考试体作文加分之“神结构”分布（附：范文举例）
《红楼梦》整本书阅读的选择性问题
考试体作文加分之“神结构”分布（附：范文举例）
【给力九段式结构分布】：
第１段：引材料（以你观点的角度着笔）
第２段：提出观点（一句话，简短而明确，可以是题目的变形）
第３段：正面说理（素材+材料内容+说理）
第４段：过渡（可以是对上文的总结；对下文的开启；一句话名言的引用；你的看法与思考）
第５段：反面说理（素材+材料内容+说理）
第６段：总结（强调你树立此观点的原因，深化论点）
第７段：联系实际（结合生活实际，谈现实意义，或从反面说缺失的后果，强调这种你的观点在现实中很具有指导意义，很能带给我们和社会正能量）
第８段：结尾1（总结观点，鼓励读者，引发读者思考）
第９段：结尾２（一句话，简短而有力度，可以是题目的变形，可以直接体现这个观点的重要价值，可以提出期望或设想等）
【材料示例】：
（二）阅读下面的文字，按要求作文。
一天上午，父亲邀我一同到林间漫步，我高兴地答应了。
父亲在一个弯道处停了下来。在短暂的沉默之后，他问我：“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音？” 我仔细地听，几秒钟之后我回答他：“我听到了马车的声音。”
父亲说：“对，是一辆空马车。”
我问他：“我们又没看见，您怎么知道是一辆空马车？”
父亲答道：“从声音就能轻易地分辨出是不是空马车。马车越空，噪音就越大。”
长大成人后，每当我看到口若悬河、粗暴地打断别人的谈话、自以为是、目空一切、贬低别人的人，我都感觉好像是父亲在我的耳边说：“马车越空，噪音就越大。”
要求：自定立意；除诗歌外，文体自选；标题自拟；
不少于800字。
【范文赏析】：
花开无声，方显人生
（1）花开遍野的时节，大多时候，我们未闻花语，却依旧可以嗅其清香，赏其姿态。花开如此，做学问，过人生又何尝不是这样呢？
（2）国学大师王国维任教于清华园时曾要求学生做到“六不”，总的来讲，便是不放言高论，不攻击古人，不议论他人长短、不吹嘘、不夸渊博，不抄袭他人言论。一言以结之，便是要安安静静搞学问，也许正是因为如此，方得《人间词语》的横空出世。可见，花开无声，方显人生最美色彩。
（3）花开定然是悄无声息的，却可以绽放成最耀眼的星光，点燃灵魂最深处的火。诺贝尔文学奖的荣誉使得莫言享誉世界，可他依旧缄默，从不吹嘘；小金人的光芒散尽了人生的阴霾，可李安并没有像其他手捧小金人，目中无世人的导演那样议论他人长短，反而更加谦逊；中科大院士的美名高高在上，不曾夸耀拼搏，未曾放言高论，李小文依旧穿着他的草鞋，默默从事研究。或许是一直沉默，他们对人生方才思索得更加清楚，或许是从未吹嘘议论，底蕴反而沉淀得更加深厚。他们人生之花的开放，虽是无声，可香远益清，流芳千里。
（4）花开必然是无声的，却也能在寂静中爆发出惊人的力量。我们总是敬佩杨绛那样，走在人生边上，隐于世事喧嚣外，陶陶然专心治学，就算是遭遇文革的劫难，也是无一句呼天抢地的怨诉，无一句沉郁深重的怨恨，只是心平气和地道来一个时代的荒谬和残酷。可是，倘若我们抛却了聆听自己寂寂心声的机会，偏是要将人生花朵的开放鸣响于世，那结果又是如何？
（5）反观当下，我们不难看到无数畅销书的作家恃才傲物，放言高论，最后却身陷抄袭的旋窝，无法自拔；我们也不难看到无数当红名人，议论他人短长，吹嘘自己盛名，在媒体上掀起一场场“骂战”，最后沦为茶余饭后的谈资，成了笑话一场。他们的人生因过分渲染，虽是花开时节，却是落红遍地，再也找寻不到曾经那一抹沁人心脾的幽香了。
（6）王国维先生的“六不”原则，在今天、在未来都有着制约人性道德的意义。唯其寂静，得其深远；唯有不过分渲染、不彰显、不闹腾，方显人生本色。
（7）花开无声，香气氤氲；花开无声，方显人生。
熬，是人生最深的滋味
（1）有人说，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人说，人生若苦药，需要文火慢“熬”。亦有人说，人生是一碗汤，需要慢“熬”慢炖。无论把人生比喻成什么，它都是一种经历，经历需要的是时间，用漫长的时间去经历，这就是“熬”。人生用一“熬”字，初听会觉得夸张，可如果能够静静地坐下来，细细地体味自己人生经历的种种，恐怕无论男女老幼，都会觉得这一字用得实在精当。
（2）林语堂说过一句话：“捧着一把茶壶，把人生煎熬到最本质的精髓。”记不清什么时候读到这句话，只觉得特别精辟，林语堂所说的“这壶茶”，已经不只是“壶泡之茶”，应当是“心灵之茶”。
（3）在人生的道路上，每个人遇到的都不会是一马平川，在“熬”的过程中，每个人都要尝遍各种各样的味道，咸味儿的眼泪，甜味儿的幸福，酸味儿的记忆，苦味儿的失败……但是，只要我们慢慢地“熬”，耐心地过，永远保持美好的希望和憧憬，过后你就会发现你会拥有人生里最为珍贵的历程。
（4）“熬”，表面上是一种考验，实际上是一种升华。每个人各自有不同的人生经历，如果想有一个丰富多彩的人生，就需要慢慢去“熬”，慢慢去经历、品味和体会。只有走过了这个过程，才能尝到其中的酸甜苦辣！所以，用“熬”字来形容人生，是最恰当不过的了。在漫长的人生中，什么都不是一眼看到头的，一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。
（5）纵观历史，孙武能“熬”得住，完成了举世闻名的《孙子兵法》；司马迁“熬”得住，花了十八年时间完成鸿篇巨制《史记》……相反有的人经不住诱惑，“熬”不住便把人生之路走得一塌糊涂。因此说，“熬”住就是一切。
（6）人生进退是常事，关键是能够“熬”住。“熬”就是不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步步地努力，达到理想的目标。“熬”得住，就能笑到最后。“熬”要有耐心，“熬”不是你一个人“熬”，而是每个人都在“熬”。
（7）“熬”的过程其实就是人生多姿多彩的历程。我们不能坐着、躺着、等着离开，所以说人生的意义在于“熬”，在艰辛的日子里“熬”下去，走下去，充分享受“熬”，在这“酸甜苦辣咸”中缤纷每一个精彩的过程，每“熬”出一步，都是苦乐人生中最宝贵的财富，回忆里最美丽的画面。
（8）“熬”，关键在于自己的心理调适！世上最好的羹汤，都是“熬”出来的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，人生也是“熬”出来的。“熬”，是人生最深的滋味！
人生起步敬业始
（1）佛经里有这样一则笑话：说有一个老太太，一天到晚总是阿弥陀佛地念个不停;她的儿子听烦了，觉得母亲一天到晚老是阿弥陀佛的真没意思。有一天，老太太正在念阿弥陀佛，这个儿子便喊道：“妈！”老太太问干什么，儿子不响了。老太太又阿弥陀佛、阿弥陀佛地念下去，念得很起劲。儿子又喊：“妈！妈！”那老太太说：“干什么？”儿子又不响了。老太太有点不高兴了，不过还是继续念阿弥陀佛，阿弥陀佛……儿子又喊：“妈！妈！妈！”这时老太太生气了，怒道：“讨厌，我在念佛，你吵什么？”儿子说：“妈，你看，我还是你儿子呢，不过叫了三次，你就烦了，你不停地叫阿弥陀佛、阿弥陀佛，佛不也是很烦吗？”
（2）这则佛家“公案”，很有看头，老太太酷似投入，整天不厌其烦地咏经念佛，像是对佛门皈依得非常虔诚，崇信得五体投地;然而，心到佛知，实际她并未进入到一种佛性自觉的状态。因为没进入这种状态，就无法摆脱尘缘的纠缠，于是便在儿子一遍遍地呼叫中，很快掀起俗世的烦恼。她对儿子的气恼，实际就是一个在朝圣路上亦步亦趋的生灵对尘世一步一回头的牵挂。这种牵挂，也许伴有几重无奈，或是几多儿女情长的依恋。但说穿了，都是一种无法忘却的若即若离的回首。将这种状态引申到我们“劳苦大众”的日常生活中，我们说她还是没有“投入”进去。
（3）投入是一种什么状态呢？投入是一种心灵的自觉，是一种全身心的拥有、沉浸、专注，还有对任何干扰的忘却、舍弃与回避。我们说的敬业就是这样一种状态。因为敬业，就体现为一种心灵的自觉。
（4）有一个轻浮的女人，离婚后一个人住在一套高层住宅里。这天早晨起床后，她穿着睡衣坐在桌前梳头。她从镜中发现窗外有一个健壮的男工正吊在空中擦拭着玻璃。她决定要给这个男工一个惊喜。于是她散披着一头秀发，穿着松软的睡衣，站起身，不住地伸腰抬腿扭屁股，显出一副不胜娇慵的样子。
（5）但那个男工对她视而不见，依然聚精会神地擦着窗户。她不肯罢休，又脱去松软的睡衣，露出里面薄如蝉翼的内衣，并向前走了两步，接近了窗户，柳腰款摆，臀浪轻摇，好不惹人遐思。但那个男工仍无任何反应，依然无声无息地劳作着。世上居然有这样不解风情的男人？这个女人就不信他会是铁石心肠，于是干脆把内衣也全部脱去，全裸地站在窗前，瞪着眼睛痴痴地看着那个男工。这时候只见男工将窗户打开，说：“夫人，请您不要害怕，我要问您，是不是您觉得这玻璃擦得模模糊糊，什么都看不清？”
（6）这个女人却笑盈盈地所答非所问：“请告诉我你都看清什么啦？”
（7）男人便一边立刻关窗户，一边用颤抖的声音说：“对不起，都是我的错，我肯定没有把玻璃擦好，模模糊糊的，我什么都没有看清！”
（8）怎样开始我们的人生，以什么样的姿态踏上人生这条路？我们觉得这位男工的“反应”就是一个很好的范例。人生就是应该这样，无论如何都要聚精会神于眼前的事业。所以我们较先拿出的课题就是：人生起步敬业始。
【哲理美段欣赏】：
得失之间
（1）生命的诞生实属偶然，却注定在得失之间。生命选择了你就失去了另一个你。你生就男儿身，便失去了女儿态。年少时，总以为天下什么都可以得到。
（2）三十六行，能择几行？满天飞鸟，能逮几只？天下美景，能览几处？难怪总有人长嘘，得不偿失；总有人短叹，失之交臂。人生苦短，能到这个世上走一趟确实不容易，因为没有程票，每走一步全靠自己用心去把握。有时候经过种种努力，眼见就要到手的东西，却不翼而飞。失得不明不白。业也有时候，心灰意冷，毫无准备，天上却掉下一个“馅饼”，得的不清不楚。人生在世，顶天立地，秉承天地之精华，是一种莫大的得。人的一生坎坎坷坷，不如意事常八九，是一种无奈失。
（3）人，年轻的时候，不懂得，中年的时候，舍不得失，只有到了暮年，才知道有些东西，当你完全拥有时，才觉索然无味，有些东西，当你永远失去时，方知珍贵无比。人，最初的得到（生），最初的失（死）是那么短暂，要来的阻挡不了，要去的终究挽不住。收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首刻苦铭心的经历。 （4）丰满人生在得失之间！
【材料示例】：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。
一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。
于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了。”
流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去……
要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【范文赏析】：
别用善良纵容懒惰
（1）“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”，街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动？“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了”，那位先生在一旁举起的牌子，看了又有何感受？
（2）这位先生的举动在告诉我们：别用善良纵容不劳而获的懒惰。
（3）弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，是一种善良。那这位先生的举动呢？没有直接的现金资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有贴心地提供吃食抚慰他们的饥饿，但他提供的工作机会，却是最大的善良。古人云：“授人以鱼不如授人以渔。”对于流浪汉，解决了他们这一顿的温饱，那么下一顿、以至长久的安稳生活呢？一把零钱、一份午餐，流浪汉依旧是流浪四方；但一份工作，或许眼前不比金钱与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的流浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们崎岖的一生。这，不就是善良吗？
（4）然而或许有人驳斥：“先生举牌的行为，岂不是断了流浪的生路？这怎么可以算是善良？”
（5）这怎么不算是善良呢？难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗？非也。茨威格曾说过：“同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。”别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会，人们连行善也趋向功利化了。我们只以“见效快”来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言：“我愿意将我的全部财富捐给慈善学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。”巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其“不善良”吗？同样，这位先生的做法，我们能冠以“恶意”之名吗？他用自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的双手换回安稳生活。
（6）当代，“理性行善”是一个重要的话题。被情感支配着的我们容易为一句“很饥饿，求帮助”就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。却不知，我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是一个值得思考的问题。当今我们所议论的“职业乞丐”不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗？理性行善，同那位先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒惰，为他人的行善作出提醒。
（7）先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：别用善良纵容懒惰。
【材料示例】：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 （60分）
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。
曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。
对于以上事情，你怎么看？请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【范文赏析】：
让公平成为一种信仰
（1）法国大革命时期留下的纲领性文件《人权宣言》开篇明义：人人生而平等，一开现代社会自由平等观念之先河，为茫茫数千年丑陋愚昧的封建世界指明一条出路。回首其后数百年，文明划破了漆黑的天幕，民主平等的曙光透入了每个人的胸膛。
（2）然而，如今诸如“杭州图书馆”之类的种种歧视与排斥着实辜负了你我心头的愿景。
（3）我只愿疾声呼号：请让公平成为一种信仰！
（4）值得提出，社会的正常运作、和谐乃至繁荣都有赖公平的保障。有了平等，才换来秩序；有了秩序，才赢得繁荣。罗马为何屹立君士坦丁堡千年而不倒？它倡导多神教的宗教信仰自由，坚持一视同仁的万民法，承认人作为主体的自由生命意志。这个亚平宁半岛的弃婴才成为了地跨欧亚的巨人，对于野蛮不开化的侵略不动如山。唐宋时代因兼收并蓄而见证万邦来朝的辉煌；美利坚因为珍视肤色、性别的平权而傲视诸国。它们都秉承了公平的信仰。
（5）更重要的是，每一个人拥有平等的生存权、发展权，对公平的肯定即是对人格的肯定、对生命的尊重、对秩序的敬畏——这正是法之精神所在。法制是社会的基石，一旦有谁越过了道德的底线、把他人权利当做儿戏，法律自会来严惩他。
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