广东省示范高中培优联盟2020年冬季联赛(高二)语文

第I卷阅读题

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成1~3题。

哲学是一种形而上的学问。在哲学中,除了价值观念，最核心的就是思维方式问题,我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。

中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。事物的任何部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体。部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体,整体的变化也同样会影响到各部分。这就像太极图一样,图中有阴有阳,阳长阴消，阴长阳消,而阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼、彼离不开此,此中有彼、彼中有此,此会转变为彼、彼会转变为此。总之,彼此是一个整体。

在古人心目中,不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。可以说，中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”。汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可用在修身上,也可用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?

贺麟说:“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。”不仅古代中国文化如此,从全世界来看都一样,从源头上来讲学科不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

中国传统文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是保持事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。“中”即适度,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的，相对而言的。在这个时间、地点取得了平衡,到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的，所以我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态,这样才能保持自己身体的健康。

近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法来整体把握。近一百年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在情况有逆转的倾向，自然科学开始引进人文方法来开展研究,也关心整体关联、动态平衡,并注重个体差异。

中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态,才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”，是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想，它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治水,其指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹看到水总是要往下流，就疏通河流，让水能够顺畅地流下去，所以水就治好了。李冰看到水位是波动的，就不用死的、硬的坝栏,而是把竹篓子装上石头,放在水里,随着水波流动,它也会起伏。顺其自然的思想,适用于一切方面,既适用于个人、社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,个人、社会、大自然都会得病。同时,大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平街。

现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“惟齐非齐”来谈他对平等观念的理解。孟子说“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待万物，那当然就“不齐”了。“齐”与“不齐”,不能只看表面现象。“惟齐非齐”背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“惟齐非齐”;宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

自然合理就是要顺应事物的发展规律,并尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用于万物的标准化不一样，它注重的不是一般性,而是主张要符合事物的特殊性,不是用一个统一的、量化的标准去规定,而是针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位。但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用,离开这个范围就不适用了,比如说，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。随着现代科学的发展,人们也发现越符合事物的本然个性,就越合理。

(摘编自楼宇烈《中国传统哲学的思维底蕴》北京日报2020-10-12)

1.下列关于中国传统哲学特点的论述与理解,正确的一项是(3分)

A.中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立存在的，而是关联在一起的。强调彼此的不离、彼此的互有、彼此的转变。

B.事物、现象再复杂，都可以用“道”来贯通。中国文化就是“道”的文化，如孔子讲“士志于道",老子讲“论病以及国,原诊以知政”。

C.作者认为,中国哲学关注的是人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法来整体把握。

D.现实中的人和人是“不齐”的。荀子的“惟齐非齐”观点谈的是他对平等观念的理解,其背后蕴涵着传统哲学自然合理的思维方式。

2.下列关于原文论证的理解与分析,不正确的一项是(3分)()

A.文章首段总述哲学是一种形而上的学问,最核心的是思维方式问题。要把握中国传统文

化，就要懂得中国传统哲学的特点。

B.第二三四段论述的是中国传统哲学的整体关联特点。事物的任何部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用部分来说明整体。

C.第五六段论述的是中国传统文化的动态平衡特点。“中”即适度。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对的。

D.最后四个自然段论述的是中国文化的自然合理性。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本来个性。

3.根据原文内容，下列表述不符合原文意思的一项是(3分)()

A.西方近代的思维方式把普适性放在第一位。事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，比如,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

B.“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。”中国古代文化乃至世界文化从源头上来讲学科也不可能分得特别细。

C.中医认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态,而有些外感无法避免。

D.宋明理学家讲“理一分殊” ,其精神与先秦儒家“惟齐非齐"一致。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

阅读下面的材料,完成4~6题。

材料一:“少卿,杂役,今日公案何时毕?”随着戏腔念白风格的片尾曲响起,国产动画《大理寺日志》第一季收官。动画不仅收获了豆瓣8.6的评分和B站过亿的播放量,其中展现的唐代风俗文化,也让不少网友直呼“神还原”“细节赞”。

《大理寺日志》讲述的是在唐朝式则天时期,大理寺白猫少卿李饼带领众人侦破各种案件的故事。动画一开始，就为观众呈现了一个繁华的洛阳城。大到街景、建筑，小到服饰、器物,几乎都能从古时找到原型。

在剧中,李饼因受家族牵连被关押进了大理寺,后来又因大赦出狱，当上大理寺少卿。这个在古装剧中出镜率极高的大理寺究竟是个什么“寺”?在唐代,大理寺是最高审判机关，负责审判中央朝廷百官犯罪及京师徒刑以上的案件。大理寺还与刑部、御史台合称“三法司”，经常会一起审理复杂疑难案件,后世所谓的“三堂会审”就是由此而来。据《唐六典》记载,大理寺的主官叫大理寺卿,少卿则是寺卿的副手,因此李饼担任的是极为重要的职务。

剧中的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴,因为一口“塑料”普通话成为笑点担当。其实,在唐代,像阿里巴巴这样的留学生还真不少。据史料记载,长安城里的留学生最多时达到上万人。贞观元年,大唐对留学生开放科举考试,登科及第被称作“宾贡进士”,甚至可以成为大唐的官员。因此,来自大食国的阿里巴巴能在大理寺任职也并不稀奇了。

(摘编自2020-7-29“人民网·文化频道”)

材料二:《大鱼海棠》出现的一系列人物和情节,均借鉴于上古神话传说。《庄子·逍遥游》有记载:“上古有大椿者,八千岁为春,八千岁为秋”“北冥有鱼,其名为鲲。鯤之大,不知其几千里也”。这些用典,不仅成为男女主角名字的来历,也暗示了他们的命运。此外,影片中还出现了木神句芒、火神祝融等多位来自《山海经》的神仙异者,形成了光怪陆离的神话世界。

除了名字，角色的造型也颇具文化含义。比如樁的爷爷是神农后裔，长发和胡须都非常长，象征着长寿。灵婆是负责掌管所有好人灵魂的神,有着头顶鲤鱼的造型,而在中国传统文化中，鲤鱼是吉祥的象征。

从场景设计上,也能看出很多传统文化的影子。比如椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。圆形的建筑结构和内部众多的木栏杆,体现了一种独特的中式古典美感。

(摘自“中国日报网”)

材料三:《白蛇·缘起》取材于民间四大爱情故事之一《白蛇传》,但又突破了原有的故事格局,对背景进行了延伸加工,永州,捕蛇村等重要情节均来自唐代柳宗元的《摘蛇者说》。“永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。”《捕蛇者说》中以毒蛇之毒类比苛政之毒,电影中产蛇而又大肆捕蛇的永州也遭毁城之灾,白蛇为了拯救同类去刺杀国师,才有后续认识许宣的故事。这一处用典正是为了批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。

在视觉效果上,影片中展现的江面上的一叶扁舟、汉字幻化的灯笼、地下神秘莫测的五行空间等场景元素，营造了一个具有东方古典美的世界。另外，角色的服饰、建筑风格、生活习俗，也都力图真实还原了晚唐风貌。

(综合自《国家人文历史》)

材料四:在《哪吒之魔童降世》中,虽然哪吒化身“烟熏妆”叛逆少年，剧情也较原本的传说有比较大的颠覆,但影片的许多地方还是与现实中的文物对上了号,堪称“细节控”福利。

影片中,太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩起了“激流勇进”,这是化用了“仙人乘槎”的典故。晋代张华《博物志·卷十》记载,据传天上银河与人间大海相通，有人乘船槎而去，发现了牛郎和织女生活的世外桃源。这个典故也常见于竹木牙雕和彩绘瓷器等文物上,最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。两位看守哪吒的呆萌结界兽,让观众津津乐道的同时，可能还会觉得有些眼熟。原来,他们的形象源于三星堆的“戴金面罩青铜人头像”和“青铜乌首”,是殷商时期的古老文物，奇特的造型反映了古蜀文明浓郁的地城特色。另外,太乙真人的酒坛子图案参考了马家窑文化涡纹彩陶罐、哪吒出生时的乐队是用铙、竽、排箫等古老乐器来演奏......这些细节,无一不让人感受到了影片对古代文物的致敬。

......这些“爆款”国漫不仅处处藏“彩蛋”,还让传统文化融入时代语境,迸发出了新活力。接下来,随着各地影院复工,《姜子牙》等新一批国产动画也备受瞩目。

(摘编自刘颖颖《这些国漫的传统文化“彩蛋”，你都get了吗?》)

4.下列对材料相关内容的理解,正确的一项是(3分)

A.《大理寺日志》剧中在唐朝做官的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴因登科及第被称作“宾贡进士”。

B.《大鱼海棠》中出现的一系列人物和情节,如樁、灵婆、木神句芒、火神祝融等,均借鉴于上古神话传说。

C.国产动漫《白蛇·缘起》取材于民间四大爱情故事之一的《白蛇传》和晚唐文学家柳宗元的《捕蛇者说》。

D.太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩“激流勇进”,这个典故最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。

5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.《大理寺日志》为观众呈现了大唐繁华的洛阳城。大到街景建筑,小到服饰器物,几乎都能从古时找到原型。

B.《大鱼海棠》里樁的爷爷是神农后裔，椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。

C.《捕蛇者说)运用类比来论述“苛政猛于虎”;电影用白蛇传之典批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。

D.后疫情时期，随着各地影院复工,《姜子牙》等一批国产动画备受瞩目,就是因为传统文化的复兴与推动。

6.结合四则材料,简要概括国产动漫应该如何体现具有中国特色的传统文化。(6分)

答:

(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)

阅读下面的作品,完成7~9题。

月照野葱地

杨晓敏

人称“雪城孤岛”的边境线上的K号哨所，常年把绿色生命禁锢着。尽管各级领导千方百计地解决哨所的困难,但诸如新鲜蔬菜、水果、鲜肉的供应几乎一年无几。人体需要维生素,不吃新鲜蔬菜就断了维生素的正常来源,其后果就是指甲翻翘，头发稀疏，体质下降。

中秋节,雪山上的月亮又大又圆,在没有空气污染和阴翳遮掩的大气层里悬晃着。将军到K号哨所视察工作,并和边防战士共度中秋良宵。将军带来了月饼、苹果,更带来了温暖。如同白昼的明月下,将军雄壮浑厚的笑声和战士们稚嫩的笑声汇在一起,响彻在这片被生理学家视为“生命禁区”的雪线上。“有什么话就给我说吧。”将军总祥地望着一个个黝黑的脸庞,心疼地说。

一名老战士对将军说:“将军,您今天下午到界桩跟前去察看时，一定看到在那片松软的沼泽地上,滋长着一大片野葱苗。我爱好文学，构思出一篇小说，想征求一下您的意见。”

“将军，您知道野葱地被界桩一分为二,我的故事也就从这儿开始。别小看这块不起眼的野葱地,它可是我们哨所战士的一片春天啊。野葱是一种中草药,性温味辛,有发汗散寒、消肿健胃的功能，可以治疗伤风感冒、腹部冷痛、消化不良等病。野葱加蜂蜜捣烂外敷可以接骨。平常我们来挖点儿野葱,靠它来补充人体维生素。如果能猎到几只野兔，用野葱包成鲜肉饺子,更是哨所最好的美餐了。哨所战士需要挖野葱吃,而友好的邻国边民同样也来挖野葱调剂生活。”将军听得津津有味,领首微笑:“小说开头不错，甩出第一个“小包袱’,打个伏笔,有吸引力。”

老战士呷了一口水:“哨所战士去挖野葱时,和邻国的几个挖葱姑娘相遇了。少女们长得很漂亮，也不羞涩,她们大胆地揭去面纱,个个脸色如月,眸若点漆,鼻翼旁镶着黄澄澄一颗金饰,葳蕤的长睫毛里,轻轻漾起两潭春水。野葱地联结的,绝不仅仅是属于国与国之间的友谊。其中有一个娇媚的女郎,边挖野葱边唱诱人的歌儿,爱用眼睛弹奏敏感的灵犀。战士们喜欢这群天真烂漫的邻国少女,常把挖好的野葱掷过界桩,让她们装满皮口袋,然后挥手相别,恋恋不舍地目送姑娘们的倩影在夕照里远去。从此哨所的沉闷气氛一扫而光，溢满欢歌笑语。哨长的思想工作少多了。有一天气温骤降,暴风雪猝然袭击了野葱地。那个如花似玉的妙龄女郎差点儿被冻死在界桩旁。碰巧我们的战士去巡逻,见状急忙把她背回哨所抢救。姑娘康复了。从那以后，她再来挖野葱时，总要从溪水旁采撷一束长着细碎花朵的金蜡梅,放在界桩上，以示谢意。”“嗯,你的故事优美委婉,边塞味很浓。铺垫完了,该进入高潮了吧?”将军听着,若有所思。

“将军,后面的故事是这样的。挖野葱以及邻国姑娘送鲜花的事被上级知道了,个别领导沉不住气了,说是‘谈恋爱都谈到外国去了’、‘小资产阶级情调’、‘涉外事件’等,后来到哨所整顿来了。他从小车里钻出来,首先规定的就是‘今后哪怕天天吃老梭镖海带、脱水菜、粉条，也不能再去挖野葱’。战士们的笑脸消失了,晴朗的天空布上一层阴云。大家闷闷不乐地围在牛粪火旁抽烟,躺在草地.上睡觉,连训练、劳动都有人装肚子疼。整顿完毕,领导准备下山,然而,一夜之间大雪封山,返程受阻了。几天后,这位领导的食欲下降,一看见饭桌上的老梭镖就会呕吐不止。”

“他终于躺倒了,面色蜡黄。哨所的卫生员给他检查后说，‘您患了脱水菜过敏征。战士们吃惯了老梭镖,肠胃早已形成习惯。您吃上三五顿老梭镖还可以坚持,久了没有新鲜蔬菜补充，自然要出现这种症状。如果不及时调整食物结构,补充营养，恐怕......’‘会怎么样?’首长忧心忡忡。卫生员回答，‘现在大雪封山,您十天八天也离不开哨所,唯一救急的办法是......去扒开积雪,挖点儿野葱根,熬点儿汤喝,或许会好一些。’听到这里，他猛地睁开浮肿的眼皮,张了半天口也没说出什么.....将军，我的小说故事在结尾时发生矛盾。让这位领导康复吧,就得去挖野葱,但固执而爱面子的领导却未必肯收回自己当初的规定。将军,您看是让他痊愈呢还是让他继续病倒呢?”

将军听罢,喟然长叹,沉吟良久,沉郁地说道:“像这样昏聩的官僚主义者,让他多受几天苦才会清醒些。小伙子,你的小说构思很好,但愿现实生活中不要出现这样的现象。你写出来吧,对很多人都会有教育意义——包括我这个西藏军区的老战士。”

哨长劝阻将军说:“这山高天寒,能来到哨所看望我们，我们就像见了父母亲人一般温暖。雪山上的夜里太冷，您这年龄会受不了的。”“这有什么受不了的,我的身子骨儿硬朗着呢，再说,我如果不在哨所亲身感受一番,怎么能经常想到你们这些雪山哨兵的辛苦呢?”

夜晚,寒风飕飕,战士们和将军挤在宽大的通铺上,倍感温暖。

临别时，将军指示陪同的干部说:“战士们在条件这么恶劣的环境里巡逻放哨,我们有什么理由不关心他们?!一定要千方百计地搞好一线部队的生活管理,一年后,我再到K号哨所来检查落实情况。”将军走了,将军的关怀却留在哨所。宿舍的墙壁上,一根绳子系着将军带来的苹果，永远悬挂在战士们的心里。可是将军却再也不能重踏K号哨所来——那是4个月后，将军在踉跄地攀登通向另一个偏远哨所的羊肠山道时，那双扯着马尾的大手,猛地一阵痉挛，继而松脱了......高原恶劣的气候使他的冠心病猝发,不幸以身殉职。噩耗传来,K号哨所的战士手捧那只早已干瘪的苹果,在漫天飞雪中痛哭不已,声震四野。

战士们联名写了一份唁电,发往某报社。报上始终没有登。——K号哨所太小了。

(选自杨晓敏《我的喜马拉雅》

7.下面对小说内容的理解与分析,不正确的一项是(3分)

A.作品讲述了中秋节将军来到边境线上的高原哨所视察工作,老战士自称爱好文学,给将军讲述了一个小说的构思的故事。故事套故事,构思见心思,虚实之间两个故事走进读者视野。

B.老战士的小说讲述了雪域孤岛的界桩周围生长着一片野葱地，野葱是治疗各种高原病症的中药材,是美食,是生活和友谊的调剂，给寂寞的雪域高原带来了季节和心灵的春天。

C.“将军,您看是让他痊愈呢还是让他继续病倒呢?”老战土把矛盾抛给了将军,作者把思考抛给了读者,将问题解析于不动声色中,堪称智慧的写作,值得一赞。

D.结尾寥寥数语,却传递出了诸多思索,哨所太远了,可是将军来过;哨所太小了,可是战士们对将军的情感会因为它的渺小而淡忘。这样的处理艺术含蓄而有韵致。

8.结合文本,简要分析老将军的性格特征。(6分)

答:

9.作者杨晓敏曾经多年在雪域高原的哨所守卫边疆,“我的喜马拉雅”系列小小说能给人以极度的心灵震撼。请从民族心理、人文精神、价值观等方面简括《月照野葱地》这篇小说的丰富意蕴。(6 分)

答:

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)

阅读下面的文言文,完成10~13题。

自为墓志铭

明·张岱

蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食，好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生，皆成梦幻。年至五十,国破家亡,避迹山居。所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前,真如隔世。

常自评之,有七不可解。向以韦布而上拟公侯,今以世家而下同乞丐,如此则贵贱紊矣,不可解一。产不及中人,而欲齐驱金谷,世颇多捷径,而独株守于陵，如此则贫富舛矣,不可解二。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府,如此则文武错矣,不可解三。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄,如此则尊卑溷矣,不可解四。弱则唾面而肯自干,强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣,不可解五。夺利争名,甘居人后,观场游戏，肯让人先?如此则缓急谬矣,不可解六。博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水,是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣,不可解七。有此七不可解，自且不解,安望人解?故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可;称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可;称之以强项人可,称之以柔弱人亦可;称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成,学剑不成,学节义不成,学文章不成，学仙学佛,学农学國，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民,为钝秀才,为瞌睡汉,为死老魅也已矣。

初字宗子,人称石公,即字石公。好著书。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也。六岁时，大父雨若翁携余之武林,遇眉公先生跨一角鹿,为钱塘游客,对太父曰闻文孙善属对吾面试之指屏上《李白骑鲸图》曰太白骑鯨采石江边捞夜月余应曰眉公跨鹿钱塘县黑打秋风眉公太笑起跃曰那得灵隽若此吾小友也欲进余以千秋之业,岂料余之一事无成也哉!

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死,又不能聊生,白发婆娑,犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思,觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然,第言吾之癖错,则亦可传也已。曾营生扩于项王里之鸡头山,友人李研斋题其圹曰:“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾,高士,冢近要离,余故有取于项里也。明年,年跻七十,死与葬其日月尚不知也,故不书。

铭曰:穷石崇，斗金石。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门,开史局。馋东坡,饿孤竹。五羖大夫,焉能自鬻?空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人,方晓我之终曲。

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()

A.对大父曰/闻文孙善/属对吾面/试之/指屏上《李白骑鲸图》曰/太白骑鲸/采石江边捞夜

月/余应曰/眉公跨鹿/钱塘县里打秋风/眉公大笑起跃曰/那得灵隽若此/吾小友也/

B.对大父曰/闻文孙善属对/吾面试之/指屏上《李白骑鲸图》曰/太白骑鲸/采石江边捞夜月/余应曰/眉公跨鹿/钱塘县里打秋风/眉公大笑起跃曰/那得灵隽/若此/吾小友也/

C.对大父曰/闻文孙善属对/吾面试之/指屏上《李白骑鲸图》曰/太白骑鲸/采石江边捞夜月/余应曰/眉公跨鹿/钱塘县里打秋风/眉公大笑/起跃曰/那得灵隽若此/吾小友也/

D.对大父曰/闻文孙善/属对吾面/试之/指屏上《李白骑鲸图》曰/太白骑鲸/采石江边捞夜

月/余应曰/眉公跨鹿/钱塘县里打秋风/眉公大笑/起跃曰/那得灵隽若/此/吾小友也/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()

A.樗蒲亦作“樗辅”。古代一种博戏,投掷有颜色的五颗木子,以颜色决胜负,类似今日的掷骰子。后世亦指赌博。岑参诗:“知君开馆常爱客,樗蒲百金每一掷。

B.卵时日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间(即7点至9

点)。为古时官署开始办公的时间,故又称点卯。

C.要离,春秋时期吴国人。原为屠夫,后因成功刺杀庆忌,为著名刺客。身材瘦小，仅五尺石余,腰围一東,形容丑陋,有万人之勇且足智多谋。

D.大夫,古代官阶名称或古代职官的级名。地位低于公卿。天子有三公、九卿、二十七大夫。西周以后,在国君之下有卿、大夫、士三级。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()

A.张岱出身名门,习纨绔之风,极爱繁华,喜欢的是热闹,最终落得个玩物丧志。

B.张岱六岁擅长属对,曾经得到眉公夸赞,可谓灵隽神童,却自谦“一事无成”。

C.张岱五十岁时,国破家亡,见证了王朝鼎革的末世;流离山野,怎一个浮沉潦倒了得!

D.张岱年近古稀自为墓志铭,耽于梦,醉于文字,难怪作者在文末感叹“方晓我之终曲”。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)向以韦布而上拟公侯,今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣,不可解一。

答:

(2)恐一旦溢先朝露，与草木同腐,因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭,余亦效颦为之。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首唐诗,完成14~15题。

乾元中寓居同谷七歌(其七)

杜甫

男儿生不成名身已老,三年饥走荒山道。长安卿相多少年,富贵应须致身早。山中儒生旧相识,但话宿昔伤怀抱。呜呼七歌兮悄终曲,仰视皇天白日速。

注:“三年”指至德二载(757)至乾元二年(759)。杜甫因上疏营教房馆触怒肃宗而遭贬斥，时年四十八岁。

14.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)()

A.开篇两句点出主题:杜甫素有国世报国之抱负,却始终未得施展。如今年将半百,名未成，

身已老,而且转徙流离,几乎饿死在“荒山道”。

B.三四两句诗人追叙了困居长安时的感受:发现长安城中凭借父兄余荫，随手取得卿相的，以少年为多。“致身早”深蕴着诗人对富贵的追求。.

C.五、六句又回到现实,映现出诗人和“山中儒生”对话的镜头:身处异常窘困的境地,当然感叹自己不幸的遭遇,谈起的只是曾经的伤心往事。

D.最后两句感叹:“鸣呼”直抒胸臆,诗人终止了他那悲愤激越的七首歌的吟唱，“仰视皇天白日速”,搁笔望天,只见白日在飞速地奔跑。

15.冯至《杜甫传》中评论本诗是“响彻云霄的悲歌”。结合相关诗句简析悲情。(6 分)

答:

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)

(1)荀子在《劝学》中用“ ， ”两句阐明与其仰望星空耽于空想,不如脚踏实一点一滴一时一刻学习实践的道理。

(2)《红楼梦》中“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”对应的《阿房宫赋》中的句子是:

“ ， ”。

(3)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》的“ ， ”与王湾的诗句“海日生残夜,江春入旧年”有异曲同工之妙,揭示了新事物必将取代旧事物的道理。

安徽省示范高中培优联盟2020年冬季联赛(高二)

语文

第II卷 表达题

三、语言文字运用(20分)

阅读下面的文字,完成17~19题。

“中国川原以百数,莫著于四渎,而河为宗”。古代“河”特指黄河,《汉书》中黄河被尊为江、河、淮、济“四渎之宗”。黄河自西向东汇入渤海。流经黄土高原时,黄河

_____________大量泥沙,在下游河段悬于地面，因此也被称为浊河、悬河。

“览百川之洪壮兮,莫尚美于黄河。潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨”,晋代成公绥的《黄河赋》如是描写黄河奔涌。黄河流域西界巴颜喀拉山,北抵阴山,南至秦岭,东注渤海,流域内地势高差悬殊,越阶而下皆成磅礴盛景。古往今来,诗人、作家、画家面向滔滔黄河倾吐胸臆,著成流传咏唱的不朽佳作。

从“白日依山尽，黄河入海流”到“黄河远上白云间,一片孤城万仞山”,唐代诗人王之涣描写了登鸛雀楼 滔滔黄河和西北远眺黄河的情景;读起李白“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷”和温庭筠“黄河怒浪连天来,大响欲欲如殷雷”，黄河的磅礴气势和巨浪涛声仿佛亲身可感;王维的《使至塞上》则让黄河 ___在“大漠孤烟直,长河落 日圆”的图景中,构成了无数人对西北、大漠与黄河的经典印象。

“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”。历经千年治理，华夏先民锻造中华文明的种芽,是在黄河两岸的沃土上;回望历史,播下顽强不屈的民族精神,是在与水患相搏中;抗战时期军民前赴后继保家卫国,是在黄河奔涌不息的咆哮中。时隔80年，一场爱国主题音乐舞台剧《黃河》在北京公演。“经天亘地,滔滔流出，昆仑东北。神浪狂飆,奔騰触裂,轰雷沃日。看中原形胜,千年王气。雄壮势、隆今昔。”

( )。 ,让我们在 保护和传承中,唱响新时代的“黄河大合唱”!

17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()

A.历经千年治理,华夏先民锻造中华文明的种芽,是在与水患相搏中;回望历史,播下顽强不屈的民族精神,是在黄河两岸的沃土上;

B.历经千年治理,华夏先民锻造中华文明的种芽,是在黄河两岸的沃土上;回望历史,播下顽强不屈的民族精神,是在与水患相搏中;

C.回望历史,华夏先民锻造中华文明的种芽,是在黄河两岸的沃土，上;历经千年治理,播下顽强不屈的民族精神,是在与水患相搏中;

D.回望历史,华夏先民播下中华文明的种芽,是在黄河两岸的沃土上;历经千年治理,锻造顽强不屈的民族精神,是在与水患相搏中;

18.下面填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分)()

A.滔滔黄河雄亘中原,奔流至今;百折不挠、自强不息，黄河锻塑的民族品格,坚守至今;仰韶文化、龙山文化、大汶口文化，黄河孕育的璀璨文明,传承至今

B.仰韶文化、龙山文化、大汶口文化,黄河孕育的璀璨文明,传承至今;滔滔黄河雄亘中原,奔流至今;百折不挠、自强不息,黄河锻塑的民族品格,坚守至今

C.滔滔黄河雄亘中原,奔流至今;仰韶文化、龙山文化、大汶口文化，黄河孕育的璀璨文明,传承至今;百折不挠、自强不息，黄河锻塑的民族品格,坚守至今

D.百折不挠、自强不息，黄河锻塑的民族品格,坚守至今;仰韶文化、龙山文化、大汶口文化，黄河孕育的璀璨文明,传承至今;滔滔黄河雄亘中原,奔流至今

19.下面填入文中横线处的词语,表意最恰当的一项是(3分)()

A.裹挟 俯瞰 徜徉 继往开来

B.裏胁 仰视 踯躅 空前绝后

C.裏挟 仰视 踯躅 继往开来

D.裹胁 俯瞰 徜徉 空前绝后

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每一处都不超过10个字(含标点符号)。(6分)

一位画商到启功先生家叩门拜访，想得到老人一件墨宝。但此商人誉甚不佳，启老久有耳闻,便走近廊前,打开灯后，隔着门问商人:“① ”商人说:“来看 您。”启老贴近门窗,将身体不同方向一一展示给对方看,然后说:“② ”画商有些尴尬,嗫嚅着说:“③ ”老人幽默地说:“你到公园看熊猫还用带礼品吗?”

21.结合下列内容,给“强基计划”下定义,不超过100字。(5 分)

强基计划主要选拔培养有志于服务国家重大战略需求且综合素质优秀或基础学科成绩拔尖的学生。聚焦高端芯片与软件、智能科技、新材料、先进制造和国家安全等关键领域以及国家人才紧缺的人文社会科学领域,由有关高校结合自身办学特色,合理安排招生专业。要突出基础学科的支撑引领作用,重点在数学、物理、化学、生物及历史、哲学、古文字学等相关专业招生。自2020年起,在部分高校开展基础学科招生改革试点。

四、写作(60分)

22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)

(1).上海市某儿童画展,一位小朋友的作品上有一个洞,评审们好奇地问,这是不是一幅破损的作品。小朋友说,这是进入世外桃源的入口。

(2)失去价值观的养成,学校会变成豢养考试机器的工具。一个只会面对考试的孩子,可能很难有机会碰触到人性和真正的自我,这种挣扎也许会更加无处安放。 ——蒋勛

(3)苹果与其他计算机公司最大的区别,在于追求科技的同时,始终保持对于艺术和美的追

求。 ——乔布斯

(4)以大爱之心育莘莘学子,以大美之艺绘传世之作。

上述材料引发了你怎样的感悟与联想?请结合材料内容和生活实际写一篇作文。要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。

安徽省示范高中培优联盟 2020 冬季联赛（高二）

语文卷参考答案

1. 选 A。

【解析】：B 项中缺少限定语“在古人心目中”导致范围扩大。且“论病以及国，原诊以知政”是汉代河上公注的《老子》里的意思，不是老子的话。C 属于张冠李戴，选项中观点是近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过的，不是作者的。D“惟齐非齐”是荀子引用《尚书》中的观点。

2. 选 D。

【解析】：文章最后一段应该是总括，与前面的内容不是并列关系。所以 D 表述不准确。

3. 选 D。

【解析】：缺少“根本（精神）”，概念范围扩大。

4. 选 B。

【解析】：A 中“‘歪果仁’阿里巴巴因登科及第”于文无据，且强加因果。C 柳宗元是“中唐”并非“晚唐”文学家，这是基本常识，文中只是说“唐代柳宗元”。错在概念范围缩小且不合事实。D 这是化用了“仙人乘槎”的典故，晋代张华《博物志·卷十》早就有记载。

5. 选 D。

【解析】“《姜子牙》等一批国产动画备受瞩目，就是因为传统文化的复兴与推动。”此表述属于强加因果。

6.参考答案：①人物和情节借鉴古代神话传说；②小到服饰、器物，大到街景、建筑，都要有时代原型；③剧中人物名字、角色造型、场景设计、背景延伸等要有传统文化的含义和影子；④融入时代语境，能与现实中的文物对号，使之迸发新活力。（答出三点即可，每点 2分。其他回答只要意思对，可酌情给分。）

7.选 D。

【解析】：“哨所太小了，可是战士们对将军的情感会因为它的渺小而淡忘”应该这样理解：战士们对将军的情感不会因哨所的渺小而减少，将军是作者着力塑造的一个正面形象。

8 .参考答案：

①关心体恤战士。中秋节，将军来到边境线上的高原哨所视察工作。

②和战士同甘苦。“我如果不在哨所亲身感受一番，怎么能经常想到你们这些雪山哨兵的辛苦呢？”夜晚，寒风飕飕，战士们和将军挤在宽大的通铺上，倍感温暖。

③可亲可敬。老将军在巡查部队的路上，冠心病猝发，离开了人间，战士们深深地思念着老将军。

④无私奉献，纯洁忠诚。老战士的小说以将军的喟然长叹为结束，作者的故事以将军一次视察哨所途中不幸殉职为结束。

⑤为人正直，痛恨官僚作风。听说战士小说中“首长”的行为，斥责该“首长”是“昏聩的官僚主义者”。 （答出 3 点即可，每点中概括和分析各 1 分。其他解答，酌情赋分。）

9. 参考答案：

①从民族心理来看，讴歌藏区军人军魂，礼赞民族团结和国际主义精神。

②从人文精神来看，以不为人知的藏区军人的情怀，通过人情人性（诸如宽广胸怀、无私奉献、无限忠诚、真挚友情等）的描写，表现出对辉煌生命的尊重和盛赞。

③从价值观来看，表现出健康的人生观，正确的价值观。其他角度还有：④从作者的角度，表达出对战友的思念，对雪域高原的眷恋和敬畏。⑤从读者角度，使读者领悟人生的真谛，得到自我的超越和人格的提升，读后有一种难以形容的感动，一种温暖，一种净明。⑥从作品主旨的层面，蕴含着对生命真谛的探寻和谛视。（答出三点，只要抓住不同的角度，表述合理准确即可。每点 2 分。）

10. 选 C。

【解析】重点抓对话标志词“曰”。对大父曰:“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”

11. 选 B。

【解析】卯时指 5 点到 7 点。7 点到 9 点是辰时。

12. 选 A。

【解析】“最终玩物丧志”说法不妥。从文中看来，张岱对自己的生命、生活没有怨愤，没有哀伤，至多是一声轻叹，这是明季遗民的一种大境界。

13. 参考答案：

①以往都是从平民上升为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此的贵贱错乱，

（这是）不可理解之一。【关键词“向”“韦布”“紊”各 1 分，句意通顺 2 分。】

②只怕有朝一日突然去世，像草木一样腐烂，因为想到古人如王绩（无功）、陶潜（靖节）、徐渭（文长）都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。【关键词“溘”“因”“效颦”各 1 分，句意通顺 2 分。】

附【译文】

蜀人张岱，号陶庵。年少时候是纨绔子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，爱美丽的婢女和美少年，爱穿鲜艳华丽的衣裳，经常吃美食，骑骏马，家里装饰华丽的灯饰，爱观看烟火，喜欢唱戏，喜欢声乐，懂古董，喜欢莳花养鸟，并且沉溺于喝茶下象棋，对作诗读书着魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了梦幻。五十岁的时候，国破家亡，隐居在山里躲避战乱，所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书、缺角的砚一块而已。穿麻布衣吃素食，经常断粮。想想二十年前，简直就是两个世界一样。

经常自言自语地说，我有七个问题是解不开的：以往都是从平民上升为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此的贵贱错乱，不可理解之一；产业还不如中等人家，心中却向往奢华的生活，世上有很多发达的捷径，而甘心独自的隐居于山野，如此身贫心富，不可理解之二；做书生时却上了战场，做将军却是做写文章之类的事情，这样的使文武错乱，不可理解之三；从上时就算陪玉帝喝酒也不卑下，自下时和乞丐同住也不骄傲，如此混乱尊卑上下，不可理解之四；软弱时别人唾面可以让它自干，强锐时可以单枪匹马赴敌营，如此的强弱差异，不可理解之五；争利夺名时，可以甘居人后，观场玩游戏时，（岂）肯让别人先？

如此行事，缓急不合情理，不可理解之六；赌钱掷骰子，不在意胜负，煮水品茶，能尝出是

用的渑河水还是淄河水，如此把智与愚用错地方，不可理解之七。这七件事，自己都不能理解，还希望别人能理解吗？所以称为富贵之人也可以，称为贫贱之人也行；称为聪明人可以，称为愚蠢人也行；称为刚正的人可以，称为柔弱的人也行；称为勤劳人可以，称为懒散的人也行。学习文科，学习武功，学礼节，学写文章，求仙向佛，学农活学种花全都没有成功，任随旁人说是个败家子，是废物，是顽民，是蠢秀才，是瞌睡汉，是老鬼物等。

张岱起初字宗子，人们称（我）为石公，就字石公了。喜欢撰写著作。生于明万历丁酉八月二十五日卯时，（是）鲁藩王国相大涤公正妻所生的儿子（树子即嫡子）。六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的（孩子），（当然）是我的小友了。”他希望我能努力多写文章，哪里料到我一事无成。甲申年之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，仍然在人世间苟全活命。只怕有朝一日突然去世，像草木一样腐烂，因为想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。刚想提笔构思，又觉得自己为人与文笔都不是很好，于是再三的拿起放下笔（思考）。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则是可以记载的。曾经在项王里的鸡头山营造自己的墓穴，朋友李研斋为这一穴墓题写道：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾这志趣品行高尚的人，他的墓在要离的坟墓附近，我因此在项里选择墓地，我的年纪进入七十岁了，去世与下葬的日期还不知道，因此暂不记载。

墓志铭上写道：“ 晋代的巨富石崇，曾与王恺、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王献荆玉。年老的廉颇，在涿鹿与秦作战。假托司马迁开设史局。苏东坡好吃，伯夷、叔齐饿死在首阳山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地学习陶潜，徒然地仰慕梅福。只得寻找三外野人郑思肖那样的隐士，才能知晓我难以吐露的情怀。

14.选 B。

【解析】“富贵应须致身早”中“致身早”，似是劝人的口吻，却深蕴着对当时长安出现“少年”“卿相”这种腐败政治的愤慨。并不是杜甫真的羡慕富贵、追求富贵。应该理解为愤激、嘲笑之意义。15.参考答案：

①悲在沉郁顿挫的真情。结合杜甫诗风或七八两句。②悲在壮志未酬身已老。结合一二两句诗。③悲在少年卿相的政治腐败。结合三四两句。④悲在自身被贬的磨难遭际。结合注释和五六两句。⑤悲在旧相识的沦落山野。结合五六两句。（能分析出至少三点即可得 6 分。其中结合诗句内容 1 分、概括悲情 1 分，每点 2 分。）

附诗歌鉴赏文字：

此诗开头使用了九字句：“男儿生不成名身已老”。浓缩《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”意，抒发了身世感慨。杜甫素有匡世报国之抱负，却始终未得施展。如今年将半百，名未成，身已老，而且转徙流离，几乎“饿死填沟壑”，怎不叫他悲愤填膺！六年后杜甫在严武幕府，曾再次发出这种叹穷嗟老的感慨：“男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。”（《莫相疑行》）其意是相仿的。

次句“三年饥走荒山道”，把“三年”二字缀于句端，进一步突现了诗人近几年的苦难历程。“三年”，指至德二载（757）至乾元二年（759）。杜甫因上疏营救房琯触怒肃宗而遭贬斥，为饥饿驱迫，在“荒山道”上尝够了艰辛困苦。

四句，诗人追叙了困居长安时的感受，全诗陡然出现高潮。十二年前，杜甫西入长安，然而进取无门，度过了惨淡的十年。他接触过各种类型的达官贵人，发现长安城中凭借父兄余荫，随手取得卿相的，以少年为多：“长安卿相多少年。”这不能不使诗人发出愤激之词：“富贵应须致身早。”“致身早”，似是劝人的口吻，却深蕴着对出现“少年”“卿相”这种腐败政治的愤慨。这和他早年所写的“纨袴不饿死，儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），显然同属愤激之言。

六句又回到现实，映现出诗人和“山中儒生”对话的镜头：“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。”诗人身处异常窘困的境地，当然感叹自己不幸的遭遇，因而和友人谈起的都是些令人很不愉快的往事。忧国忧民的“怀抱”无法实现，自然引起无限伤感。

第七句“呜呼七歌兮悄终曲”，诗人默默地收起笔，停止了他那悲愤激越的吟唱，然而思绪的巨潮如何一下子收住？“仰视皇天白日速”，搁笔望天，只见白日在飞速地奔跑。这时，一种迟暮之感，一种凄凉沉郁、哀壮激烈之情，在诗人心底涌起，不能自已。

16.答案：

（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

（2）覆压三百余里，隔离天日

（3）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

（每空完全正确得 1 分）

17.选 D。【解析】从搭配不当、不合逻辑等语病类型兼及句式不对称上来判断排除。基本思路是：治理水患；播下种芽在沃土上；锻造精神在相搏中；回望历史——历经千年治理——（抗战时期）。

18.选 C。

【解析】本衔接题重在考查逻辑的严密性，从外在具体到内在抽象。如黄河奔流——文化文明传承——民族品格坚守。

19.选 A。

【解析】裹挟：（风、流水等）把别的东西卷入，使随着移动。裹胁：（形势、潮流等）把人卷进去，迫使其采取某种态度。"裹胁"侧重于胁迫；"裹挟"侧重于挟持。俯瞰：指俯视，从高处往下看；也指在较高的高度上俯视下方。仰视：指仰面向上看，或是抬头向上看，现代人也常用来表达对某人或某事的敬慕、敬仰之情。这里是指从鹳雀楼所见，应该用“俯瞰”。徜徉：闲游；安闲自在地步行；陶醉于某事物当中。踯躅：形容慢慢地走，徘徊不前，同踟躇。继往开来：继承前人的事业，开辟未来的道路。空前绝后：从前没有过，今后也不会再有；夸张性地形容独一无二；也形容非凡的成就或盛况。

20.答案：①你来做什么？②看完了，请回吧！③我给您带来一些礼物。

21.参考示例：强基计划是一种自 2020 年起在部分高校实施的选拔培养有志于服务国家重大战略需求且综合素质优秀或基础学科成绩拔尖的学生的招生改革试点（计划）。

【解析】符合下定义格式 2 分，突出至少三个关键信息点——国家重大战略需求、基础学科、高校招生改革试点，每点 1 分。其中“国家重大战略需求”可以答“高端芯片与软件、智能科技、新材料、先进制造和国家安全等关键领域及人才紧缺的人文社科领域”；“基础学课”可以具体答“重点在数学、物理、化学、生物及历史、哲学、古文字学等相关专业”。其他表述在符合下定义格式的前提下能做到字数基本达标可给分。