浙江省浙北G2（嘉兴一中、湖州中学）2020-2021学年高二上学期期中联考语文试题

第I卷（选择题）

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一、选择题

1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（   ）

A．五百种古籍芜（wǔ）杂并陈，内容包罗万象，一字一词一句的意义，有时训释多达十几种，而且意义分歧（qí），甚至相互抵牾，需要仔细比较鉴别，下一番沙里淘金的工夫。

B．现在是从种族隔离的荒凉荫暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯（zhěng）救出来，置于兄弟情谊（yí）的磐石上的时候。

C．中医药发展潜（qiǎn）力巨大，面对严峻复杂的疫情，我国充分发挥了中医药独特优势，有效缓解症（zhèng）状，使救治关口前移，交出了令人震奋的答卷。

D．走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰（kàn）着辽阔的世界，游弋（yì）于无数闪烁的智能星座之间。我突然变得渺小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“形”与“神”是散文的基本元素。散文的“形”，主要指散文的选材和行文的方式，就好比一个人的形体、相貌等外部特征，我们一目了然。（甲）对于散文来说，上下千年，纵横万里，大到全球性事件、小到一滴水、一粒沙子，无一不是它的选材内容。（乙）这就是现代作家郁达夫所说的“散记清谈易为，并且包含很广”（《<达夫自选集>序》）。而散文的“神”，主要指渗透到字里行间的情绪、主题、意蕴等，好像一个人的精神、气质等内在的东西，你只有经过细细地捉摸才能感受得到。作家笔下，不乏有形神兼备的佳作，（丙）如林语堂的《动人的北平》，文章从不同侧面描写了北平的风物，看似一粒粒零散的珠子，这些珠子实则被一条主线串联起来，那就是“北平”的动人之处——宏伟、开阔、包容、舒适和平易。大家在阅读散文时，要善于通过“形”而准确地抓住“神”。一般来说，“神”常常寄寓在一些醒目的词句或段落之中，它们构成一篇散文的“文眼”，找到了“文眼”就等于掌握了理解全文的钥匙。

2．文段中的加点词，运用不正确的一项是（   ）

A．一目了然B．对于C．捉摸D．寄寓

3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（   ）

A．甲B．乙C．丙

4．下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A．据媒体调查数据显示，国庆8天假期，全国共接待国内旅客6.37亿人次，实现国内旅游收入4665.6亿元，这一消费数据折射出了中国经济的强劲复苏态势。

B．《新华字典》的定期修订不仅确保了内容的准确性，也与当下的汉语教学、汉字普及相衔接，更确保了在网络流行语对汉字传统用法造成冲击的情况下，汉字音形义和用法的稳定性。

C．自“一带一路”倡议提出以来，不仅在国内引起强烈反响，而且还得到了国际社会的广泛关注和积极响应，取得了一系列显著成果。

D．健身既是对身体机能的一种唤醒提升，也是对精神意志的一种挑战磨练。这种锻炼能够帮助人们提高意志品格，从精神层面提升耐受力、抗压力，储备起强大的“心理能量”。

5．下列句子的句式与其他三句不同的一项是（   ）

A．至激于义理者不然B．轩凡四遭火，得不焚

C．而刘夙婴疾病D．行吟泽畔

6．下列句子加点词用法与其他三句不同的一项是（   ）

A．鼓枻而去B．乳二世

C．倡优所畜D．王无罪岁

7．下列句子的翻译正确的一项是（   ）

A．无乃尔是过与？——恐怕是你的过错吧？

B．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉——古时候富足尊贵而声名磨灭不传的人，多得无法记述，唯有卓越突出的人能受到后人的称道。

C．然而不王者，未之有也——然而还不称王的，是没有的。

D．愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。——希望陛下怜悯我愚拙的诚心，听从我微小的志向。

第II卷（非选择题）

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二、语言表达

8．阅读下面的材料，根据要求完成题目。

7月31日，特朗普在其专机“空军一号”上对记者表示，因涉嫌威胁美国国家安全，他将禁止TikTok（海外版抖音）在美国运营。为了避免更大的损失，8月1日，字节跳动（抖音的母公司）同意剥离TikTok美国业务，将其出售给微软公司。字节跳动将完全退出，而微软将接管TikTok在美业务。据美国《华尔街日报》报道称，由于特朗普反对由一家美国公司收购TikTok并继续在美运营的协议，这让微软和TikTok母公司字节跳动的收购谈判陷入僵局。

此次，特朗普政府频繁打压抖音海外版TikTok的行为，遭到了美国年轻群体的强烈反对。

（1）用一句话概括这则新闻的主要内容。（不超过15字）

（2）针对上述新闻，写一段评述性的文字。不超过80字。

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三、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

怎样界定公共健康这一概念？1920年，美国公共健康专家温思路提出：“公共健康是通过有组织的社区努力来预防疾病、延长寿命、促进健康和效益的科学与艺术。这些有组织的社区努力包括改进环境卫生，控制传染病，教育每个人注意卫生，组织医护人员为疾病的早期诊断和预防性治疗提供服务，建立社会机制来确保社区中的每个人都能达到适于保持健康的生活标准。组织这些效益的目的是使每个公民都能实现其与生俱来的健康和长寿权利。”这一定义为世界卫生组织所接受，并沿用至今。

（摘自龚群《公共健康及其优先性》，《光明日报》2020年2月17日）

材料二：

公共健康以个人健康为前提和基础，指的是全体社会成员的健康问题，而个人健康指的是每个社会成员的健康问题。从个体角度看，除去遗传因素，每个人的生活习性、饮食偏好以及性格等因素往往影响其健康状况。一般而言，个人健康是个人自主的领域。然而，从公共健康的角度看，个人健康不仅是个人责任，同时也是社会责任。公共健康不仅在于保护个人不受他人不卫生或传染性疾病的影响，更在于提升和改善社会成员的居住卫生环境，维护和提升全体社会成员的健康素质。影响公共健康的因素，往往就是影响个人健康的因素，同时也可以反过来看，影响个人健康的因素，往往会成为影响公共健康的因素。如吸烟，即使不在公共场所吸烟不对他人有健康影响，但由此导致众多个人健康出现问题，也将从整体上造成人口健康素质的下降。

公共健康所要保护的是每个人的健康，当某个社会成员染上了某种传染病，社会有责任对他进行医治。然而，仅仅进行医治是不够的，如果任其自由行动，其疾病将会传染给他人，从而严重危害公共健康，所以，还要从保护其他人生命安全和身体健康出发，限制传染病人的行动自由。

（摘自龚群《公共健康及其优先性》，《光明日报》2020年2月17日）

材料三：

数据多跑路，居民少跑腿；免费帮采买，配送无接触；居家勤消毒，筷子分“公”“私”……疫情当前，一些“新规矩”“好习惯”，重塑着公众的生活和工作方式。这不仅有利于当前疫情防治成果的稳固，也有利于未来的社会治理，减少公共健康等领域的隐患。

事实上，许多“新规矩”“好习惯”并非无根之木，本来就具备社会基础和实施条件。居家消毒、公筷就餐，本就是多年推行的公共健康的要求；而诸如“拒绝野味”等倡导，则因为疫情加速进入法治轨道。全国人大常委会立法全面禁食野生动物，《北京市文明行为促进条例（草案）》规定感冒时需戴口罩等，彰显了社会文明和生态文明的进步……种种“好习惯”“新规矩”，立足于现实，谋划于未来。一些过去长期倡导但一时难以普及的治理理念，因为疫情因素全面落地。

“新规矩”是否全部保留和持续，要以是否便利民众生活、符合公共健康利益为判断标准。把符合公共健康利益的“新规矩”和“好习惯”延续下去，补上曾经落下的“功课”，是改善国家治理体系和治理能力的题中应有之义，这同样离不开各界民众和各个社会领域的支持和配合。

（摘编自林风《让符合公众利益的“新规矩”留下来》，《中国青年报》2020年3月13日）

9．下列对材料中“公共健康”的相关理解，不正确的一项是（   ）

A．公共健康可以通过有组织的社区努力而达成，如改进卫生环境、防控转染病、展开卫生教育、组织医疗服务等。

B．个体的健康状况受到个人的生活习性、饮食偏好以及性格等遗传因素的影响，所以，公共健康对个体健康的影响是有限的。

C．公共健康需要建立社会机制，以保证社区个体达到适于保持健康的生活标准，使得公民享有健康和长寿的权利。

D．公共健康以个人健康为前提和基础，因为影响个人健康的因素也往往影响公共健康；也可以说公共健康以个人健康为终极目标，因为公共健康是为了维护和提升每一个社会成员的健康素质。

10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．公共健康重于个人行动自由，所以社会不仅要对所有传染病人进行积极治疗，同时要限制所有传染病人的个人行动自由。

B．烟民不在公共场所吸烟，虽然对个人健康会产生影响，但不会从整体上造成人口健康素质的下降。

C．把利于民众生活、符合公共健康利益的“新规矩”和“好习惯”延续下去，这是对公众生活和工作方式的重塑，也是国家治理体系和治理能力的必要内容。

D．因为疫情因素，一些长期倡导但一时难以普及的“新规矩”“好习惯”和治理理念，现在全部实现了。

11．作者认为“从公共健康的角度看，个人健康不仅是个人责任，同时也是社会责任”，在理解材料的基础上，分条写出“个人责任”和“社会责任”。

（1）个人责任：_______________________

（2）社会责任：_______________________

阅读下面的文字，完成下面小题。

蹲在洋车上

萧 红

看到了乡巴佬坐洋车，忽然想起一个童年的故事。

当我还是小孩的时候，祖母常常进街。我们并不住在城外，只是离市镇较偏的地方罢了！有一天，祖母又要进街。她知道我最爱惜皮球，每次进街的时候，她问我：“你要些什么呢？”

“我要皮球。”

“你要多大的呢？”

“我要这样大的。”

我赶快把手臂拱向两面，好像张着的鹰的翅膀。大家都笑了！因我的小小的姿式感动了他们。等她回来的时候，什么皮球也没带给我，可是我也不追问一声：“我的皮球呢？”

因为每次她也不带给我，下次祖母再上街的时候，我仍说是要皮球，我是说惯了！我是熟练而惯于作那种姿式。

祖母上街尽是坐马车回来。今天却不是，她睡在仿佛是小槽子里，大概是槽子装置了两个大车轮。非常轻快，雁似的从大门口飞来，一直到房门。我站在玻璃窗里，小小的心灵上，有无限的奇秘冲击着。我以为祖母不会从那里头走出来，我想祖母为什么要被装进槽子里呢？

“呵！今天我坐的东洋驴子回来的，还是头一次呢！”

祖父在街上也看见过人们所呼叫的东洋驴子，妈妈也没有奇怪。只是我，我的心魂被引了去。祖母嘴里叨叨地讲着她街上所见的新闻。可是我没有留心听，只是那样的车子太吸引我了！

夜晚在灯光里，祖母又讲关于街上所见的新闻，我用心听，我十分费力！

“……那是可笑，真好笑呢！一切人站下瞧，可是那个乡下佬还是不知道笑自己。拉车的回头才知道乡巴佬是蹲在车子前放脚的地方，拉车的问：‘你为什么蹲在这地方？’”

“他说怕拉车的过于吃力，蹲着不是比坐着强吗？比坐在那里不是轻吗？所以没敢坐下。……”

祖母的态度，她用所有的一切字眼，都是引人发笑。我也笑了！我觉得费力，我问祖母：“你说的，那是什么驴子？”

她不懂我的半句话，拍了我的头一下，当时我真是不能记住那样繁复的名词。

过了几天祖母又上街，又是坐驴子回来的，我的心里渐渐羡慕那驴子，也想要坐驴子。

过了两年，六岁了！我的聪明，也许是我的年岁吧，支持着我使我愈讨厌我那个皮球，那真是太小，而又太旧了；我不能喜欢黑脸皮球，我爱上邻家孩子手里那个大的；买皮球，好像我的志愿，一天比一天坚决起来。

向祖母说，她答：“过几天买吧，你先玩这个吧！”

又向祖父请求，他答：“这个不是很好吗？不是没有漏气吗？”

我得知他们的意思是说旧皮球还没有破，不能买新的。于是把皮球在脚下用力捣毁它，任是怎样捣毁，皮球仍是很圆，很鼓，后来到祖父面前让他替我踏破！祖父变了脸色，像是要揍我，我跑开了！

从此，我每天表示不满意的样子。

终于一天晴朗的夏日，戴起小草帽来，自己出街去买皮球了！朝向母亲曾领我到过的那家铺子走去。离家不远的时候，我的心志非常光明，能够分辨方向，我知道自己是向北走。过了一会，不然了！太阳我也找不着了！那些招牌，依我看来都是一个样，街上的行人好像每个要撞倒我似的，就连马车也好像是旋转着。我不晓得自己走了多远，但我实在疲劳。不能再寻找那家商店；我急切地想回家，可是家也寻觅不到。我是从哪一条路来的？究竟家在什么方向？

“小孩！小心点！”

身边的马车夫驱着车子过去，我想问他我的家在什么地方，他走过了！ 我昏沉极了！ 忙问一个路旁的人：

“你知道我的家吗？”

他好像知道我是被丢的孩子，或许那时候我的脸上有什么急慌的神色，那人跑向路的那边去。把车子拉过来，我知道他是洋车夫，他和我开玩笑一般：“走吧！坐车回家吧！”

我坐上了车，他问我，总是玩笑一般地：“小姑娘！家在哪里呀？”

我说：“我们离南河沿不远，我也不知道哪面是南，反正我们南边有河。”

走了一会，我的心渐渐平稳，好像被动荡的一盆水，渐渐静止下来，可是不多一会，我忽然忧愁了！抱怨自己皮球仍是没有买成！从皮球联想到祖母骗我给买皮球的故事，很快又联想到祖母讲的乡巴佬坐东洋车的故事。于是我想试一试，怎样可以像个乡巴佬。该怎样蹲法呢？轻轻地从座位滑下来，当我还没有蹲稳当的时节，拉车的回过头来：“你要做什么呀？”

我说：“我要蹲一蹲试试，你答应我蹲吗？”

他看我已经偎在车前放脚的那个地方，于是他向我深深地做了一个鬼脸，嘴里哼着：

“倒好哩！你这样孩子，很会淘气！”

车子跑得不很快，我忘记街上有没有人笑我。车跑到红色的大门楼，我知道家了！我应该起来呀！应该下车呀！不，目的想给祖母一个意外的发笑，等车拉到院心，我仍蹲在那里，像耍猴人的猴样，一动不动。祖母笑着跑出来了！祖父也是笑！我怕他们不晓得我的意义，我用尖音喊：“看我！乡巴佬蹲东洋驴子！乡巴佬蹲东洋驴子呀！”

只有妈妈大声骂着我，忽然我怕她要打我，我是偷着上街。

洋车忽然放停，我从上面倒滚下来，不记得跌伤没有。祖父猛力打了拉车的，说他欺侮小孩，说他不让小孩坐车让蹲在那里。没有给他钱，从院子把他轰出去。

所以后来，无论祖父对我怎样疼爱，心里总是生着隔膜，我不同意他打洋车夫，我问：“你为什么打他呢？那是我自己愿意蹲着。”

祖父把眼睛斜视一下：“有钱的孩子是不受什么气的。”

现在我廿多岁了！我的祖父死去多年了！在这样的年代中，我没发现一个有钱的人蹲在洋车上；他有钱，他不怕车夫吃力，他自己没拉过车，自己所尝到的，只是被拉着舒服滋味。假若偶尔有钱家的小孩子要蹲在车厢中玩一玩，那么孩子的祖父出来，拉洋车的便要被打。

可是我呢？现在变成个没有钱的孩子了！

1934年3月16日

（有删节）

12．概括文中奶奶的人物特点。

13．文章题目为“蹲在洋车上”，却用很多笔墨写买皮球，请分析“买皮球”在文中的作用。

14．文章在人称、视角的运用上很有特点，请赏析。

15．文章题目能不能换成“坐洋车”？为什么？

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四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

何陋轩记

（明） 王守仁^①

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”

守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥^②，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。

而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题^③鸟言，山栖羝服^④，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夷之人其好言恶詈，直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

始予至无室以止居于丛棘之间则郁也迁于东峰就石穴而居之又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。

予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编^⑤图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。

嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

（选自《王文成公全书》卷二十三）

（注）①王阳明：（1472-1528）名守仁，字伯安，自号“阳明子”，世称“阳明先生”。当时作者谪龙场驿丞。龙场，在今贵州省修文县。②要绥:要服、绥服，古代王畿以外的区划名，这里泛指边远地区。③结题：指少数民族结发于额的装束。④羝服：羊皮做的衣服。⑤琴编：指琴书。

16．对下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．然此犹淳庞质素之遗焉         淳庞:朴实。

B．益予比                       比：亲近。

C．以信孔子之言                 信：通“伸”，伸张。

D．不中不节                     中：保全

17．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．守仁以罪谪龙场          且以一璧之故逆强秦之欢

B．安而乐之                邦分崩离析，而不能守也

C．求其所谓甚陋者而莫得    吾其还也

D．予亦忘予之居夷也        项伯乃夜驰之沛公军

18．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A．作者命名“何陋轩”的原因是为了伸张孔子“君子居夷地，何陋之有”的观点。他以亲身经历赞扬少数民族质直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。

B．龙场当地百姓比之于中原华夏地区那些狡猾奸诈的人，更像是等待工匠去雕琢的璞玉，虽然崇尚巫术，敬奉鬼神的陋习对他们的本质有所损害，但是可以用典章文化来教育他们。

C．作者刚来龙场，没有房子居住,这些少数民族的百姓老老少少每天都来看望他，不轻视他，还搭建起一座轩房让作者居住。作者对轩房加以装饰美化，就成了“何陋轩”。

D．这篇文章思想卓越，排除了对少数民族的偏见，具有时代前瞻性。结构上步步曲折，层层推进，最后表达作者的愿望：自谦没有能力教化百姓，期待有德君子来教化百姓。

19．用“/”给文中画波浪线的句子断句。

始予至无室以止居于丛棘之间则郁也迁于东峰就石穴而居之又阴以湿

20．将文中画线句译成现代汉语。

①民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。

②虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？

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五、诗歌鉴赏

阅读下面两首诗，完成下面小题。

秋 歌

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征？

冬 歌

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？

21．两首诗均选自李白的《子夜吴歌》，从体裁上看属于_____诗，都塑造了____人物形象。

22．这两首诗的表达技巧有何不同，请结合内容分析。

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六、句子默写

23．补出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）____________，此时无声胜有声。____________，铁骑突出刀枪鸣。（《琵琶行》）

（2）总角之宴，__________。_________，不思其反。（《氓》）

（3）臣生当陨首，__________。_________________，谨拜表以闻。（《陈情表》）

（4）乃如左丘无目，____，终不可用，___，思垂空文以自见。（《报任安书》）

（5）__________，独上高楼，望尽天涯路。___________，山长水阔知何处。（《蝶恋花》）

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七、材料作文

24．阅读下面的材料，根据要求写作。

屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，面对人生困境，屈原“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，毅然赴死；司马迁“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，忍辱偷生。

班级计划举行读书会，围绕上述两种人生选择展开讨论。请把你的理解、感受和思考写成一篇发言稿。

（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体。③不少于800字。④不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。

参考答案

1．D

【详解】

本题考查学生识记现代汉语普通话常用字的字音和字形的能力。

A项，“芜（wǔ）”应为“芜（wú）杂”，“工夫”应为“功夫”；

B项，“荫暗”应为“阴暗”，“情谊（yí）”应为“情谊（yì）”；

C项，“潜（qiǎn）力”应为“潜（qián）力”，“震奋”应为“振奋”。

故选D。

2．C

3．A

【分析】

2．

本题考查正确使用词语的能力。

A项，一目了然：一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。此处形容外在特征一眼就能看清楚，使用正确。

B项，对于：表示人、事物、行为之间的对待关系。此处使用正确。

C项，捉摸：猜测；预料（多用于否定形式），如“不可捉摸”“难以捉摸”，此处要表达的意思是要仔细品味才能感受，要改为“琢磨”。

D项，寄寓：指寄居，旅舍；依附，寄托。此处表达寄托自己的情感，使用正确。

故选C。

3．

本题考查正确使用标点符号的能力。

A项，“大到全球性事件、小到一滴水、一粒沙子”中，“大到……小到”是并列的句子，而“小到一滴水、一粒沙子”中用了顿号，“大到全球性事件”不与这二者并列，它后面的顿号就应改逗号。

故选A。

4．B

【详解】

本题考查辨析并修改病句的能力。

A项，结构混乱，“据……显示”句式杂糅，任保留一个即可；

C项，成分残缺，“自……以来”是介词短语，无法做主语，导致后句缺少主语，也可理解为语序不当，改为“‘一带一路’倡议自提出以来”；

D项，搭配不当，“提高”与“品格”搭配不当。

故选B。

5．D

【详解】

本题考查分析文言句式的能力。

A项，被动句，“于”字表被动；译为：至于那些被道义激起义愤的人就不这样。

B项，被动句，“焚”是意思上的被动，被焚烧；译为：项脊轩总共遭到四次火灾，能够不被焚烧。

C项，被动句，“婴”字是意思上的被动，被缠绕；译为：而刘氏很早就被疾病缠身。

D项，省略句，省略介词“于”，“行吟于泽畔”；译为：在泽畔边走边吟诗。

故选D。

6．C

【详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。

A项，“鼓枻而去”翻译为：摇起船桨动身离去。鼓：鼓：拍打，名词作动词。

B项，“乳二世”翻译为：给两代人喂过奶。乳：喂奶，名词作动词。

C项，“倡优所畜”翻译为：被像对待戏子优伶那样的对待。倡优，像对待戏子优伶那样，名词作状语。

D项，“王无罪岁”翻译为：大王不要怪罪年成。罪：怪罪，名词作动词。

故选C。

7．B

【详解】

本题考查理解并翻译文言句子的能力。

A项，“过”，是动词，责备；“尔是过”是宾语前置句，即“过尔”，责备你；应译为：这恐怕应该责备你的吧？

C项，“然而”并非转折连词，而是“这样之后”，“未之有”是宾语前置句，“未有之”，还没有过这样的事；译为：这样做了之后还不能称王，是从来没有过的事。

D项，“听”不是“听从”，而是“允许”，“志”不是志向，而是“心愿”；译为：希望陛下能怜悯我愚拙至诚的心，允许我完成这个小小的心愿。

故选B。

8．（1）特朗普政府频繁打压抖音海外版。

（2）示例：我反对美国的做法。美方的担忧毫无根据，只会暴露虚伪性。其行为违反了世贸组织开放、透明、非歧视原则，同时损害了美国民众尤其是年轻民众的利益。美方应停止贸易政治化。

9．B项，“个体的健康状况受到个人的生活习性、饮食偏好以及性格等遗传因素的影响，所以，公共健康对个体健康的影响是有限的”错误，这里有两个错误，其一，个人的生活习性、饮食偏好以及性格不是遗传因素，其二，“公共健康对个体健康的影响是有限”属于无中生有。

10．C

11．    个人责任：①养成良好的生活习性、饮食偏好以及性格；②保护自己不受他人不卫生或转染性疾病的影响；③确保不将疾病传染给他人，不危害公共健康。写出两条即可得分，可以在文中找，也可以在理解材料的基础上自己设想。    社会责任：①做好疫情防控工作，保护社会成员不受他人不卫生或传染病影响；②提升和改善社会成员的居住卫生环境；③提供医疗服务，积极医治传染病人；④做好卫生健康教育工作。写出两条即可得分。可以在文中找，也可以在理解材料的基础上自己设想。    

12．①市侩、自私。只管自己。②情感不深。并不真疼爱我。③喜欢嘲笑人。嘲笑农民。④幽默乐观。

13．①内容上，塑造人物形象，突出的儿童天真的内心世界。②结构上，推动情节发展，引出“我”“蹲洋车”的故事。

14．①第一人称，真切、细腻，把读者带入情景。②主体部分用儿童视角，真实自然地坦露天真无瑕的儿童心灵世界；③视角变换，文末转为成人口吻和视角，天真无瑕的童心与冷漠残酷的成人世界形成鲜明对比，突显成人世界的深刻和悲凉。

15．不能。①内容上，要点不是坐洋车，而是蹲在洋车上。②效果上，“坐洋车”正常，不如“蹲在洋车上”新奇，吸引人。③主题上，“蹲在洋车上”更能对比突出对底层人的同情与理解。

16．D

17．A

18．B

19．始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。

20．①人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。

②虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？

【分析】

16．

本题考查理解文言实词含义的能力。

D项，中，符合，合于，这里的“中节”指合乎礼仪法度的意思。

故选D。

17．

本题考查分辨文言虚词用法及含义的能力。

A项，两个“以”都是介词，因为。

B项，连词，表并列/连词，表转折。

C项，代词，他们/副词，表示商量语气。

D项，助词，主谓间取消句子独立性/动词，到，往。

故选A。

18．

本题考查理解分析文本内容的能力。

B项，“虽然崇尚巫术，敬奉鬼神的陋习对他们的本质有所损害”错误，根据原文“今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也”可见，崇尚巫术，敬奉鬼神的陋习对他们的本质没有损害。

故选B。

19．

本题考查文言断句的能力。

本句意为：我刚来的时候，没有房子居住,住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。

“至”后省略宾语“此地”，应在其后断开；“居于丛棘”与“迁于东峰”是对称句式，分别在其前断开；“丛棘”“东峰”分别是“于”的宾语，在其后断开；“则……也”，“则”字前一般断开，“也”字表停顿，其后断开；“居之”指居住在那里，“之”是宾语，在其后断开。

最终划分为：始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。

20．

本题考查翻译文言语句的能力。

①谓：认为；乐：以……为乐，喜欢；相与：纷纷，一个接一个地；为：建造；居予：让我居住。

②顽梗：固执，施：加工完善；安：怎么；陋：认为……鄙陋无知。

【点睛】

文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当地进行意译。

参考译文：

当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”

王阳明因罪被贬龙场，龙场在夷蔡（今河南南部）之外，如今也属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住。

然而我在此地住了好长一段时间，很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后。这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风。这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊。夷地的人们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。

我刚来的时候，没有房子居住,住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻视我，渐渐亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。

我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。

哎，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？（意即孔子欲对浑朴的夷民施以礼乐教化）虽然这样，但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了。然而这对他们浑朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。

21．    古体    思妇    

22．《秋歌》①借景抒情。“长安一片月”，月光的笼罩下，千家万户的妻子都为征边的丈夫捶捣寒衣，表明对戍守边疆丈夫的牵挂和思念。

《冬歌》①细节描写。“素手抽针冷”写一个妻子连夜为边疆的丈夫赶制寒衣，因冬夜寒冷而难以剪裁的细节，表达了妻子对边疆丈夫的担忧和牵挂。

23．别有幽愁暗恨生    银瓶乍破水浆迸    言笑晏晏    信誓旦旦    死当结草    臣不胜犬马怖惧之情    孙子断足    退论书策以舒其愤    昨夜西风凋碧树    欲寄彩笺兼尺素