作文——博览群书和读书贵专

博览群书和读书贵专，你认为哪一个更重要？

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

清朝著名诗人袁枚在《随园诗话》中说:“学问之道，四子书如户牖，九经如厅堂，十七史如正寝，杂史如东西两厢，注疏如枢阆，类书如厨柜，诸子百家诗文词如书舍花园。厅堂正寝，可以合宾；书舍花园，可以娱神。”提倡读书广读博览，力避偏废。

郑板桥在《板桥家书》中则说:“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入。”强调读书贵专，要取其之神。

博览群书和读书贵专，你认为哪一个更重要？在理智中学高三年级开展的读书节活动中，有同学对此产生疑感。学校辩论社拟举行一场以“博览群书，涉猎广博”（正方）与“读书贵专，求精求深”（反方）为题的辩论赛。假如你是其中一个辩手，请你联系自身课外阅读体验，在“正方一辩立论陈词”“反方一辩立论陈词”中选择一种，写一篇辩论词。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

23.【写作指导】【审题提示】

作文材料提供了两位古代名家（袁枚和郑板桥）有关读书方法的观点，作为写作的情境。两位名家都是谈读书方法，但前者以家居庭院作喻，提倡读书要“广读博览，力避偏废”；后者以孔子读《易》为例，强调“读书贵专，要取其之神”。

作文的写作要求很明确。提供了“博览群书，涉猎广博”与“读书贵专，求精求深”两个辩论角度，考生只需要任意选择其一，列出具体的阐释要点，为己方观点辩护。

写作情境是“理智中学高三年级开展的读书节辩论赛”，身份是正（反）方一辩，要求写“立论陈词”。写作文体是辩论词，应该写成议论文，考生须观点鲜明，立场坚定，切忌模棱两可，观点摇摆（比如“读书应博览与专精相结合”“读书应先博再精”），也不能没有重点，泛泛而谈（比如“谈读书方法之我见”，“我们要热爱读书”）。写作时可陈述与阐明己方理由，也可分析并反驳对方立场。

博览群书，涉猎广博：拥有更广博的知识，培养更全面的能力，助力复合型人才的发展。

读书贵专，求精求深：选择适合自己的好书，读得有重点有针对性，读得更精到更深入，读出作品的精髓，有利于发展个人专长。

特别注意“自拟标题”的要求。

【好题示例】

读之道，贵以专

读得精深，抵达至境

读书不在多，精微而致远

精读精研，方能致远

不求博览，但求精深

粗读百本，何如精读一本？

广读博览，海阔天宽

博览万卷书，如行万里路

读书之道，专不如博

【教师下水文】

博览群书，做一个金字塔式人才

——辩论赛一辩辩词

徐建华

尊敬的各位评委，老师们，同学们，大家好！

我方的观点是读书应“博览群书，涉猎广博”。

（点评：辩论词正宗“老字号”，表明立场，明确阵营。）

怎样读书，前人之述备矣。在这里，我不想掉书袋，我想结合前人先贤和高三   学    习   实际，来谈博览群书的重要性。

（点评：看似闲笔冗余，实则扣合题目驱动任务中的“高三年级读书节活动”，不忘“完成任务”。）

郑板桥以为孔子为不世出之才，尚且韦编三绝，旧书不厌百回读，更何况我们，“其下圣人也远矣”，读书更应精专。诚然，读书贵专，不能囫囵吞枣；放眼看去，各行各业的翘楚，也多是读书精专的“科班生”和“学院派”。

（点评：虽然围绕读书来写，但不能写成“读书”话题作文之套作，本段概述材料，缘事而发，更为稳妥；引述材料时，多有出处；化用无斧凿之痕，如“旧书不厌百回读”，有意扣合材料中的“贵专精深”。）

尽管术有专攻的专才不少，但博览群书、博古通今、学贯中西的通才，更是凤毛麟角。惟其如此，他们更容易“独上高楼”，有所建树。钱钟书横扫清华图书馆，终成博学鸿儒；达•芬奇，文艺复兴时代最杰出的“斜杠青年”于绘画之外，在雕塑、音乐、建筑、数学、生物、物理、天文等诸多领域也颇有造诣。 

诺奖得主、著名物理学家玻尔认为，这些“百科全书”的全才，就是他“人才图形”中的“金字塔式人才”，宽口径，实基础，复合型。而这一切，得益于博览群书。丰博的学识，厚实的底蕴，就是以后专业、事业发展不断井喷的源源动力。

（点评：指明标题中“金字塔式人才”出处与涵义。）

读书贵专，固然是不易之论，但盯着专业，读教科书，读专业书，规划职业生涯，人生从此受限于半亩方塘，而不能眺望远方的星辰大海。

（点评：警策句立骨，指出即使是术有专攻，也应当博览群书，这样更能行稳致远。）

或许有人会说，“吾生也有涯，而知也无涯”，不如在有限时间里，心无旁骛，皓首穷一经，其进愈深，而其见愈奇，岂不更好？殊不知，博览群书，是与精专阅读相向而行的，也是精进专业的“曲线策略”。

（点评：警策句立骨，澄清了阅读误区，博览群书与博览群书并非冰炭不容，博览群书可以促进专业阅读，这是一种学习的长远智慧。）

牛顿在思索宇宙奥秘的时候，经常从神学、哲学中获得启示，若有神助；杨叔子教授——理工科的院士，却陶然沉潜人文学科，这不是不务正业，而是从博览群书中获取朴素的智慧，洞彻大学之道。博览群书与精专阅读，是并行不悖的，它常常是换一种思维，打开另一个世界，进而收获意想不到的成就。

更为关键的是，读书越多，则眼界越宽，格局越大。一个人的精神发育史，就是一个人的阅读史。康熙皇帝，生于百年未有之大变格局的满清中叶，虚心好学，博览群书，汉学、西学，经史子集，格致之学……无不涉猎，惟其如此，使得是这个王朝的背影愈发伟岸，使得这个曾经茹毛饮血、骑射渔猎的异族政权，远迈汉唐。毛泽东于戎马倥偬之际，手不释卷，博览群书，涵养心怀家国的恢弘之气。他雄才大略的一生，早已从湖南师范的书生意气中勾勒，从唐诗宋词的满口余香中氤氲，从读《资本论》的掩卷沉思中语法清晰，从读“二十四史”的圈点批注中更加浓墨重彩。

（点评：类比举例，一句一例，使文章内容丰富，使辩词更有气势；变平实叙例为描写，而不掩理性光芒。）

不惟帝王，一个人的成就，主要取决于人的见识、格局，而培养这些的最好方法，就是博览群书。

揆诸当下，很多人，尤其是我们这些紧张备考的高三党，往往视博览群书为迂阔之论，倒不如精读教科书、教辅书立竿见影。这些想法，究其实质，是一种功利意识。

（点评：联系现实，联系学生生活实际，更接地气，入人心。）

庄子说“无用之中有大用”，博览群书，要敢于多读那些“无用之书”。或许，我们今天苦读精读的这些教科书，现在确是实用的——是得分神器。但真正走向诗和远方的，是那些课堂课本之外的无用之书。它濡染气质，积淀底蕴，成为滋养一生的学养。尽管它的作用，是缓释的。但我们不能因为学业繁忙，就拒绝博览群书。

（点评：引用庄子的“无用”、“有用”之说，由此上溯历史、文化，做拓展深化。）

未来社会，交叉学科勃兴，学科、领域之间的鸿沟壁垒，开始兼容互通，君子不器的通才、全才，在未来激烈的竞争中，无疑是更具优势，更能适应社会发展，更能有“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”自信从容。

（点评：从生涯规划角度，谈博览群书的重要性，更具现实针对性和感召力。对象明确，眼中有“人”。）

  综上所述，我方一致认为，博览群书，比读书贵专，更为重要！

谢谢大家！ 

【素材积累】

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——庄子

倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

——鲁迅

读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

读书百遍，其义自见。——《三国志》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

出发、回归，探求人生意义

徐桦君

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

每個人都是找寻人生意义路上的行者，有人很早就确定意义所在，而有人可能终其一生都未能知晓。

有人说，人生由一次次出发构成，对前方的未知的探寻，是人生最大的意义。

有人认为，人最大的未知是自身，所有的出发都指向回归，回到自己的内心。

对于人生的意义在于出发还是回归，年轻的你又是如何思考的？请根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。

【注意】 立意自定，角度自选，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。

本题模仿2020年高考浙江卷作文试题命制。在阅读其他内容前，你可以先思考一下：命题者的意图是什么？你对“出发”“回归”有着怎样的理解？你能想到哪些与“人生意义”“出发”“回归”相契合的写作素材？并在笔记区列一个简单的写作提纲。

思路点拨 >>

近年来，浙江卷高考作文命题在方向、内涵上体现了新课标理念、新高考改革精神，坚持以“立德树人”为基本导向，强调在“真实情境”“典型任务”中考查学生的语文核心素养，推动“立德树人”教育任务的实现。就本题而言，材料的核心论题是“人生意义”，意图引导学生能够沿着材料提供的思路深入地思考这一哲学命题，体现了“立德树人”的命题理念。

探求人生意义是人的本能属性，而对于人生意义的理解因人而异。材料提供了两种比较有代表性的观点：一种认为人生的意义在于出发，即向外部世界获取意义，这是一种“外向型”的人生；另一种认为人生的意义在于回归，即向内部世界获取意义，这是一种“内向型”的人生。这两种人生意义观不是对立的，而是相互映照的，可以代表不同的人生阶段对人生意义的不同理解。正如梁漱溟先生所说：“人一辈子首先要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，最后要解决人与自己的关系。”这个顺序错不得。

显然，材料提供了一个具有一定争议性的话题。它给定了两个看似对立的观点，一是人生的意义在于出发，一是人生的意义在于回归。因此，“人生意义”“出发”“回归”必然成为三个核心概念，写作时需要围绕这三个概念进行阐述与分析，而不能抛开“出发”和“回归”来谈“人生意义”，这算是命题设置的一个陷阱。

鉴于此，在立意指向上，可以有三个基本的维度：一是围绕“人生意义在于出发”，重点阐释“人生意义缘何在于出发”，兼谈“回归”；二是围绕“人生意义在于回归”，重点阐释“人生意义缘何在于回归”，兼谈“出发”；三是围绕“人生意义在于出发与回归的融合”，重点阐释两者如何构建起人生的意义。

【高分佳作】

在回归中出发

高 上

我们都是人生路上的行者，在出发与回归中找寻着人生旅程的意义。愚以为，出发是对外在世界的探索，而回归是对内心世界的观照。二者同等重要，都是发现人生意义的重要方法。1

要寻求人生的意义，出发探寻必不可少。想要去“探”，就注定要离开原有的位置，向着未知进发，因而便有了人生的意义在于出发的论断。出发不啻为一种从已知向未知进发的状态，是离开原点奔向前方的开始。这种开始，正是探寻人生意义的起点。试问：没有出发，怎么能探寻到人生的意义呢？“千里之行，始于足下。”探寻人生意义，这条茫茫的探索之路，不正始于一次次的出发？停留原地、安于现状，目所能及的自然是有限的，只有向着远处不断迈进，才能发现别样的美丽风景；也只有在不断进发的途中，才能不断丰富已有的认识，以更高的姿态再一次出发，并在这一次次出发中向更高、更深、更远处探寻，从而打破已有格局，增加发现人生意义的概率。如此观之，人生的意义确乎在于出发探求。2

然而，向前方出发，对外界探索，只是找寻人生意义的一个方面。而回归，正是一种对人生意义的深入发掘。谁又能断定人生的终极意义没有蕴藏在我们心中？释迦牟尼在树下苦思冥想数天，终通悟人生至道，这难道不是对人生意义的发现？曾子说：“吾日三省吾身。”对自己的反省过程，不也正是自我重新发现的过程？这种对未知自我的发现，正是对人生意义的拾取。“不忘初心，方得始终”，只有及时回归内心，听从本心的召唤，才能更好地明晰方向，做更有意义的探寻。回归，何尝不是一种反方向的出发？如果说出发是一种实践过程，回归便是一种思考方式。思考自己的人生状态，寻觅内心深处的未知，实际也是对人生意义的探寻。3

狄更斯曾言：“我是环绕着一个圆圈而行的，越接近终点也越接近起点。”出发与回归是同一过程的两个方面，出发是在回归的基础上出发，回归是在出发的过程中回归，二者缺一不可。出发和回归的落脚点是一致的，都是对未知意义的探索，对美好人生的渴求。无论是失去了出发还是回归，人生的意义都只是空中楼阁。4

所有的出发都源自内心的念想，所有的回归都离不开出发后的畅然。出发，为社会做出贡献；回归，让自身提升境界。在这种不断的出发与回归中，我们探求人生，我们砥砺初心，我们成长壮大，为实现中国梦而努力奋斗。

开篇引述材料，并对材料中的“出发”与“回归”进行精确定义，然后顺势提出观点，语言简洁，思维辩证，观点显豁。

从“要寻求人生的意义，出发探寻必不可少”的角度论证“人生的意义在于出发”这一分论点，切口小，分析不枝不蔓、精准深入，言简意明。

从“回归是一种对人生意义的深入发掘”的角度论证“人生的意义也在于回归”，用例典型、引用精当，颇有以一当十的功效。

辩证认识“出发”“回归”对于人生的意义，要言不烦；“出发是在回归的基础上出发，回归是在出发的过程中回归”等句子深蕴哲理，辩证通透。

【低分病文】

人生之道，本在远方

朱宸嘉

人生是复杂的。有人说，远方不过是一片虚无；也有人曾断言，只有了解自身，才能真正明白这世界。

但是我说，人生的意义本就蕴含在出发后对远方的探索之中。只有不断向远方的未知进发，才能实现人生的价值。

正如余秋雨在《行者无疆》中所认为的，人类社会的发展可以分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段，海盗时代的野蛮虽然不是文明，但正是海盗的远航、探索与交流带来了文明。玄奘以七尺之躯完成了从长安到天竺的征途，成为佛教史甚至是世界史上不可磨灭的一段传奇。马可·波罗出于对东方的向往，历经艰辛来到中国，其经历最终推动了地理大发现、世界大融合。1

但正像周国平因这商业时代人缺失信仰而发出的惊呼那样，这个社会中，又有多少人真正拥有抬头望向远方的勇气呢？四年一度的美国大选扑朔迷离，让人直呼看不懂。我们暂且不去评判候选人的好或坏，单单看大选对美国社会造成的撕裂，许多美国民众对远方向往的缺乏便可见一斑了。现代社会是一个充满物质的社会，我们只有保持对远方的热爱，跳出社会的喧闹而踏出迈向未知的脚步，才能真正发现自己人生的意义。2

因此，面对纷繁复杂的现实，我们心中也应葆有对远方的热情。嵇康对曹魏时期黑暗的官场深感厌恶，最终也没有受其浸染，而是选择独自打铁，深山狂啸，以一曲《广陵散》结束其超然独立的一生，用他无与伦比的自由精神开启了魏晋名士竞风流的时代。儒家圣人孔子，在近六十岁时为实现其政治理想毅然踏上了周游列国之路。其执着和坚韧，让两千多年后20世纪沉浸于“在路上”风潮中的青年都相形见绌。对远方的追求是一种态度，其力量足以让一个人内心的青春永驻。3

同样，对未知的探索也必须是一种行动。“新干线之父”，时任日本国铁总裁的十河信二深知在航空业和汽车业蓬勃发展的20世纪中叶，铁路如不变革只会被历史所抛弃，为此他力排众议，将当时只存在于设想中的高速铁路变成了现实，开创了铁路的第二个黄金时期。有梦想并不出众，只有将其变为现实，才算真正走上了对远方的追求之路。4

英国杜伦大学前校长比尔·布莱森曾经在《万物简史》中写道：“我们身体中的每一个原子，都曾穿越星系，最终组成了我们。”既然我们都来自远方，人生的意义也一定归于对远方的探求中。5

【点评】

缺乏明确的观点句或结论句，举例想论证什么不得而知，读来令人费解。

想论证“如今的人缺乏抬头望向远方的勇气”，却举美国大选的事例，材料游离于观点之外，令观點无法让人信服。

举古人例子来阐述“面对纷繁复杂的现实，我们心中也应葆有对远方的热情”，论据与论点在时代层面上无法对接。

“探索”本是行动，强调“对未知的探索也必须是一种行动”，画蛇添足。此外，十河信二这个事例主要讲的是“变革”，用来论证“对未知的探索”，不太恰当。

“既然我们都来自远方”此话令人费解；结尾段语言平淡，缺乏气势。

病”因分析 这是一篇典型的二类文，得低分的原因是其犯了不少学生写议论文时常犯的两个错误。一是论证浅表，泛泛而谈。如第三段、第四段、第五段、第六段，都是泛泛而论，缺少思辨。二是论据事例与论点的关联紧密度不强。如第四段的论据游离于论点之外，第五段的论据与论点在时代层面上无法对接，第六段的论据与论点不匹配。这两点降低了文章的论证力度与信度，致其最终只得到了42分。

【病文升格】

人生之道，本在远方

朱宸嘉

人生是复杂的。有人说，远方不过是一片虚无；也有人曾断言，只有了解自身，才能真正明白这世界。

但我想说，人生的意义蕴含在出发去远方的探索之中。只有不断向未知的远方进发，才能实现人生的价值。

不少人都是在不断对未知的探寻中，寻找到人生的意义的。余秋雨在《行者无疆》中认为，人类在海盗时代充满着对这个世界的好奇，于是发现新大陆、环球航行等对人类有重大意义的事件不断发生。哥伦布、麦哲伦等人也在对远方孜孜不倦的探索中，实现了自己的价值。马可·波罗出于对东方的向往，历经艰辛来到中国，其经历最终推动了地理大发现、世界大融合。从古至今，人们总愿意向未知进发，开拓人类未知的领域，而人生的意义也就蕴含在这样的开拓与探索中。1

然而，正像周国平因这商业时代人缺失信仰而发出的惊呼那样，当今社会，又有多少人真正拥有抬头望向远方而勇于探索的勇气呢？有许多年轻人虽也喜爱远方的美好，也向往先辈对未知的探索精神，但最终还是蜷缩在自己精神的牢笼里，沉迷于游戏、享乐于虚幻，找不到人生的意义。我们要改变这种局面。对远方的探求是一种信念，其力量足以化腐朽为生生不息。我们只有保持对远方的热爱与追求，跳出社会的喧闹而踏出向未知探寻的脚步，才能有实现自己价值的动力，才能真正发现自己人生的意义。2

那怎样才能葆有出发向远、敢于拼杀、探索不止的动力与精神呢？把自己的人生意义和国家、民族的命运紧紧地连在一起，就会使人产生无穷的力量。国家最高科学技术奖获得者黄旭华为了改变中国没有核潜艇的历史，不断向一个个需要攻克的科学“远方”挺进。如果不是有想要让国家变得更加强大的远大目标，可能就没有黄旭华默默出发、隐姓埋名、扎根科研一线的隐忍力量。黄旭华心向远方，把自己的志向与国家的命运结合，让中国成为世界上第五个拥有核潜艇的国家。假如没有这个有意义的伟大目标，黄旭华的出发探索之路可能就会步履蹒跚，但心中的家国情怀让他明知前方荆棘丛生，仍风雨兼程、勇往直前。3

人生的意义在于出发，在于对远方的探求。看阿尔卑斯山上无瑕的白雪，去探知纯洁；感爱琴海上明媚的阳光，去探知浪漫；观西伯利亚广袤无垠的森林，去探知神秘。出发，让人生更美好！探求，让人生更灿烂！