​2019-2020学年上海市行知中学高一（上）期末语文试卷

一、解答题（共1小题，满分6分）

1．（6分）按要求填空。

（1）吾师道也，   ？（韩愈《师说》）

（2）   ，悠悠我心。（曹操《短歌行》）

（3）黄庭坚作诗讲究“点铁成金，夺胎换骨”，比如其《登快阁》一诗中“落木千山天远大”一句就是化用了杜甫《登高》中的名句：   ，   。

（4）苏轼在《亦壁赋》中，用比喻的手法，感叹我们个人在天地间的短暂和个体的渺小的句子是   ，   。

二、选择题（共2小题，每小题2分，满分4分）

2．（2分）某校举行了一场小型义卖活动，当地报刊记者对此进行了采访，发表了一篇新闻稿。以下标题最恰当的一项是（　　）

A．《义卖活动如期举行》B．《今天真是因吹斯汀》

C．《赠人玫瑰手有余香》D．《情满天下爱溢乾坤》

3．（2分）小明顺利通过了春考，被自己心仪的大学录取，以下诗句最适合他此时心情的一项是（　　）

A．升平时节逢公道，不觉龙门是险津。

B．若教仙桂在平地，更有何人肯苦心。

C．万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。

D．年年下第东归去，羞见长安旧主人。

三、解答题

4．（5分）根据《乡土中国》相关内容，判断正误。

（1）多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。   （判断对错）

（2）中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介，人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。   （判断对错）

（3）中国乡土社会，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每一个人的“圈子”是固定的。   （判断对错）

（4）杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血源而言，籍贯与地缘的关系更加密切。   （判断对错）

5．（14分）阅读下文，完成下列各题。

谈谈中国的传统文化

张岱年

①中国文化是世界三大文化体系之一，在上古时代是独立发展的，形成人类文化的一个独立典型。直到十五世纪，中国文化始终居于世界文化的前列。中国的“四大发明”传入西方后，促进了西方近代科技的迅速发展，而在中国本土却没有起到变革的作用。十六世纪以后，西方科学技术突飞猛进，至十七世纪中叶起，逐渐形成西方近代文明，中国则落后了。到十九世纪，中国受到资本主义列强的侵略欺凌，中国人民发愤图强，经过一百多年的艰苦奋斗，终于“站起来了”。救亡图存问题的解决，在历史上将会日益显示出非常伟大的意义，从此，中国文化的发展也进入了一个新的时代。

②中国在近代的落后，表明近代中国文化存在一些严重缺点：中国没有孕育自己的近代实验科学，又没有产生近代民主制度。五四新文化运动，提出“科学”与“民主”，确实揭示了文化改造的主要任务。尽管中国没有产生自己的实验科学，但是，中国古代的科学知识也还是相当丰富的。

③在文化问题上，要避免两种不正确的倾向，即既要反对全盘西化论，也要反对中国文化优越论。早在二三十年代，主张全盘西化的是胡适之先生，主张中华文化优越论的是梁漱溟先生。我提的口号是“文化创造主义”，即“综合创新论”。多年来我一直就是这个观点，中体西用我反对，西体中用我也反对，应当运用唯物辩证法，把中西文化各自的贡献综合起来，创造新的中国文化和世界文化。

④作为一个中国人，就是要有民族自尊心、自信心。而培养民族自尊自信，需要了解优秀的民族文化传统。中国优秀的传统文化，现在不是讲得太多，而是还没有被充分地发扬。所谓批判继承，当然是要有所批判，但主要还是要把优秀的传统继承下来，发扬光大。

⑤一些人对中国古代文化缺乏了解，光羡慕西方文化。其实，中国古代有许多深刻思想，但是因为中国古书的文字简要，有时就很难理解，不像西方著作长篇大论讲得那么详细。中、西哲人各有短长，中国古代思想家虽论证欠缺，但也直截了当，意蕴丰富，废话不多。

⑥中国文化主要还是儒家的。有学者认为中国哲学的核心是道家思想，因为孔子、孟子很少讲本体论，第一个讲本体论的是老子。我认为《易传》还是儒家思想，这是很明显的用老庄思想解《易》是可以的，但用象数、纳甲之类说《易》，那就近于迷信了。我们应抓住中国文化的主流，并弘扬其中优秀的部分。

⑦简言之，中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，是“以和为贵”。

⑧“以人为本”还体现了人格价值思想。孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”；《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地思维器官，人表现了天地的自我认识；孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外在的压力、管束，说西方文化是“自律”。事实上孔孟讲的就是人的“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉!”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。

⑨中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”，所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一。孔子说：“君子和而不同。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”人和指人与人的团结合作。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人类与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。而现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没希望了。“和”才是持续发展的准则。

⑩中国传统文化对现代世界的意义，概括说起来就是能够有助于解决个人与社会，与自然，道德与生命三种关系。

⑪作为一个中国人，确实有许多值得骄傲的地方，弘扬我们优良的民族文化传统，创造中国文化的新形态，是我们当代人的庄严任务。

（1）《易》是五经之一，请写出其他四经《   》《   》《   》《   》。

（2）第①段中“站起来了”在文中的意思是   

（3）阅读第⑨段，概括“和”的含义：   

（4）从全文看，作者主张对待中国民族传统文化要：

（5）下面说法符合文意的一项是   

A．中国文化是世界文化体系中最优秀的文化，始终居于世界文化的前列。

B．中国文化存在的严重缺点是没有自己的实验科学和自己的民主制度。

C．从全文看，文章重点通过中西文化的对比，客观分析各自的优势与缺点，呼吁运用唯物辩证法，把中西文化各自的贡献综合起来，创造新的中国文化和世界文化。

D．中国文化内容极其丰富，其中糟粕与精华并存，又有主流支流之别。所谓弘扬中国传统文化主要弘扬的是儒家文化的优秀部分。

（6）请用简要的文字介绍一种具有代表性的中国传统文化艺术形式，100字左右。

6．（12分）阅读下文，完成各题

像月光与玫瑰同时出现

宁 白

①最近读柳鸣九先生的《种自我的园子》，其中有记述朱光潜先生一文，这让我想起我的大学美学老师。

②上世纪八十年代初，我考入杭州大学夜大学，学习中文。同学中，大多是在田埂、草原、森林中历经了艰难的回城知青，胸无文墨，心思补学，个个粗粝而饥渴。对我来说，美学是一个全新的领域。五十多岁的老师讲课深入浅出，舒缓简约，每次上课，人都很齐。

③那天，老师正讲着朱光潜先生的美的移情理论，循循诱导人的心境和意识在审美中的作用，突然，灯灭了，教室里一片漆黑。同学中出现了惊讶和纷乱，但老师只是短暂地停顿了一下，就还是继续着她的讲解。这时，我看见月光从树叶的缝隙中洒进来，照在靠窗的一排学生身上，黑暗中的教室有了亮光。穿着裙子的老师在课桌间走动，颀长的身影朦胧、飘逸。教室里忽然有了非同寻常的安静，老师所讲的“人的情趣和物的姿态往复回流”这样陌生而新鲜的内容，让我们似乎受了一次洗礼。以至下课前灯亮了，大家仍然没回过神来。

④每个同学都记住了这堂课，记住了在黑暗中听讲时自己的心理感受。我还牢牢记住了朱光潜这个名字。

⑤不久后的又一堂美学课，老师由她的先生背着进了课堂。我发现，老师的小腿绑着石膏。她微笑着向我们致歉，身靠讲台，依然站着。这堂课讲了美感教育是道德教育的基础，还是朱光潜先生的美学论述。我记住的话是，一个真正有美感修养的人，必定同时也有道德修养。对当时的我来说，这真是一个生疏而富有哲思的话题，又觉得美妙而温馨，似乎在一片荒芜的田野暗处，看到了一盏暖暖的灯。

⑥我去买了朱光潜先生的书看，也关注起了朱先生的故事。

⑦上了北大经济系的“插友”告诉我，有一次，一位同学在未名湖畔读朱光潜先生的美学译著，朱先生正好路过，告诉她，不必读这类书，没什么新东西，译得也不准确，要读原著。这位同学不认识朱先生，看着这位清癯矮个老头的多嘴，甚为气恼。直至路过的一学生向朱先生问安，才知道遇见的正是自己的偶像，她顿时怔住。待她起立要向朱先生致歉时，先生已踽踽离去。她说，一生的仅见，让她一辈子铭记。

⑧很多北大人，都看到过这样一个场景：晚年的朱光潜先生坐在他寓所门前的石头上，身边放着一堆玫瑰花，给路人每人奉送一枝。这时，朱先生的两眼视力已经很差，很难辨认出眼前走过的人是谁，他只是在传递一种美意，把心中的一种美感传导给路人。这是朱先生美学理论的躬身实践吗？按当下人说，很像一种行为艺术。我想，从这位矮小瘦弱的美学大师手中接受了玫瑰花的每一位老师、学生或者素不相识的校外人，他们心中的冲击，不仅有关美感，也有关一位学者出于善良的道德实践。

⑨于是，我从杭州去了北京大学，探访未名湖畔的燕南园。

⑩这时，朱先生已辞世多年了。走在那一幢幢灰色小楼之间，我不知道哪幢楼是朱先生的故居，也没找到传说中朱先生坐过的石头，只见小路清静、安逸，偶尔有路人匆匆走过。我在这里，想象着当时的场景，想象“一身肃穆，不苟言笑”的朱先生，微笑着把红色的花朵递送过去，接花的人，惊讶过后，一脸笑容。这个曾经出现过如此美妙场景的地方，现在，仍有美的气息弥漫在我的周遭，让我沉浸。

⑪我曾在朱先生的著作中，读到过北大校长蔡元培在二十世纪初讲过的话，大意是，中国没有宗教，可以普及美学教育，用美育代替宗教，来提升中国人的道德水平。此说一出，不同见解纷起。但是，从我美学老师的授教中可以知道，朱先生是认同这个观点的。他在体弱的晚年无法上课，难以进行理论研究的时候，远远地丢弃了曾经的委屈，淡却了铭心的伤痛，以花送路人，是想告诉人们，赠人以美，可以美美相传，滋养人的魂灵。

⑫在这安静的小路上，我的美学老师，与朱先生出现在了同一个画框里，就像月光与玫瑰出现在同一个画面上，一种沉静和雅致的美浮现出来。她也是一位美的传授者和践行者，暗夜独语、忍痛倚案的解惑和传道，都是给那时思想贫瘠、浅薄的我们，以美学的启蒙、道德的引导。

……

（1）第②段中加点词“粗粝而饥渴”很有表现力，联系下文，分析这样写的好处。

（2）第⑤段和第⑦段在人物形象塑造上有何区别？请加以分析。

（3）本文的标题颇具匠心，结合全文，从手法和内容两方面进行赏析。

（4）文章到第⑫段并没有结束，依据上文，补写一段文字。（80字左右）

7．（8分）阅读下面的诗歌，完成下列各题。

塞上曲

（唐）于鹄

行人朝走马，直走蓟城傍。

蓟城通汉北，万里别吴乡。

海上一烽火，沙中百战场。

军书发上郡，春色度河阳。

袅袅汉宫柳，青青胡地桑。

琵琶出塞曲，横笛断君肠。

（1）从题材和体裁看，下列对本诗的判断正确的一项是   

A．咏史诗	古体诗
B．边塞诗	古体诗
C．咏史诗	近体诗
D．边塞诗	近体诗

（2）下列对于本诗的理解正确的一项是   

A．“一烽火”与“百战场”形成对比，表现战争失败的残酷。

B．“发”“度”二字用比喻比拟手法，表现战事的急切迅疾。

C．作者善用叠词，描绘中原与塞上的春日景色，具有音韵美。

D．这首诗从语言风格来看，刚劲凝练，慷慨激昂，奇诡瑰丽。

（3）紧扣“断君肠”一语，赏析本诗是如何抒发情感的。

8．（2分）解释下列加点词。

（1）正襟危坐   

（2）纵一苇之所如   

四、选择题

9．（2分）下列加点词古今义相同的一项是（　　）

A．白露横江，水光接天B．望美人兮天一方

C．因为长句，歌以赠之D．肴核既尽，杯盘狼籍

10．（2分）选出不含通假字的一句（　　）

A．山川相缪B．浩浩乎如冯虚御风

C．举匏尊以相属D．相与枕藉乎舟中

11．（2分）下列句子中词类活用现象不同的一项是（　　）

A．吾师道也B．顺流而东也

C．方其破荆州，下江陵D．訇然中开

12．（2分）下列各组句中加点词的用法和含义都相同的一项是（　　）

A．侣鱼虾而友麇鹿吾尝终日而思矣

B．月出于东山之上不拘于时

C．飘飘乎如遗世独立郁乎苍苍

D．不知东方之既白倚歌而和之

13．（2分）下列词语中加点的字，与其他选项不同的一项是（　　）

A．苏子愀然B．凌万顷之茫然

C．何为其然也D．其声呜呜然

14．（2分）下列与例句句式完全相同的一项是（　　）

例：而今安在哉

A．渺渺兮予怀

B．此非曹孟德之困于周郎者乎

C．客有吹洞箫者

D．句读之不知，惑之不解

15．（2分）下列说法，不正确的一项是（　　）

A．“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”这几句表现出诸葛亮衣着儒雅，仪态从容，协助周瑜大破曹军。

B．在《劝学》中，作者认为学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

C．《梦游天姥吟留别》的主旨句是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

D．主客问答，是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者的化身。

五、解答题

16．（2分）翻译句子。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

17．（13分）阅读下文，完成下题。

《梅谱》序

（明）王思任

①天下有必传之心，无必传之人，何□？心可以入万世，而人必不肯出百年。试摆列一世之人摘看一世之心，卑者逐无涯，高者命不朽。至百年之外，其人与心，俱血俱土也。有荧然一点如火之传薪者，无几也。

②山阴刘雪湖，少时见王元章画梅而悦之，至忘寝食。学之成，遂负笈买履，走名山幽壑，不知老之将至，始焉以元章画，继焉以梅画，迄于今从心所欲。腕脱神飞，墨停三日，而淋漓之气不止，曾有严某泛舟，展视其图、值花蝶翩来，依依数里许。又曾画倪中丞之壁，越半载，蜂食共华殆尽。化则还天，诚能动物，一之至也。

③雪湖尝告人曰：“画梅以韵格胜”夫韵在声后，格在局先。善歌善弈者可知而不可解，即可解而又不可知。雪湖直以梅知之，而以画解之，此共心之独至，千而下有必传者也。著《梅谱》凡四刻，俱为好事者携去。性既孤高，而家贫不能再刻，无以应问奇者。

④予偶还里中，访雪湖山房，出旧稿示余，余为刻之于姑孰官邸。人共谓雪湖得梅之趣，而吾独谓鸯湖得梅之苦。人徒欲传雪湖之画，而吾独欲传雪湖之心，倘从此有如其歌弈之悟以至心而心传焉是《梅谱》乃导师也

（选自《刘雪湖梅谱》，有删节）

【注】①王元章：即元代著名画家王冕。

（1）可填入第①段方框处的虚词是   。

A．焉

B．与

C．也

D．矣

（2）赏析第②段画线句的表达效果。

（3）对第④段加点短语“歌弈之悟”理解正确的一项是   。

A．善歌善弈者可知而不可解。

B．善歌善弈者可解而不可知。

C．雪湖以梅知之，以画解之。

D．韵在声后，格在局先。

（4）下列对第④段画线句的理解正确的一项是   。

A．人们普遍认为刘雪湖悟出了梅的志趣。

B．人们普遍认为刘雪湖获得了画梅乐趣。

C．作者认为刘雪湖悟出了梅的孤寒本色。

D．作者认为刘雪湖从画梅中体悟到甘苦。

（5）概括这篇序言的行文思路。

三、作文（70分）

18．（70分）我们这个时代，“复制”似乎无处不在：点击一下鼠标，可以复制一篇文稿；接受一次美容，可以复制一个偶像；建造一条流水线，可以复制一批产品；圈划一块土地，可以复制一座城市；传唱一首歌，可以复制一样情感；阅读一本书，可以复制一种思想……

请以“复制”为题，写一篇不少于800字的文章。

2019-2020学年上海市行知中学高一（上）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、解答题（共1小题，满分6分）

1（1）夫庸知其年之先后生于吾乎 （重点字：庸）

（2）青青子衿（重点字：衿）

（3）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（重点字：萧）

（4）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（重点字：粟）

二、选择题（共2小题，每小题2分，满分4分）

2．C

A．“义卖活动如期举行”虽然言简意赅，易懂易读，但是未能体现奉献精神；

B．“因吹斯汀”是英语的中文音译，很多人不理解，作标题不合适；

C．“赠人玫瑰手有余香”意思是一件很平凡微小的事情，哪怕如同赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和受花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖。用在这里正符合义卖的公益性和准确鲜明，言简意明，易读易懂，生动活泼的新闻标题特点；

D．“情满天下爱溢乾坤”夸大的校园义卖的功用，小型义卖活动不能体现情满天下，爱溢乾坤的意义。

故选：C。

3．A

【解答】结合题干要求，小明被自己心仪的大学录取，此时的心情应该是考中之后的开心、兴奋，对比选择时一定要体现这两点：一是考中；二是高兴。

A．“升平时节逢公道，不觉龙门是险津”意是在这太平的时节又遇着主考官员公允，我不感到龙门是难于通过的险要关口了，用在此处合适；

B．“若教仙桂在平地，更有何人肯苦心”是作者落第后写的诗，用在这里不合适；

C．“万事早知皆有命，十年浪走宁非痴”深刻地揭示了作者在浪迹十年之后而知天命的心情，用在此处不合适；

D．“年年下第东归去，羞见长安旧主人”意是一连几年都没考上，又要回东边的故乡去，真不好意思向长安旅店主人这个老熟人告辞啊！讲的是没有考中，用在这里不合适。

故选：A。

三、解答题

4．【分析】本题考查对文章主要内容的理解能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章主要内容，从文章的结构内容方面进行具体分析。

【解答】（3）“每一个人的‘圈子’是固定的”表述绝对化，原文为：每个人在某一时间某一地点所活动的圈子是不一定相同的。

（4）推理错误。错在“说明相较血源而言，籍贯与地缘的关系更加密切”，原文，“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”“而籍贯只是血缘的‘空间投影’．相对而言，血缘性的地缘更显著”。由此可见，血缘与地缘的关系更加密切。

答案：

（1）√

（2）√

（3）×

（4）×

5．

【解答】（1）“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是我国古代儒家的主要经典。

（2）由“到十九世纪，中国受到资本主义列强的侵略欺凌，中国人民发愤图强，经过一百多年的艰苦奋斗，终于‘站起来了’”可知这“站起来”强调中国的独立，不受他国侵略是自由的，又“救亡图存问题的解决”强调新中国的成立，意为当家作主等含义。

（3）根据“所谓‘和’是创新的源泉，指多样性的统一”“人和指人与人的团结合作。‘和’是人际关系的一个重要准则”可知“和”的含义指“多样性的统一”“团结合作”。

（4）根据原文第②段“中国在近代的落后，表明近代中国文化存在一些严重缺点”“中国古代的科学知识也还是相当丰富的”，可知作者认为对待中国民族传统文化要批判继承。第④段“中国优秀的传统文化，现在不是讲得太多，而是还没有被充分地发扬。所谓批判继承，当然是要有所批判，但主要还是要把优秀的传统继承下来，发扬光大”，以及举了中西文化差异等例子，提出“中国古代思想家虽论证欠缺，但也直截了当，意蕴丰富，废话不多”“与有神论相比，具有较高的理论价值”等，最后又再次强调“弘扬我们优良的民族文化传统，创造中国文化的新形态，是我们当代人的庄严任务”。综合这些内容可知作者主张对待中国民族传统文化要批判继承，但主要是继承中华传统优秀文化。

（5）A．“中国文化是世界文化体系中最优秀的文化”错误，由原文“中国文化是世界三大文化体系之一”“中国文化始终居于世界文化的前列”“反对中国文化优越论”可知选项中的说法无中生有。

B．“中国文化存在的严重缺点”错误，由原文“近代中国文化存在一些严重缺点：中国没有孕育自己的近代实验科学，又没有产生近代民主制度”可知是“近代中国文化存在一些严重缺点”，选项扩大范围。

C．“文章重点通过中西文化的对比，客观分析各自的优势与缺点，呼吁运用唯物辩证法，把中西文化各自的贡献综合起来，创造新的中国文化和世界文化”错误，由原文第③段“多年来我一直就是这个观点，中体西用我反对，西体中用我也反对，应当运用唯物辩证法，把中西文化各自的贡献综合起来，创造新的中国文化和世界文化”和结尾段“弘扬我们优良的民族文化传统，创造中国文化的新形态，是我们当代人的庄严任务”可知选项中的内容只是作者的一个观点，文章的重点应是“弘扬我们优良的民族文化传统，创造中国文化的新形态”。

故选：D。

（6）具有代表性的中国传统文化艺术形式有中国书法、篆刻印章、中国结、戏曲、皮影、武术等等，介绍时注意抓住传统文化艺术形式的特点，说明其作用、地位和影响等。如中国书法有三大特点，历史悠久、中国独有并且书体多、门派多，起着思想交流、文化继承等重要的社会作用等；又如戏曲的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性，中国的戏曲与希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化等。答题时注意字数要求。

答案：

（1）《诗》《书》《礼》《春秋》

（2）独立、自由、当家作主

（3）①多样性的统一②团结合作

（4）批判继承，但主要是继承中华传统优秀文化

（5）D

（6）书法是汉字的书写艺术。其历史悠久、中国独有并且书体多、门派多，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅与中国绘画同源，相辅相成，而且也是中国哲学、东方文化与华夏民族精神气质的象征。

6．

（1）“粗粝”形象地描摹同学们历经磨难而学识匮乏，精神层面未经美学启蒙的粗糙状态；“饥渴”则生动地刻画出同学们想改变精神贫瘠的殷切期望。与下文老师“穿着裙子”、月光下“颀长的身影朦胧、飘逸”的雅致形成直观而鲜明的对比，更加凸显这一课堂“洗礼”心灵冲击力的强大。

（2）第⑤段先通过对老师身体不便依然站着上课动作的正面描写刻画人物，再从老师课上所说又被“我”深深记住的话，以及我上课的感受凸显老师的学识修养，后者属于从侧面描写刻画人物。而第⑦段则是通过一位“插友”的转述写朱光潜先生对他的诚心告诫，表达对朱光潜教授严于剖析自己的反思精神的敬意，强调美学教育的价值，属于从侧面描写刻画人物。

（3）内容上：标题中的两个意象涵盖了文章所叙述的内容，“月光”指大学停电时，美学老师在月光下授课，让学生深受触动的画面；“玫瑰”指朱光潜先生晚年奉送路人玫瑰的场景。标题蕴含文章主旨，“月光”和“玫瑰”同时出现，表达的是对美学老师、朱光潜教授都将美传递、馈赠给他人，滋养人灵魂的敬意，强调美学教育的价值。手法上：两者“同时出现”将对美学老师的回忆与对朱光潜先生的认识交织书写的构思相一致；两个意象本身构成沉静雅致的美丽画面，既是美学的象征，也更含蓄地表达了作者的情感。因而，标题成为全文情感纽带和意蕴载体，运用意象叠加、比喻、象征等手法形象生动，独具匠心，余音袅袅。

（4）一位夜大同学，把后半生用于开办一所礼仪学校，讲述美对人的心智、行为、道德的作用，常年奔波在城乡，还作文写书，成为当地一位受欢迎的礼仪美学的传播人。

7．

（1）B

（2）C

（3）声色结合，寓情于景，先写中原与塞上两地春日景色的清丽，再写琵琶横笛的声调凄恻，以乐景衬哀情，更显战争之悲。全诗调动多种手法突显思乡之愁、战乱之伤，很有感染力。

8．【分析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。

【解答】答案：

（1）端正地

（2）到

四、选择题

9．【分析】本题考查古今异义词。所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异，是由词义发展变化造成的。词义的扩大、缩小、转移等，都有可能造成古今异义词。辨清古今异义词对于了解古代文献具有非常重要的意义。在积累的基础之上，要学会采用因文定义和代入分析的方法。

【解答】A．古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一；

B．古义：内心所思慕的人，有隐喻君王之意。今义：美女；

C．古义：于是写。今义：表原因；

D．古今意思相同，杂乱不堪。

故选：D。

10．【分析】本题考查文言文中的通假字，通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代”，用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字。需要考生平时对通假字多归纳汇总，并熟悉常见通假字。

【解答】A．“缪”通“缭”，缭绕，纠结；

B．“冯”通“凭”，乘；

C．“尊”通“樽”，酒杯。“属”通“嘱”，相互劝酒；

D．无通假。译文：（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去。

故选：D。

11．【分析】本题考查理解常见实词在文中的含义，能力层级为理解B．古诗文中，实词的某个词属于哪一类词，通常是比较固定的。但是，也有某些词在进入句子以后，它的词性、用法发生了改变，这就是词类活用。判别词类活用可以划分句子成分。找出主语、谓语、宾语、状语。也以今律古分析。分析各个成分的词类是否和现代语法规则一致，不一致的就是活用。词类活用主要是名词活用、形容词活用、动词活用、数词活用。

【解答】A．“师”，名词作动词，学习。

B．“东”，名词作动词，东进。

C．“下”，名词作动词，攻下。

D．“中”，名词作状语，在中间。

故选：D。

12．【分析】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义的能力。任何一个虚词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个虚词的具体义项。

【解答】A．连词，表并列关系/连词，表修饰关系。

B．介词，从/介词，表被动。

C．都是语气词，形容词的词尾词，可不译。

D．助词，取独/代词，他。

故选：C。

13．【分析】考查文言虚词的含义，要结合教材梳理归纳虚词常见含义和用法，结合语境准确翻译。

【解答】A、…的样子，译：苏轼面带悲伤的样子；

B、…的样子，译：越过苍茫万顷的江面；

C、这样，译：为什么它这样啊；

D、…的样子，译：洞箫呜呜作声。

故选：C。

14．【分析】本题考查文言句式，理解与现代汉语不同的句式：判断句、被动句、倒装句、省略句。其中较难理解的是倒装句。现代汉语习惯的常规语序，一般为“主﹣谓﹣宾”“定（状）﹣中心词”，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前；但有时因修辞、强调等的需要语序会发生变化。我们把那些谓语放在主语前的现象叫作“谓语前置”或“主谓倒装”，那些宾语放在谓语动词或介词前面的现象叫作“宾语前置”，把那些定语放在中心语后的现象叫作“定语后置”，把那些介词短语即状语放在中心语后的现象叫作“介词短语后置”或“状语后置”。

【解答】例句：宾语前置句，疑问代词“安”作动词“在”的宾语前置，译文：但是如今在哪里呢。

A．主谓倒装，谓语“渺渺”放在主语“予怀”的前面，译文：我内心的情思悠远。

B．被动句，“于”表被动，译文：这不是孟德被周瑜围困的地方吗？

C．定语后置句，“吹洞箫”作定语后置修饰“客”，语文：有位吹洞箫的客人。

D．宾语前置句，“句读”作动词“不知”的宾语前置，“惑”作动词“不解”的宾语前置，译文：不知道句读，不能解决疑难问题。

故选：D。

15．【分析】本题考查文化常识的识记。学生应在关注生活的基础上，加强分类识记和积累。

【解答】A．根据这几句诗的上文“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”可知“羽扇纶巾”写的是周瑜的儒雅形象，不是诸葛亮。

故选：A。

五、解答题

16．

假若从它的变化的方面来看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。

17．

【解答】（1）考生要注意本处中的选项中的虚词只有“也”和何才能构成反问语气，同时“也”在虚词中是充当语气助词的身份；

故选：C；

（2）“曾有严某泛舟，展视其图、值花蝶翩来，依依数里许。又曾画倪中丞之壁，越半载，蜂食共华殆尽”，本句意思是曾经有严某泛舟，打开他的图画观看，刚好有采花的蝴蝶翩然飞来，依依不舍地跟了约有几里路；又曾经为倪中丞画影壁，过了半年，影壁上的花朵就被蜜蜂吃尽了；

此处显然使用了比拟手法，将蝴蝶拟作人“依依”跟着船只；而蜜蜂把画中的花当做真实的花吃尽，显然又用了夸张手法；这两个例子突出刘雪湖画的梅花的栩栩如生；

（3）注意结合对文段的把握理解“歌弈之悟”，说到“歌弈”是在第三段，“画梅以韵格胜”“夫韵在声后，格在局先”，这才是对其的理解；而AB是对两种不能理解的情况的批判，C则是陈述刘雪湖理解的事实，而不是理解的道理；故选D；

（4）本句重点理解在于“趣”与“苦”；人们是从画梅的技巧和兴趣来看待的，作者是从画梅的精神品格来看到的，因而此处的“苦”是作者认为画作者悟出了梅花的孤寒本色，要注意抓住梅花孤的特点；

（5）“天下有必传之心，无必传之人……至百年之外，其人与心，俱血俱土也。有荧然一点如火之传薪者，无几也”开篇即点明观点，说明有必传之心，是因为心足以流传万世，而人不过百年；百年之外，人与心都湮灭尘土，能够继续流传的没有几个；

第二段举例刘雪湖学画和他达到的成就，第三段则写刘雪湖学画领悟的艺术观点；为最后自己说重刻《梅谱》造势，说“人徒欲传雪湖之画，而吾独欲传雪湖之心”，表达对其“心”的尊重；

答案：

（1）C；

（2）运用比拟和夸张的修辞手法，以蝴蝶对纸上梅花“依依”和蜜蜂吃尽壁上梅花，凸显刘雪湖画的梅花形神毕肖，表现作者对其画梅之高超境界的赞赏；

（3）D；

（4）C；

（5）本序首先点出“天下必传之心”“无几“的观点，然后介绍刘雪湖学画过程及其作品的特色，再进一步指出刘雪湖的艺术观点及成就，最后交代自己重刻《梅谱》以传“雪湖之心“表达敬意。