2020年浙江卷新高考作文范文集锦(9篇)
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2020年浙江卷新高考作文范文集锦(9篇)
【2020年浙江卷高考语文试卷】
阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读下面的材料，根据要求写作。
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【高分作文这样写】
四海变秋气，一室难为春——人生坐标当随现实变化而变化
人生天地间，奄忽若飙尘。生命虽是短暂、渺小的，但每个人都有对美好生活的期许和追求，都有自己的人生坐标。这种期许和追求，这种人生坐标并不是一成不变的。随着家庭、社会各方面因素发生变化，个人的人生坐标也会相应发生变化。(对作文材料进行概括)简言之，人生坐标当随现实变化而变化。
龚自珍有句诗说得真好，“四海变秋气，一室难为春”，我们所处的家庭、社会等方方面面就像是“四海”，个人就是“一室”，家庭、社会的需要“变秋气”了，个人的人生坐标就不能停留在“春”天，也难以停留在“春”天。
人生坐标随现实变化而变化，首先要处理好个人利益与家庭、社会需要之间的关系。(分论点一)既然个人是“一室”，家庭、社会是“四海”，“一室”处于“四海”之中，两者是局部与整体的关系，因此，个人利益应该服从家庭、社会的需要，个人的人生坐标就要为适应这种需要而作出拥应的调整或改变。在抗击新冠期间，许多医护人员、党政公务人员，都舍弃个人舒适安逸的生活状态，服从社会需要，挺身赴一线工作。在他们原先的人生坐标里，也有着许多计划甚至蓝图，比如结婚生子、进修旅游、探亲访友……但社会需要他们去一线抗疫，他们个人的人生坐标就相应作出调整。
军队开战在即，指挥官溜号做逃兵；父母染病在床，做儿女的找借口逃避伺候……个人的人生坐标不能随现实变化而变化，其原因无非是将个人利益置于家庭、社会之上，想让“四海”来迁就“一室”，自然是痴心妄想！
人生坐标随现实变化而变化，其次要注意调整或改变个人人生坐标时要深思熟虑，既要服从家庭、社会需要的大局，也要实事求是，充分考虑个人的实际情况。(分论点二)比如，一个身患重病的人，是不会被允许奔赴抗疫一线的。同样，假如鲁迅当年弃医学文，改变自己个人人生坐标时，也不会因为一时头脑发热而仓促作出决定。鲁迅改行做文学家，他肯定先得自我评估一下自己究竟有没有这方面的才能。钱伟长原先想和叔叔钱穆一样志在研究文史，但敌人入侵祖国的飞机引擎声，即社会的需要让他改变人生坐标，决心弃文从理。钱先生这样做，是有个前提的，他的物理成绩向来优异。
综上所述，人生坐标随现实变化而变化，个人要踞守主动地位，既要服从家庭、社会需求发生变化的大局，也要实事求是衡量个人的具体情况，既尊重、顺应“四海”的变化，又维护“一室”应有的特点和需求。这样的处理，才称得上是合情合理。
美国学者爱默生说:“一个人是一捆关系，一团根蒂，而他开出来的花，结出来的果实，就是这世界。”个人能顺应现实变化，能适应家庭、社会需求的变化，主动调整或改变自己的人生坐标，他和这世界的关系一定是和谐的，“一室”处“四海”，春秋皆美景！
正视落差，肩负责任，展示自己的风采
从呱呱坠地开始，一个人的成长，离不开家庭、社会的影响。我们常说的“人生不如意事十之八九”“理想很丰满，现实很骨感”，无不向我们阐明了个人与家庭、社会之间难免会产生落差或错位的道理。
面对这样的落差或错位，作为00后的我们该何去何从？
目前正在央视一套热播的电视剧《湾区儿女》给了我们很好的启示。主人公澳门女青年麦斯钰从打工、读夜校开始，到成长为一名引领“中国智造”的优秀女企业家。她的经历，既有自己要上岸生活的人生坐标，又有受父亲的影响而失去读大学机会的生活轨迹，更有紧紧抓住澳门回归、港珠澳大桥建造、“一带一路”、粤港澳大湾区建设等国家发展时机到珠海创业的艰辛之路。她的故事，很好地回答了我们在人生坐标与家庭、社会之间产生落差或错位时应拥有的态度以及应采取的行动。
人生坐标的确立，需要我们与时俱进，不断修正。唯有如此，才能适应社会的不断发展，承担起社会赋予我们的责任，让自己释放更大的价值。年轻的申怡飞告诉我们这个道理。他从少年时代开始，就为自己追逐的梦想努力付出，15岁读名牌大学，在他获知中国半导体行业远远落后于世界先进水平、没有自己的“芯”时，便立下以制造“中国芯”为己任的人生坐标，顽强拼搏，21岁时便成为中国5G核心技术最年轻的开拓者！
面对落差，需要我们调整心态，摆正位置。唯有如此，才能更好地融入新的团队，发挥出自己应有的作用，创造出更优秀的成绩。中国女排告诉我们这一切。女排国家队的每一位队员，在各自的省队，哪个不是主力？不是核心？但到了国家队，她们消除了落差带来的心理影响，重新修正自己的人生坐标，红花绿叶相衬，从而造就了完美的中国女排团队，铸就了女排精神的辉煌。
面对错位，需要我们审时度势，找寻方向。被称为“民族魂”的鲁迅由起初的学医救人到后来的弃医从文的决定，31岁时便成为世界首富的比尔·盖茨从哈佛大学辍学投入微软创业的举动，既有他们自身对人生坐标的定位，更有家庭、社会对他们的影响。是他们的人生坐标与肩负社会责任的完美结合，是他们对错位的正确面对，让他们找到了最适合自己发展的道路，创造了最大的社会财富，助推了社会的发展。
如今来到了新时代，面对如何解决落差或错位问题，我想，各种最美逆行者的举动已经给了我们最好的答案。因此，在现实生活中，00后的我们应正视落差或错位，肩负责任，以实际行动不断修正自己的人生坐标，尽情展示自己的风采。
无惧人生变化，笑对错位落差
《钢铁是怎样炼成的》中指出人生应当有的追求：“人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。”人生于平凡，累于人世，在瞬息万变的现代生活中，我们应当选择“无惧变化”的态度笑对人生中错位和落差。
无惧变化，积极面对生活中的挑战。2020年伊始，疫情席卷全球，面对病毒和疾病的挑战，中国上下一心，全力抗疫，不仅迅速控制住了本国的疫情，还积极投身于国际人道主义援助事业，帮助全人类共渡难关。大凉山的火灾无情，十九位消防员的生命有爱，当生活带给这群逆行者挑战时，他们选择从容无惧，直面应对。每个人都对自己的人生有所期待，但生活中的变化往往使人措手不及：人生的潮起潮落，颠沛流离，坎坷崎岖；人生的迷惘困惑，茫然失意，抑郁苦闷，风云莫测。面对变幻无常的人生，我们需要的是一颗无畏无惧、勇往直前的心。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。面对落差或挫折，我们应当如何定位和选择？
当个人的努力和家庭的预期之间出现了落差，我们可以消沉一时，但绝不可从此消极沉沦。史铁生和她的母亲原本都期待着他能奔向自己的梦想，用双手去创造属于青年人的一片天地，可是命运选择捉弄史铁生，不仅让他双腿残疾，更让他和家人的预期落空，母亲在担忧和疾病中逝世，史铁生也因此消沉很久。但是，在地坛的阳光下，在地坛的角落里，史铁生从昆虫的鸣叫中惊醒，从过往行人的背影中顿悟了母亲的爱，从此不再沉沦，用笔杆写下了激励万千青年的文字。笑对落差，是对不可重复的人生的负责。
当一个人的付出与社会赋予的角色之间产生了错位，不要悲伤，不要逃避，峥嵘岁月需要不惧风流、不言愁苦的壮志少年。阿里巴巴成立之初，少有人看好师范毕业的马云，更多的人对马云投来的是质疑、哂笑的目光，但是时间证明了这个曾经被社会赋予讲台上的教师、地摊旁的商贩、西湖边的导游等角色的追梦人的理想是可以实现的，马云用勤劳和智慧书写了自己的峥嵘岁月。笑对错位，是对风华正茂的少年的要求。
站在历史的十字路口，当代中学生肩负着复兴中华民族的伟大使命，我们只有无惧人生变化，笑对错位落差，才能做到“观泰山而小天下”，在平凡中孕育出伟大。
肩负责任，与时代同频共振
在日新月异的时代变革中，个人的美好愿景与家庭、社会的期许之间难免会产生落差或错位。“00后”的我们，该怎样在诗样的年华，精准定位人生坐标，锻造我们的精神骨骼，承担起我们对家庭、社会的应尽责任，与时代同频共振呢？
首先，面对落差或错位，要重新调整自己的人生坐标，不妨来个华丽转身。
鲁迅东渡日本学医，但现实却让他看到，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，于是他弃医从文，开始救治国人的灵魂。印度诗人泰戈尔曾说：“只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”诚哉斯言！不经历风雨，哪来横贯天际的彩虹？小时候，我们曾憧憬做科学家、做飞行员、做歌唱家……童年的美好愿景，随年龄的增长而慢慢变得骨感，但我们不可消磨斗志、游戏人生，而应当重整目标再出发。
其次，面对错位或落差，我们要调整自我，投身火热的现实，与时代同频共振。
古希腊哲学家苏格拉底有言，未经思索的生活是不值得过的。我们要冷静思考自己在时代中的站位，理性审视当下现实，心骛诗与远方，不骄傲不气馁，奋力前行，奏响时代的奋进之歌，让自己的人生坐标与家庭、社会的期许契合，万众一心，共谱中国梦的美好华章。港珠澳大桥工程师林鸣、“泥巴院士”邵明安、勇敢追梦的电影导演郭帆、43年如一日研制惯导系统激光陀螺的高伯龙……他们用自身的行动为我们“00后”树立起学习的榜样。
朋友们，面对“错位或落差”，我们仍要为自己插上理想的翅膀。
丹麦哲学家克尔凯郭尔说：“人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。”外卖小哥雷海为，是一边送快递，一边背诵自己喜欢的诗歌。只要你心中也装着诗和远方，就能通过不懈的努力走到更远的地方，引领在精神创业中无家可归的人们。
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。但个人的美好愿景与家庭、社会的期许之间难免会产生落差或错位，年轻的朋友，与其麻木地、行尸走肉般地过一生，不如用自己的智慧和血汗去创造一个美好的人生，肩负责任，在与时代的同频共振中放飞自我，大写自己的人生。
为如水的生命喝彩
每个人降临人间，总会带着各种梦想，而现实中的我们，只能扮演好一两种角色。这落差或错位，不免让人怅然。其实，只要你想一想千姿百态的水，就能理解生命的真谛。
无论是微小的水滴，还是涓涓的溪流；无论是奔腾的瀑布，还是浩浩的江河，水的每一种姿态都让人喜爱。生命亦如水，每一个个体都无可替代，独具魅力。
因此，我们不应害怕人生错位。事实证明，很多人的生命由此而显示出别样的风流。2020年5月31日，在万众瞩目中，美国SpaceX载人龙飞船呼啸而起，飞向太空。这伟大的壮举，昭示人类又一次以无比的勇气迈向神秘太空。一时间，埃隆·马斯克的名字如雷贯耳。追寻他成长的轨迹，我们不禁为他的勇气折服。1995年，24岁的埃隆·马斯克进入斯坦福大学读书，入学的第2天，他就果断辍学，离开了学校。他没有按照家庭的期望，而是创立了SpaceX、特斯拉汽车等三家公司，成了远远地将世界甩在了身后“钢铁侠”。
我们再看看国内，中国近现代绘画大师齐白石，出生乡里，职业卑贱。但是，他没有如家人乡亲所愿只做木匠，而是中年改行，晚年北漂，57岁后定居北京。他的花鸟人物，鱼虾虫蟹，野趣横生，妙手天成。造型简洁生动，笔墨雄浑滋润，色彩明快浓艳，意境淳厚深远，征服了京都画坛，也征服了全世界。
错位改行的事例，比比皆是，不一而足，一如辍学的马斯克、改行的齐白石，一如弃医从文的文学巨匠鲁迅，还有写出创销售纪录的《活着》一书的作者余华。上述事例让我们明白：假如你的人生目标和家庭、社会重合，那么恭喜你；假如有了落差，那么请你理性思考，慎重地再做决定。但须记住，遵从自己的心愿，根据自己的特点，而不是盲目地为他人而活。
闲来投身自然，我曾见无数矫健的生灵，在自己的空间以特有的姿态，尽情展现生命的活力。鹿鸣深山，鱼翔浅底，鹰击长空……当然，我最爱欣赏的还是清澈透亮的水，并常常由此联想到我们如水的生命。不要担心错位，那会有别样的精彩，那灵动变化的水，或娇小妩媚，或婀娜风流，或浩瀚磅礴，每一种都美不胜收；更不必担心落差，落差是生命不同的姿态，好比千尺高崖上的每一段瀑布，或如花如雾，或像冰似雪，或飞珠溅玉，让你目眩神驰，你能说那一段最美？
直面落差，不忘初心
林清玄在《为君叶叶起清风》里讲到：“白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。”白鹭立雪，愚聪智者虽所见不同，而皆为美好。现实生活中，每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望，然而这份美好常常被无情的现实折磨得千疮百孔，个人与家庭、社会之间的落差或错位由此而生。面对这一困境，我们如何自处？是选择逃离还是坚守到底？是屈从动摇还是不忘初心？答案是显然的。
泰戈尔有语“世界以痛吻我，我却报之以歌”。生而为人，当直面错位，正视落差，接受现实而绝不屈从于现实，不忘初心，砥砺前行。
落差与错位的产生缘于现实与理想的撕裂。山巅学潜泳，深潭学滑翔，知其不可也；一心望子成龙，望女成凤，谁晓得出来的竟是蛇与鸡；我当你是块和氏璧， 哪晓得你是壁上的一滩泥；我欲将心比明月，奈何明月照沟渠......
古往今来，因为不愿直面现实与理想的撕裂而导致的悲剧数不胜数。庞涓无法接受自己不如孙膑的现实，选择了铤而走险，于是死在了乱箭之下；大清王朝无法接受被蛮夷之邦凌驾其上的现实，选择了闭关锁国，于是被坚船利炮轰开了国门；乌克兰无法忍受俄罗斯对其为所欲为的愤怒，提议联合国禁止俄罗斯的一票否决权，于是提议被俄罗斯一票否决......现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，我在这一头，你在那一头。
所以，我们要学会接受，接受现实，直面错位，正视落差，只为了让自己少一点愤怒。王小波说过，人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
直面错位，正视落差是一种智慧。海明威说过，世界上最大的勇气，是压力下的优雅。如果你知道往哪里去，全世界都会为你让步。勾践直面敌强我弱的现实，知耻后勇，卧薪尝胆，这是一种智慧；华为直面美国技术打压的现实，合从连横，推出5G，这也是一种智慧；共和国直面新冠袭卷全球的现实，接受现实而不屈服于现实，不欺不瞒，全民动员，这更是一种智慧。
直面错位，正视落差也是对初心的坚守。古人云：知足不辱，知止不殆，可以长久。这份从容的心态，我称之为初心，所谓初心，就是在所有的愿望、誓言和梦想当中离自己本心最近的那颗心。有的初心，走着走着，丢失了，而有的初心，走得再远，我们依然会坚定地靠近它。《大话西游》中一句经典的台词：“以前陪我看月亮的时候，叫人家小甜甜，现在新人胜旧人了，叫人家牛夫人~。嘤嘤嘤......”这句台词貌似搞笑，却揭示了一个无奈的现实——坚守初心何其难哉！
面对现实与理想的错位，你熬得住，就出众；熬不住，则出局。愿你我在滚滚红尘中，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，坚守初心，砥砺前行。
树立人生坐标 期望未来美好
人活世上，只有一遭。三岁看到老，三鉴照人生，三观定坐标。只有树立正确的人生坐标，才能期望未来的人生美好。
树立人生坐标 ， 期望未来美好。从呱呱坠地到盖棺定论，从树高千丈到叶落归根，从艰苦奋斗到飞黄腾达。人，一丝不挂来一缕青烟走，来世上吃喝拉撒睡，到人间酸甜苦辣尝。但凡有志者，事竟成。有心者，无难事。有坐标者，行稳致远人生无悔！人，不能决定生命的长度，但应争取生命的宽度，更应增加生命的厚度和高度。人生坐标，时间X轴，似流水一维向东；平面Z轴，二维家庭是港湾是生命舞台；空间Y轴，三维立体，昭示着生命的最大社会价值，承担着国家民族的使命责任，关联着人类的命运和未来！
怎样树立正确的人生坐标呢?存在决定意识，自然环境社会环境决定了你生在怎样的一个环境里。父母家庭在你没有生下来之前就已经在你身上寄托了美好的期望规定了你的人生航程。而社会这个大环境也决定着你树立怎样的人生坐标。穷则思变，富则安逸。正确的人生坐标将是你行动的指南，将是指引你生命之舟渡过暗礁险滩的灯塔，也是你人生路上的加油站充电桩！
有比较才有鉴别，善比较就能树立正确的人生坐标。
树立我以我血荐轩辕为人生坐标的鲁迅，从父亲的病亡，看到老中医的荒唐。选择了学好西医可以救治被中医耽误的病人，战争时也可救护同胞伤员。但社会的黑暗，群众的沉睡，改变了鲁迅的人生坐标，弃医从文，呐喊醒铁屋子中死睡的国民！
吟出秋风秋雨愁煞人的秋瑾，清庭兵部侍郎正二品官员的贵夫人，湖南多家钱庄的阔太太。人生的坐标因救国救民反抗清朝的黑暗统治而树立。别儿女，赴东洋，投身革命党。三十二岁，抛头颅，洒热血，为救中华出苦难。死而无憾，虽死犹荣。
周赴日留学前，“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”成为马克思主义者后，始终不忘初心，坚守信仰，扛起使命；一生为民，两袖清风，鞠躬尽瘁，死而后已。
站在新时代与青春的历史交点上，我们决不能让家庭和社会的美好期望落空！在蜜罐中长大的我们，应当树立怎样的人生坐标呢?
人生不惧落差，笑对错位
一个人的成长，离不开家庭和社会的影响。它们相辅相成但又存在矛盾，在每个人规划好未来美好蓝图后，会发现原来有这么多的无奈和不得已。有家庭带给我们的预期，有社会不同组织给我们的预设，随着年龄的增长，自己规划的角色、家庭的角色、社会所承担的角色都在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免产生出很多的心理矛盾与疑惑。那面对落差或错位，我们该用怎样的心态面对？面对落差或错位，我们又该做些什么呢？
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。可是随着时间的推移，个人成长就需要与时俱进，人生坐标也会在肯定-否定-肯定这样的模式下不断修正坐标的方位，最后才有可能在某个时刻达到较理想状态。个人的成长以及家庭的演变，同时都需要适应不断发展的社会，最后承担起社会赋予我们的责任，在迎接各类挑战的同时让自己释放更大的价值。
面对人生的落差，接受现实，调整心态，不卑不亢，积极乐观。人生起起落落，没有一帆风顺。就像李白在行路难里说的，乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人在自己、家庭以及社会这三者之间不管是人或事或时，都会因不同的人、不同的事、不同时间最后导致不同的结果，最后造成的各种各样的落差。
但这难道不是很正常普遍的吗？难道因为这样让我们自怨自艾吗？难道因为这样让我们一蹶不振吗？难道因为这样我们放弃人生吗？人生很长，方法永远比困难多。面对落差，正面接受目前现状，不卑不亢，保持积极乐观的心态，总结经验教训。因为一路的风尘，只为那久违的朝阳。
面对人生的错位，调整方向盘，审时度势，寻找最适合的方向。国父孙中山弃医从政，在澳门、广州等地一面行医，一面结纳反清秘密会社，准备创立革命团体，世界首富比尔·盖茨从哈佛大学辍学投入他构建的微软帝国创业，奥运会冠军田亮与英皇公司签约不久，田亮被开除出国家队，令他声誉受损，但并没有影响他以后在商业的成功。
他们对人生坐标的定位，有家庭的影响，更有社会对他们的影响。他们面对人生的错位，不管是主动或者被动都积极调整个人方向，找到那个最契合家庭和社会的那个方向，找到了最适合他们自己发展的道路，创造了社会财富同时发挥着家庭与自身的价值，助推了社会的发展。
【故事还是事故?】
以下内容摘自” 致学教育”请广大师生参详——
浙江《教学月刊》杂志的公众号刊出一篇2020年浙江高考的满分作文《生活在树上》，并附带刊出了2020年浙江高考作文阅卷组组长、浙大副教授陈建新的点评。据称，该作文第一位阅卷老师只给了39分，但后面两位老师都给了55分的高分，最终作文审查组判为满分。
该文一经曝光，就引发了大量的讨论，不少人认为其通篇“不知所云”，不明白为什么这样的作文也能成为满分作文。
生活在树上
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆（hāo，嚆矢意为响箭，比喻先声——小升注，下同）矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”（《树上的男爵》。卡尔维诺的长篇小说。小说以传统叙事手法隐喻了现代社会里人的迷失自我、完整性丧失以及焦虑迷茫的生存状态，展现了现代社会中处于生存困境下的人类个体追求自我存在空间和价值的历程。同时在时间轴上，体现了通过对个人自我抉择矢志不移的努力从而达到非个人主义完整道路的主题。）的生活好过过早地振翮（hé，羽毛。振翮常用来形容人志向远大、努力奋发向上）。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义（一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。本质是颠覆一切可颠覆的。）时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮（qìng，“肯綮”典出《庄子·内篇·养生主》：“肯，著骨肉。綮，犹结处也。” 后遂以“肯綮”指筋骨结合的地方，比喻要害或关键之处。）。人的社会性是不可祓（fú，古代一种除灾去邪的祭祀活动。有斋戒、沐浴、举火或用牲口的血涂身等形式。祓除也泛指扫除。）除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊（疑似“瘠薄”的陌生化。瘠薄，意思是土地因缺少植物生长所需的养分、水分而不肥沃。出自晋·法显《佛国记》：“至鄯善国，其地崎岖薄瘠，俗人衣服麤与汉地同，但以毡褐为异。”）的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性（德国古典哲学常用的术语，德文原文Verstand，也经常被译为“理智”或“悟性”。表达意思是介于感性和理性之间的一种认知能力。）的傲慢之上。
在孜孜矻矻（kū，形容勤勉不懈怠的样子）以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫（前文提及的卡尔维诺的著作《树上的男爵》的主人公）为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯（“韦伯”在百科上对应的人物很多，小升猜测此处应该是指马克斯·韦伯，德国著名社会学家、政治学家、经济学家、哲学家，“组织理论之父”，）之言“祓（祓(fú)字一般和禊(xì)一起出现，作祓禊，意思是除恶之祭。）魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇（chān，窥视；观测）的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵（xún，实在，确实）不能成立（尼采把人的精神变化分为三个阶段，即精神变为骆驼，骆驼变为狮子，狮子最后再变为孩子。精神的第一阶段——负重的骆驼。这个阶段，精神是忍辱负重的，是疲劳的，是孤独的，是艰难的。而且最重要的是，此刻的骆驼，是一名没有自由的奴隶。精神的第二阶段——凶猛的狮子。创立新的价值，连狮子也无法做到。但是为了创立新的价值，而争取自由，这却是狮子力所能及的。所以，尼采赋予狮子的使命，就是反抗“你应当”，摆脱各种价值的束缚，让自己的精神获得自由。精神的第三阶段——纯洁的孩子。这一阶段的使命，是创立新价值。尼采说:“孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，是一个原始的动作，是一个自转的车轮，是一个神圣的肯定。”这种不带有任何固有观念看待事物的态度，才是自由创造的第一步。）。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时（小升并未在网上搜索到陈年喜写小说的相关信息，若家长有，请在评论区留言），我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀（chí，指宫殿前的石阶，亦借指朝廷，出自汉武帝 《落叶哀蝉曲》），这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦（维特根斯坦的理论：一，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。二，比如谈论人生和理想这类虚有的事物，即使口若悬河，也难以说个明白、道个清楚。每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对“人生”或者“理想”的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统一、清楚的答案。这类与实际有差距的事物被哲学家们称作“神秘事物”。在这些“神秘事物”面前，按照维特根斯坦的思想来说，既然无法言说，最好的选择就是沉默。）之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞（xìng，“婞直”意思是指倔强，刚直。出自《楚辞·离骚》：“曰鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”）直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
专家点评
浙江省高考作文阅卷大组组长陈建新教授对该满分作文进行了点评，称：“它的每一句话都围绕着个人的人生理想和家庭社会的期待之间的落差和错位论说，文章从头到尾逻辑严谨，说理到位，没有多余的废话，所有的引证也并非为了充门面或填充字数。”但点评专家同时也指出，写成这样需要考生阅读大量书籍，文字表达如此学术化，也不是一般高中学生能做到的。“当然，其中的晦涩也不希望同学们模仿。”
作文评析
小对这篇满分作文的评论将由小及大，先谈字词，后论主旨。一孔之见，欢迎方家在评论区赐教。
一、遣词造句
不少人（甚至可以说是大多数人）对该文的第一反应，恐怕是“看不懂”“字都不认识”。
诚然，该文用了不少的生僻字词，说了大量的陌生概念，给人以“诘屈聱牙”之感。这点从小升在文中密密麻麻的标注就可以看出来。有人认为，生僻与否全看个人，概念陌生与否全看阅读面，只要用语精准就无所谓。
但是，在写作领域，有一个重要的概念，叫做“文从字顺”。唐代文学家、思想家、哲学家韩愈在其《南阳樊绍述墓志铭》一文中有言：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅”。意思就是写文章一定要通顺，遣词用句要顺从文章主旨。清陈田《〈明诗纪事戊签〉序》有言：“其间独照之匠，若荆川、遵岩、震川，变秦汉为欧曾，易诘屈謷牙为字顺文从。”意思是说秦汉时期的文章诘屈聱牙，直到欧阳修、曾巩才将文章变得字顺文从。著名语言学家张志公也说过：“句子是文章的骨干。必须一个个的句子都通顺、明白，全篇文章才能通顺、明白。一篇文章上有若干不通顺的句子，无论如何也不会是一篇好文章。”
比如第一段，先不谈对海德格尔和卡尔维诺的引用，只谈字词。这一段看下来，不少人应该对三个词印象颇深：嚆矢、滥觞、振翮。
问题来了，这三个词到底有没有必要？是掉书袋，人为造成阅读困难，还是精准老练、敢为人先？
“嚆矢”意为响箭，可代指先声。“先声”一词表意已足够明确，但没有“嚆矢”的词语力度。“嚆矢”则略显生僻，有掉书袋的嫌疑。
“滥觞”在三个词里算是不太生僻的，指事物发展的源头，一如河流之源能泛起酒杯，微小而有力。此句用“滥觞”其关隘在于整句话不太通顺。这里想表达的是家庭和社会传统所带来的的期望，在现代社会中逐渐失去了借鉴意义。少了一个“在现代社会中”，读起来变成了“期望失去了借鉴意义”，有些词不达意、语句不通。
至于“振翮”，意为振翅高飞，有志向远大、积极向上之意。这句话小升读了好几遍都没懂，尤其是这个“生活好过过早地”怎么断句，所谓“过早地振翮”指什么，不明就里，有表意不明之虞。
综上，有必要的用词小升当然支持，所谓“必要”的考核标准，即精准性和表现力。但除此之外的词，大多都没有必要。文章可以文采斐然，但不能在冷静克制的表达与带有模糊浪漫色彩的文学写作之间反复横跳。要么通篇冷静克制的议论，要么抒情烂漫，得选一个遣词用句的尺标来配合行文。否则，这种用词的杂烩只能体现作者的驾驭能力不高，有强行拼贴之嫌。甚至为追求这种行文用词上的“陌生感”，从而营造一种带高级感的氛围，有些用词已经出了问题。
二、引例用典
若说用词只是增加了阅读的难度，那引例用典若出了问题，轻则大大增加了读者理解文意的难度，重则适得其反，证反了观点。何况本文论理部分不明显，不少地方都用典例带过。故这方面的水平，直接影响全文的成败。
这一点在引用卡尔维诺的《树上的男爵》可以看出。首先，这篇小说在中国称不上是家喻户晓，甚至是鲜有听闻。因而，作者就有义务交代清楚，这篇小说讲了一个什么故事，表达了一个什么思想。但作者并没有，仅在第四段中写了一句不痛不痒的故事情节，让人更加一头雾水。其次，《树上的男爵》这篇小说，实际上是隐喻现代社会里人的迷失自我、完整性丧失以及焦虑迷茫的生存状态，展现了现代社会中处于生存困境下的人类个体追求自我存在空间和价值的历程；同时在时间轴上，体现了通过对个人自我抉择矢志不移的努力从而达到非个人主义完整道路的主题。也就是说，这篇小说是宣扬个人主义的，所谓的个人主义，是一种强调个人自由、个人利益，强调自我支配的政治、伦理学说和社会哲学。实质上，是一种从个人至上出发，以个人为中心来看待世界、看待社会和人际关系的世界观。与这篇高考作文作者想要强调的在社会中塑造自我超越性并不吻合。
再如作文第四段，“对过往借韦伯之言‘祓魅’”，“韦伯之言”是什么？文中没有交代，大家也无从知晓。第六段，“用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆”，恐怕也没有几个人知道“米沃什的大海与风帆”是什么含义。还有第五段引用尼采的“精神三阶段”的典故，恐怕也鲜有人知，作者也不言明，更何况后面的“‘永远重复’洵不能成立”，更加让人不明所以。
这些，其实无关个人的阅读量如何，也无关知道典故的多少，而在于作者并不讲清楚。因为这些名人、名言、名著、典故，并不是人人都知道，并不像“李白斗酒诗百篇”那样家喻户晓，也不像“罗生门”等词语那样都能理解。不管作者在行文中是否在刻意提高阅读门槛，这种方法都不可取，因为作为阅卷老师来说，可能大部分都会像第一位老师那样，给判个39分。
三、文体
以上关于遣词造句和引例用典，大家的评论较多；但关于文体的论述，则鲜有涉及。
简单来说，一篇用案例条分缕析引经据典进行论证的议论文，和一篇一味地堆砌华丽生僻的词汇然后一大堆漂亮的废话的议论文，到底哪个更受大家欢迎？
恐怕还是前者。
浙江高考作文题的要求的第二条，就是“明确文体”。而这篇作文，如果说是议论文，我们很难找到论点，开头没有，中间没有，结尾也没有；论据则是生僻且未加言明的人物及名言；“立论（引论）——本论——结论”的论证过程也不明晰。所以很难说这是一篇议论文。
如果说这篇作文是哲理散文，那么散文的要求是“形散而神聚”。“形散”是指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格。这篇作文是做到了的。“神聚”则既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。这篇作文的中心思想可以用3句话简单概括：
1.在传统社会中，家庭与社会的期望塑造并定义了每个个体；
2.但在现代社会中，人们不假思索地批判过去的观念，解构家庭和社会的期望，人们有了更多的可能性，但现代人也难以有明确的行为处事准则。这种情况下我们怎么办？
3.我们应该批判性地继承传统观念，用超越的目光继续前进。
三句平实易懂的话，为什么要用如此晦涩、如此难懂的语言来表述？大家都喜欢白居易的诗，为什么？因为读起来毫不费力，我们读完就能理解。有人说简洁易懂的文章很难做到有深度。这种想法是错误的。文章有深度是指思想有深度，能给人带来启发，而不是把文章写的艰涩，把各种术语都用进去而不加解释。这样只会增加读者的阅读门槛。用简单的词语也能写出有深度的文章，而且有些感同身受的词语，还能勾起读者回忆，引发情感上的共鸣。这才是一篇合格的散文所要拥有的态度。
四、评分与引导
该文被评为满分作文，小升并不认可。
高考阅卷组把这种丧失准确性和清晰性的文字评判为“满分范文”，再次强化了一个很不好的印象——那就是高考作文要的高分，只能这样写，之后所有的考生都会按照这样的套路来写文章。
这对能够清晰表达自己观点的学生是一种不公平。现代中国社会，最缺乏的就是能够好好说话的文字工作者。把文字搞得复杂是自古以来就有的事情，唐宋为什么有古文运动？因为骈文把文字变成了一种高门槛的游戏，成了世家大族把持思想、堵绝小民上升通道的工具。民国为什么有白话文运动？因为文言文门槛过高，无法负担起传播信息的需求。
诚然，高考作文有一定的规则，考生需要在不到一小时内展现思想，展现阅读面，展现文笔。所以晦涩的概念，生僻的动名词，罕见的思考角度都能够为考生增加权重。
高考作文要求考生炫耀文笔，炫耀思想，炫耀阅读面，但这绝不意味着这篇《生活在树上》是一个好的范本。