原由于没有实现自己的报负，变法改革失败，遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域，在被流放的过程中，心中极度苦闷绝望，最后选择了投汨罗江自尽。

B．短视频博主李子柒“火”到了国外，她用心呈现原汁原味的中国传统文化和工艺，无论是桃花酒、枇杷酥等美食，还是缫丝、刺绣等工艺，都按古法流程，步步精心制作。

C．穿山甲成为濒危物种的原因，有人类为牟取非法利益而大肆杀戮，有人类对其栖息洞穴的态意破坏，还有其惨遭追捕时驭敌能力差等。

D．2019年，我国信息消费规模持续扩大，前三季度规模已近4万亿元，今后，通过相关部门鳞选诸多示范项目、开展信息消费馆建设等举措，信息消费的潜力将持续释放。

3．下列各句中，加点的词语运用恰当的一项是（   ）

A．《南渡北归》一书揭示了民国时期一批大师为富国强民而求索的艰难历程。

B．熊是杂食动物，吃肉，也吃果实块根；关于熊猫，是完全素食的动物。

C．面对身陷苦难和战火的人们，我们要有悲悯和同情，更要有责任和行动。

D．广州恒大一度处于劣势，但关键时刻反戈一击，夺回了比赛的主动权。

4．下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A．据媒体报道，谷歌没有禁止华为Mate30系列不得采用最新的安卓10系统，但禁止华为手机安装谷歌“全家桶服务”。

B．以数字经济为特色，不懈推动“互联网+”垂直产业深度融合发展的杭州，正绘制化危为机、以新理念推动产业优化升级的战略蓝图。

C．浙江国家紧急医学救援队是由浙江省人民医院承建的华东第--支国家级应急医学救援队，可承担突发公共卫生事件紧急医学救援、实战演练等。

D．据省疫情防控指挥部最新统计数据显示，当天，全国各地12支医疗队共1493名医疗队员抵达湖北，支援疫情防控工作。

5．将下列句子组成一段话，使之衔接恰当，只写序号。

①有人读了《霍乱时期的爱情》，从“哪里有恐惧，哪里就有爱”的话中，体会到爱的力量。

②有人读了《中国抗疫简史》，中华民族防疫、抗疫的历史经验，增强了战疫的必胜信念。

③有人读了恩格斯的《自然辩证法》，感悟人类应该自省、自警，学会与自然和谐相处。

④一个微信书友群中，大家互相交流抗疫期间读书收获的新知与启迪。

⑤有人读了泰戈尔的《飞鸟集》，“世界以痛吻我，要我报之以歌”，引人思索生命的意义。

⑥疫情防控期间的“宅读”，让人更加懂得敬畏自然、珍惜生命、关爱他人，也增加了与疫情斗争的智慧与力量。

6．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。

5月12日凌晨，在杭绍台铁路中铁十一局临海铺轨基地，伴随着清脆的鸣笛声，一辆装载总共12.5公里长钢轨的列车缓缓驶入，标志着我国首条民营控股高铁——杭绍台铁路正式进入存轨施工阶段，为下一步长轨铺设打下基础。

杭绍台铁路设铺轨基地一处，承担着全线近493公里的长钢轨铺设任务，根据安排共需运输长轨40趟。由于临海铺轨基地只与既有甬台温高铁接轨，而甬台温高铁未办理货运，因此长钢轨运输必须在天窗点内（施工或维修作业预留时间）通过甬台温高铁云龙至临海段再进入铺轨基地。以高铁线路运输长轨在全国也为数不多，这也为行业积累了可借鉴的宝贵经验。

驮马

施蛰存

①我第一次看见驮马队是在贵州，但熟悉驮马的生活则在云南。那据说是所谓“果下马”的矮小的马，成为一长行列地透迤于山谷里，就是西南诸省在公路出现以前唯--的交通和运输工具了。当我乘着汽车，从贵州公路上行过，第一次看见这些驮马队在一个山谷里行进的时候，我想，公路网的完成，将使这古老的运输队不久就消灭了罢。但是，在抗战三年后的今日，因为液体燃料供应不足，这古老的运输工具还得建立它的最后功业，这是料想不到的。

②西北有二万匹骆驼，西南有十万匹驮马，我们试设想，我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去抵抗人家的飞机汽车快艇，然而还能支持到今日的局面，这场面能说不是伟大的吗？因此，当我们看见一队驮马，负着他们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了。

③一队驮马，通常是八匹十匹或十二匹。每一队的第一匹马，是一个领袖。它是比较高大的一匹。它额上有一个特别的装饰，常常是一面反射阳光的小圆镜子和一丛红绿色的流苏，项颈下挂着一串大马铃。当它昂然地在前面带路的时候，铃声咚咙咚咙地响着，头上的流苏跟着它的头部一起一落地耸动着，后边的马便跟着它行进了。或是看着它头顶上的标帜，或是听着它的铃声，因为后面的马队中，常常混杂着聋的或宜的。倘若马数多了，则走在太后面的马就不容易望到它们的领袖。你知道，驮马的行进，差不多永远是排列着单行的。

④管理马队的人叫做马哥头，他常常管理着四五个小队的驮马。这所谓管理，实在不很费事。他老是抽着一根烟杆，在马队旁边，或前或后地行进着。他们用简单的，一两个字——或者还不如说是一两个声音的吆喝指挥着那匹领队的马。与其说他的责任是管理着马队，还不如说是管理着那些领队的马。马哥头也有女的。倘若是女的，则当这一长列辛苦的驮马行过一个美丽的高原的时候，应和着那些马铃声，她的忧郁的山歌，虽然你不会懂得他们的意义——因为那些马哥头常常是夷人——会使你觉得何等感动啊！

⑤在荒野的山林里终日前进的驮马队，决不是单独赶路的。它们常常可能集合到一二百匹马，七八个或十几个马哥头，结伴同行。在交通方便的大路上，它们每天走六十里，总可以获得一个歇站。那作为马队的歇站的地方，总有人经营着马店。每到日落时分，马店里的伙计便到城外或寨门外的大路口去迎候赶站的马队，这是西南一带山城里的每天的最后一阵喧哗。

⑥马店常常是一所两层的大屋子。底下是马厩，楼上是马哥头的宿处。但是那所谓楼是非常低矮的。没有窗户，没有家具，实在只是一个阁楼罢了。马店里的伙计们帮那些马哥头抬下了马背上的驮鞍，洗刷了马，喂了马料，他们的职务就完了。马哥头也正如一切的西南夷人一样，虽然赶了一天路，很少有人需要洗脸洗脚甚至沐浴的。他们的晚饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着包谷粉，歇了店，侍候好了马匹，他们便自己去拿一副碗筷，斟上一点开水，把那些包谷粉吃了。这就是他们的晚餐。至于那些高兴到小饭店里去吃一杯升酒，叫几个炒菜下饭的，便是非常股实的阔老了。

⑦行走于迤西一带原始山林中的马队，常常有必须赶四五百里路才能到达一个小村子的情况。于是，他们不得不在森林里露宿了。用他们的名词说起来，这叫做“开夜”。要开夜的马队，规模比较的大，而且要随带着炊具。差不多在日落的时候，他们就得在森林中寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把马拴在树上，打成一围。于是马哥头们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须捡拾许多枯枝，烧起火来，做成一个火圈，使野兽不敢近前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜里忽然袭来，咬死几匹马，等那些马哥头听见马的惊嘶声而醒起开枪的时候，它早已不知去向了。所以，有的马队还得带一只猴子，在临要睡觉的时候，把猴子拴缚在一株高树上。猴子最为敏感，到半夜里，倘若它看见或闻到远处有猛曾在行近来，它便会尖锐地啼起来，同时那些马也会得跟着惊嘶，于是睡熟的人也都醒了。

⑧在云南的西北，贩茶叶的古宗人的驮马队是最为雄壮的。在寒冷的天气，在积雪的山峰中间的平原上，高大的古宗人腰里捎着刀和小铜佛，骑着他们的披着美丽的古宗氍鞍的马，尤其是当他们开夜的时候，张起来的那个帐幕，使人会对于这些游牧民族的生活发生许多幻想。

⑨二万匹运盐运米运茶叶的驮马，现在都在西南三省的崎岖的山路上，辛苦地走上一个坡，翻下一个坡，又走上一个坡，在那无穷尽的山坡上，运输着比盐米茶更重要的国防材物，我们看着那些矮小而矫健的马身上的热汗，和它们口中喷出来的白沫，心里会感到怎样沉重啊！

一九三九年六月

（文章有删节）

7．请概括本文一以贯之的情感特点。

8．阅读第②段画线句，简析“有所感动”体现在哪些词语与艺术手法上。

9．根据文章⑤⑥⑦三段的内容，概括马哥头的形象。

10．“驮马”在文中有多重意蕴，试作简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

送王子敬之任建宁序

归有光

余始五六岁，即知有紫阳先生，而能读其书。迨长，习进士业，于朱氏之书，颇能精诵之。然时虚心反复于圣人之本旨，则于当时之论，亦未必一--符合，而或时有过于离析附会者。然其大义，固不谬于圣人矣。其于金溪，往来论辩，终不能有同。后之学者分门异户自此而始顾二先生一时所争亦在于言语文字之间而根本节目之大未尝不同也。

朱子既没，其言大行于世，而世主方主张之。自九儒从祀，天下以为正学之源流，而国家取士，稍因前代，遂以其书立之学官，莫有异议。而近世一二君子，乃起而争自为说，创为独得之见。天下学者，相与立为标帜，号为讲道，而同时海内鼎立，迄不相下。余姚之说尤盛。中间暂息，而复大昌。其为之倡者，固聪明绝世之姿，其中亦必独有所见。而至于为其徒者，则皆倡一而和十，剿其成言，而莫知其所以然。独以先有当世贵显高名者为之宗，自足以鼓舞气势，相与踊跃于其间。此则一时士习好名高，而不知求其本心为“遯世不见知而不悔”之学，则流风之弊也。

夫孔氏之门，学者所为终身孜孜不怠者，求仁而已。其后子思为尊德性、道问学之说，而高明、广大、精微、中庸、新、故之目，皆示学者为仁之功，欲其全体不偏：语意如皋陶所称直温宽栗之类也。独用揭此以立门户，谓之讲学，朱、陆之辩，固已启后世之纷纷矣。至孟子所谓良知、良能者，特言孩提之童自然之知能。如此，即孟子之言性善已尽之：又何必偏揭良知以为标的耶？今世不求博学、审问、慎思、明辨、笃行之实，而嚣然以求名于天下。聚徒数千人，谓之讲学，以为名高，岂非庄子所谓“圣贤不明，道德不一，天下多得-察焉以自好”者也？夫今欲以讲学求胜朱子，而朱子平生立心行事，与其在朝居官，无不可与天地对者。讲学之徒，考其行事，果能有及于朱子万分之一否也？奈何欲以区区空言胜之！

余友王子敬举进士，得建宁推官。余固慕游朱子之乡而未获者，忻忻然愿从之而不可得。因告之以凡为吏，取法于朱子足矣。间谒紫阳之祠，以瓣香为余默致其祝。俾先生有神，知数百载之后，亦有余之自信不感者也。

11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．迨长，习进士业             迨：等到

B．而世主方主张之             主张：主宰

C．剿其成言                   剿：抄袭

D．又何必偏揭良知以为标的     标的：准则

12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．稍因前代                  因宾客至蔺相如门谢罪

B．独用揭此以立门户          斧斤以时入山林

C．忻忻然愿从之而不可得      仲尼厄而作《春秋》

D．以瓣香为余默致其祝        日与其徒上高山

13．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．归有光从小就读朱熹的书，且对他抱有极大的敬仰之情，但并不盲从，而以为朱子的学术思想并非完善而无可指摘的。

B．归有光对一些学者标榜门户、各自为说的学术风气颇为反对，他认为，朱陆之辩已开纷争之先河，王阳明更增其势。

C．王子敬被推举为进士，就要到建宁去担任推官一职，归有光羡慕他能到朱子之乡任职，所以写了这篇文章送给他。

D．文章从作者自身的学习经历出发，详尽阐述了自己对于当世学术风气的看法，说理充分透彻，论证有理有据有力。

14．用“/”给文中画波浪线的部分断句。

后 之 学 者 分 门 异 户 自 此 而 始 顾 二 先 生 一 时 所 争 亦 在 于 言 语 文 字 之 间 而 根本 节 目 之 大 未 尝 不 同 也。

15．把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）夫孔氏之门，学者所为终身孜孜不怠者，求仁而已。

（2）讲学之徒，考其行事，果能有及于朱子万分之一否也？

阅读下面古诗，完成各题。

登快阁

北宋·黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

16．“朱弦已为佳人绝”典出《昌氏春秋·本味》，请填出括号的人名：古时（        ）善鼓琴，（        ）善听琴。后者死，前者破琴绝弦，终身不复鼓琴。

17．对于颔联，有人评论其景美、情真、格高。试问此诗写出了何景、何情、何格调？

18．补写出下列名篇名句的空缺部分。（任选3小题）

①三岁为妇，靡室劳矣。_________，_________。（《氓》）

②朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽。___________，__________。（《离骚》）

③曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。___________，__________。（《琵琶行》）

④恨相见得晚，怨归去得疾。___________，__________。（《长亭送别》）

⑤云销雨雾，彩彻区明。__________，__________。（《滕王阁序》）

19．阅读下面文字，根据要求作文。

《咬文嚼字》的创办人郝铭鉴先生曾为读者寄语：“风雨阴晴君莫问，有书便是艳阳天。”

明代的东林党人顾宪城有副对子：“风声、雨声、读书声，声声入耳：家事、国事、天下事，事事关心。”

  你觉得应该如何处理“读书”与关心窗外的“世务”的关系？请就此写一篇论述类的文章。

  [注意]①题目自拟。②不少于800字。③不得抄袭，套作。

参考答案

1．D

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查学生对汉字字音的识记能力。

A项，“菲薄”的“菲”应读fěi；

B项，“冗长”的“冗”应读rǒng；

C项，“呱呱而泣”的“呱”应读gū。

故选D。

2．B

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查识记字形的能力。
A项，“报负”应为“抱负”；
C项，“驭敌”应为“御敌”；
D项，“鳞选”应为“遴选”。
故选B。

3．C

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查正确使用词语的能力。

A项，“揭示”：公布（文告等）；使人看见原来不容易看出的事物。此处搭配“艰难历程”，应该改为“再现”或“记载”等；

B项，“关于”：引出关涉的对象。此处另提一个话题，应该改为“至于”；

C项，“悲悯”：哀伤而同情。使用正确。

D项，“反戈一击”：指掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击，此处指反击对方，应该改为“绝地反击”。

故选C。

4．B

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查辨析病句并修改的能力。
A项，不合逻辑，否定不当，“谷歌没有禁止华为Mate30系列不得采用最新的安卓10系统”，应删掉“不得”；
C项，成分残缺，应该为“承担……的重大任务”；
D项，结构混乱，句式杂糅，删掉“据”或“显示”。
故选B。

5．④③⑤①②⑥

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查语言表达之衔接能力。
④领起句，应该在首句，总领下文：一个微信书友群中，大家互相交流抗疫期间读书收获的新知与启迪。
⑥为总结句，放在最后，突出“宅读”的价值。
③⑤①②分别对应⑥句中的四个角度（四方面的作用）：让人更加懂得敬畏自然、珍惜生命、关爱他人，也增加了与疫情斗争的智慧与力量。按照认知的逻辑顺序排列在中间位置。
故排序为④③⑤①②⑥

6．5月12日，我国首条民营控股高铁——杭绍台铁路正式进入存轨施工阶段，为长轨铺设打下基础，以高铁线路运输长轨也为该行业积累宝贵经验。

7．感动、沉重。（意思相近即可）

8．（1）“乃是”“这样古旧”“然而”“还能”“伟大”等一系列词语强烈地传递了感动的原因。（2）艺术手法：①运用对比，以古旧的运输法对抗敌人的现代运输，构成极大的反差；②运用反问，如“这场面能说不是伟大的吗”，加强了语气，增强了气势。

9．①生活贫穷，吃苦耐劳；②生存艰难但勇敢无畏；③困境中团结互助。

10．①是当时--种落后的运输工具；②代表-种古拙的原始之美；③展示了艰难困苦中的默默奉献、负重前行的精神；④是中华民族不屈不挠、坚韧执着的民族精神与抗战力量的象征。

11．B项，主张：提倡，倡导。句子的翻译是：国君才提倡扶持它。

12．D（A项，动词，沿袭；介词，通过。B项，连词，表目的，来；介词，按照。C项，连词，表转折，却：连词，表承接。D项，“其”都是代词，意思是“自己的”。）

13．C项，“被推举为进士”错。“举”意为“中举”，“举进士”的意思是“中了进士”，而非“被推举为进士”。另外，文章中并未有羡慕王子敬的意思，归有光所慕为“游朱子之乡”。

14．后之学者/分门异户/自此而始/顾二先生一时所争/亦在于言语文字之间/而根本节目之大/未尝不同也。

15．（1）孔子门下，求学的人终身孜孜不倦地研究的，就是“求仁”罢了。

（2）公开讲述自己学术理论的那些人，考察他们的日常行事，果真能达到朱熹万分之一的人，（世上能）有几人呢？

参考译文：

送王子敬之任建宁序

归有光

我刚刚五六岁的时候，就知道有紫阳先生（朱熹），并且能读他的书。等到长大了，研习科考功名的学业，对朱熹的书都能精心诵读。但（他）时时虚心地反复（揣摩）圣人的原意，然而对于当时的一些看法，也不一定能一一相符，有时甚至可能（会发生）离本意太远或者生拉硬扯的现象。但其中的要义，本来就不违背圣人（的原意）。他和金溪人陆九渊，反复论辩，最终还是不能苟同（对方的看法）。后代求学之人，分立门户，（大概）就是从此时开始的。只是两位先生那时所争论的内容，也只是在言语文字之间。但重大的根本问题，（观点）未曾是不同的。

朱熹去世以后，他的观点言论在世上普遍流行，国君才提倡扶持它。自从儒家能配享祭祀，天下都把儒学作为合乎正道学说的源流，国家选取士人，（都会）稍稍沿袭前代（的旧例），于是就把儒家的书籍放到学校中，没有人有不同的看法。但近代的几个君子，竟然站出来争着表达各自的学说，提出与众不同的创造性的见解。天下的学者，互相树立为榜样，号称讲习儒家经典著作，同时海内各派观点并立，始终不相上下。余姚人王伯安（名守仁，字伯安）的学说尤其流行。中间曾经停息了一段时间，但不久又广泛地倡行。那些为他的学说身体力行的人，固然有聪明绝世之人，其中必然有自己独特见解的。但到了他的那些徒弟们（时），就都是一人倡导多人附和，抄袭那些已有的论断，但没有人知道为什么是这样。只有凭借先前有当世的高贵显要有名之人作为自己的宗师，自己足够用来鼓舞士气，在文坛上相互激励着向前。这就使得一时间士人之间的习气是喜好名声显著（之人），却不知道寻求自己的本心是“即使--生默默无闻不被人知道也绝不后悔”的学问，这就是流俗风气的弊端啊！

孔子门下，求学的人终身孜孜不倦地研究的，就是“求仁”罢了。孔子之后子思提出“既要尊重与生俱有的善性，又要经由学习、存养发展善性”的学说，并且“崇高明容、宽广高大、精深微妙、不偏不倚、新旧”这一类条目，都能显示学者“求仁”的功效，想要它们都能不偏不倚。言语之间所表达就是如皋陶所说的正直、温和、宽厚、庄重之类的意思。（他们）单独使用标示此类（思想）来另立门户，称之为公开讲述自己的学术理论。朱熹、陆九渊之间的辩论，本来就已经开启了后世纷乱（争论）之门了。至于孟子说人类先天的道德意识、天赋之能，特别提出牙牙学语的孩童（具有）天生的智慧才能。这样一来，那么孟子“人生之初其性善良”的论断已经阐述得很完善了，那又何必偏偏要高举“人类先天的道德意识”来作为准则呢？当今（的人）不追求博学、审问、慎思、明辨、笃行的客观情况，却急急忙忙地在天下追求名声。聚集了几千名弟子，称之为公开讲述自己的学术理论，认为（这样做）名气很高，这难道不是庄子所说的“圣贤的主张不能彰显（于世），道德（的标准）也不能整齐划一，天下人大多凭借一孔之见就自以为是地炫耀于人”的那种人吗？现在想通过公开讲述自己的学术理论以求胜过朱熹，但朱熹平生树立的准则及日常的行事，以及他在朝廷做官，没有什么是不可以跟天地相合的。公开讲述自己学术理论的那些人，考察他们的日常行事，果真能达到朱熹万分之一的人，（世上能）有几人呢？为什么要用微不足道不切实际的言论来胜过他呢？

我的朋友王子敬考中进士，到建宁担任推官。我本来很向往能去到朱熹的故乡游学但未能如愿，很高兴能跟从他（学习）但是没能实现（这个心愿）。因此，（我）把我的想法告诉凡是做官做吏（的人），效法朱熹先生就足够了。（你如果）有空去拜访紫阳祠，用一瓣香替我默默地表达我的敬仰，让先生（在天）有灵，知道几百年之后，还有一个自信不迷惑的我啊。

16．俞伯牙  钟子期

17．①这首诗描绘了清秋晚晴之时江天寥廓、明净的胜景：②抒发了办完公事后登上快阁的心旷神怡：③寄托了不慕名利、志在山水的人生格调。

18．夙兴夜寐    靡有朝矣    日月忽其不淹兮    春与秋其代序    东船西舫悄无言    唯见江心秋月白    柳丝长玉骢难系    恨不倩疏林挂住斜晖    落霞与孤鹜齐飞    秋水共长天一色