上海市崇明中学2020-2021学年高二上学期第一次月考语文试题
上海市闵行区金汇高级中学2020-2021学年高二下学期期末语文试题
上海市杨浦区复旦大学附中2020-2021学年高一上学期期中语文试题
上海市崇明中学2020-2021学年高二上学期第一次月考语文试题
一、句子默写
1．按要求填空。
①_________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
②秦爱纷奢，______________，______________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
③《论语·雍也》中的______________，______________，提出富有文采的外在美和质朴的内在美均衡相配才与君子气质相符。
二、选择题
2．金秋将至，同学们在校园里布置文化景观，突出校园秋景，下列诗句中合适的一联是（ ）
A．野旷天低树，江清月近人。B．荷笠带斜阳，青山独归远。
C．寒灯思旧事，断雁警愁眠。D．楼倚霜树外，镜天无一毫。
3．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。
米兰·昆德拉曾引述犹太名言：“人类一思考，上帝就发笑。”_________，_________，________，________，我们就不能停下思考的脚步。
①但是，要想接近真知②在至上的真理面前③当然更不可能是完全正确的
④任何人的思考都是不全面的，不完整的
A．④②③①B．②④③①C．②③④①D．④③②①
三、论述类文本阅读
阅读下文，完成下面小题。
“公知”与“士节”
曾宗国
①最近关于“公知”的微词不少，说他们貌似公正博学，以评判天下为己任，视政府和百姓问题多多，自认担纲启蒙责任，实则摇摆不定、肩膀不铁、骨头不硬，令人大失所望，网络舆论甚至骂之为“母知”。且不说这种评价是否包罗了所有的“公知”，就其症状而言，其实也只不过都是中国知识分子的老毛病。
②所谓“公知”，也就是公共知识分子（The Public Intellectual），原本是美国法学家波斯纳所著《公共知识分子》一书里提出的。指的是美国当代社会出现的在自己专业范围之外就公众关心的政治、社会、和意识形态等热点问题在各种公共媒体和讲坛上发表评论的人。波斯纳只是提出了当代美国和西方社会出现的“公知”现象，并批评了他们的种种毛病；而“公知”的精种，则是我们国内的媒体首先提出并倡导的。
③2004年中国《南方人物周刊》第七期特别策划“影响中国公共知识分子50人”，说这些先生是“具有学术背景和专业素质的知识者；是进言社会并参与公共事务的行动者；具有批判精神和道义担当的理想者”。他们是否堪当此评姑且不论，就这定义本身的内涵而言，也不过是中国儒家所推崇的“士”的精神而已。这名词儿看起来挺有现代民主和“精英治国”的味儿，其实中国几千年来，就是按照儒家倡导的“士”的精神来培养和要求所有读书人的，可以说中国最具有“公共知识分子”文化传统。
④大家知道，当年孔子办学的培养目标就是“士”。他的学生精通“六艺”，当然就是“具有学术背景和专业素质的知识者”，他带着一群研究生游说各国，也就是“进言社会”，他自己担任鲁国国相并号召大家都“学而优则仕”，无疑就是“参与公共事务的行动者”。而后世儒家在《大学》提出的“修身齐家治国平天下”，更是明确了“士”的人生道路和社会职责。至于“具有批判精神和道义担当的理想者”，也就是所谓“士节”吧。这个问题孔老夫子不大讲究，后来孟子是特别强调了的。孟子说“士”就是“无恒产而有恒心”，就是是“士”要超越实际利益的考虑，不依附于任何政治经济利益集团，保持独立的人格。他还说“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，儒家甚至把这个问题提高到“舍生取义，杀生成仁”的“弘毅”高度，超越了人的生命价值，只是后世和今世的人们大都只尊礼而淡化孟，故意把“士节”的问题忽略了。其实，把孔子的“内体”和孟子的“骨头”结合起来，才是完整的“士”的形象。特别是后来一些忧国忧民、探求真理、追求社会正义的精英之士提出“为天地立心，为生民里命，为往圣继绝学，为万世开太平”，更是表达了“公共知识分子”的精神境界和历史使命。
⑤中国几千年来都按“公知”的要求培养读书人，在古代不分知识专业的情况下是如此，在现代划分知识专业的情况下，其精神价值和文化传统也一直在发生影响。可以说，“公知”精神在是中国传统文化中固有的精神，是中国知识分子立身处世的价值目标，这应该说是一件好事情，是一种优秀文化传统，但问题是由于中国特殊的国情，我们的儒家精神包括传统文化，或者说历来的中国知识分子有一个老毛病，那就是话说得大，而在实践上却往往是另外一回事。且不说“士”一旦“仕”了，即便是原来有点“公知”的也大都“母知”了，就是终身不“仕”或不得“仕”的人，能坚持“公知”的读书人在历史上也屈指可数。
4．第①段中的“母知”具体是指_________。
5．能够依据文意做出的一项推断是（ ）。
A．中国知识分子的老毛病是以评判天下为己任，自认为担纲启蒙责任。
B．波斯纳批评的是“公知”是喜欢在公共媒体和讲坛上发表评论的人。
C．“具有学术背景和专业素质”是成为真正公共知识分子的前提条件。
D．“士”一旦“仕”了，就再难践行自己说过的大话。
6．下列表述与作者现点不一致的一项是（ ）
A．“公知”精神是中国传统文化中固有的，被国内媒体首先提出倡导。
B．“公知”精神就是中国儒家所推崇的“士”的精神。
C．“士节”这个问题因孔子不大讲究而被儒家忽略。
D．能坚持“士节”，才当得上真正的“公知”。
7．概括本文的论证思路。
8．班级里发起一场“选出我心目中的真‘公知’”评选活动，请选出你心目中的真“公知”，并为其写一段不少于80字的颁奖词。
我心目中的真“公知”是：_________
颁奖词：____________________
四、文学类文本阅读
阅读下文，完成下面小题。
送你一颗光芒之海
毕淑敏
①到伊朗旅行，还没出发，同行女友就说咱们一定要挑个好日子，伊朗有个珍宝博物馆，是一定要看的。如果碰到它闭馆，就太遗憾了。
②珍宝馆在伊朗中央银行地下室，里面储藏着波斯帝国历代的王座、王冠、宝剑、珠宝、首饰等宫廷用品。翻译是位资深的伊朗学者，对波斯历史颇有研究。他说，这些价值连城的宝贝，本来是属于国王他们家的。1938年，当时在位的礼萨·汗国王，把王室的藏品交给了伊期国家银行，作为发行纸币的担保。1960年底，这个馆开始对公众开放。
③悠长的台阶，走得人心惊肉跳。馆内昏晦如夜，在黯淡的底色当中，一处处闪亮的岛屿，就是防弹玻璃构成的陈列柜，就是那些惊世骇俗的珠宝栖息之地。首先映入眼帘的是巴列维国王的王冠，翻译告诉我们其上镶有3380颗钻石，共重2000余克拉。他悄声向我们普及钻石的知识。由于钻石的珍贵和细小，重量就不能大刀阔斧地计量，改用了谨小慎微的“克拉”。这个标准是古希腊人最先制定的，他们所用的砝码，是生长在爱琴海岸边的角豆树种子。重量在1克拉以下的钻石，只能用更微小的计量单位，叫作“分”。常见某个女子被富豪家迎娶，大秀特秀她的钻戒重量是几克拉，引得人们尖叫。
④我们在这厢刚被钻石闪得目光迷离，转过身去再被巨大的刻花金板晃得头晕眼花……目瞪口呆之时，翻译说，所有熠熠生辉的宝贝，在镇馆之宝“光芒之海”面前，还是相形见绌了。来，请跟我走。
⑤“光芒之海”落落寡合地独立陈放在地中央，可能是为了人们可以从四面八方围观它的风采，它的颜色是极清淡的浅粉。打个比方吧，好像满天飘洒坠落的樱花，被取来了一瓣，轻轻地放在白丝帕中，拧出了一小滴汁。然后将这极微小的一粒粉汁，放入一大盆矿泉水中，然后放到北极，经过周天寒彻的冷冻，成为一块无瑕的冰。小心翼翼地敲下一块儿，就成了钻石。它清冷寒澈，极浅淡的樱红色，散射着柔和无比的光芒，好像一系花在害羞地沉思，整个钻石呈现出令人心痛的美丽。
⑥待我们翻来覆去瞧了个够，翻译微笑着问，你们可知道钻石究竟是什么东西？大家说，知道。就是金刚石嘛！
⑦翻译说，把金刚石和钻石混为一谈，这种说法不准确。钻石是金刚石精加工而成的产品，它们之间的关系，如同麦子和馒头。麦穗要经过多少寒暑和碾磨，还有蒸煮，才能成为食品？金刚石之所以宝贵，是因为在世界天然矿物中，它是最坚硬的晶体。因为无与伦比的坚硬，很多人想当然地以为钻石一定成分很复杂。其实它是最简单的宝石，只由碳元素这独一味组成。说起这碳元素的底子，实在是平常之物。
⑧大家笑起来说，知道，钻石和咱平日吃的大米饭，是未出五服的近亲。
⑨翻译说，人们常常以为复杂才有力量，神秘才不平凡。却不料身为宝石之王的钻石，单一到了不可思议。那么，是什么使普通的碳元素，变成了光艳闪烁的珠宝呢？翻译接着强调，所有的秘密在于原子之间的连接。每一粒金刚石，都是碳原子忍受过极高的温度和极大的压力之后才形成的。目前开采出来的钻石，几乎全部形成于距今33亿年前或是12亿—17亿年这两个时期，来自南非的钻石辈分就更大了，大约在45年左右，那时地球刚刚诞生不久，钻石便已开始在地球深部结晶。
⑩古老而单纯的金刚石一经形成，在自然界就没有任何力量能让它们磨损和消失。像“光芒之海”这种极其稀少的带色艳钻，身世更为不凡。它们主要是由火山爆发才显露人间。地球深处的岩石由于火山活动，被带到地表或地球浅部，经过风吹雨打而风化、破碎，在水流冲刷下，破碎的原岩连同钻石被带到河床，甚至海岸地带沉积下来，在某一天被某人幸运地发现，从此崭露头角。沧海桑田千变万化中，唯有钻石坚定地保持原始而单纯的透明，雄视天下。同对如此的繁复和悠久，你不由得对钻石蕴籍的时间和品质肃然起敬。
⑪走出珍宝馆，在明亮的阳光下，我们有一刻悄然无声。翻译说，现在，作为纪念，我送大家每人一颗“光芒之海”。我们大笑，说别逗乐了，你送不起的。“光芒之海”根本就是无价之宝。这颗钻石曾引发波斯王国和印度的血雨腥风，岂是你可以拱手相送的？再说啦，送每人一颗，好像可以批发似的，谁不知道，“光芒之海”是倾城倾国的孤品啊！
⑫翻译收敛起笑容说，不错，粉红艳钻“光芒之海”，这世上只有一颗，我们没法子也不应该将它攫为己有。不过，____________
⑬在德黑兰熙熙攘攘的大街上，我们不由自主地把手掌微微地拳了起来。每个人的手心，都握住了一颗“光芒之海”。
9．理解第⑧段画线句的表达效果。
10．联系上下文，分析第④段在文中的作用。
11．请赏析第⑤段语言运用的特点。
12．请根据文章内容，设想你是翻译，填写第⑫段你会说的话。（100字左右）
五、古代诗歌阅读
阅读下面作品，完成下面小题。
桃花溪
（唐）张旭
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
13．这首诗在题材上属于（ ）。
A．写景诗B．咏怀诗C．咏物诗D．送别诗
14．下面对于本诗的赏析，有误的一项是（ ）
A．“隐隐飞桥隔野烟”，起笔就引人入胜：深山野谷，云烟缠绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。
B．野烟使桥化静为动，虚无飘渺，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。
C．“石矶西畔问渔船”，一个“问”字，诗人也自入画图之中了，使我们从这幅山水画中，既见山水之容光，又见人物之情态。
D．诗人的画笔，震撼人心，繁复细腻，由远而近，由实及虚，不断地变换角度，展现景物。
15．最后两句运用了典故，请指出并分析其在全诗中的作用。
六、文言文阅读
阅读下文，完成下面小题。
①太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？
②孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水。各得其所便，民皆乐其生。
③庄王以为币轻，更以小为大。百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言于王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰：‘市乱，民莫安其处，次行不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。
④楚民俗好庳车。王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里高其梱。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。
⑤此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知非己之罪也。
16．写出下列加点词在句中的意思。
（1）法令所以导民也 所以：____________
（2）秋冬则劝民山采 劝：_____________
17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）政缓禁止（_______）
A.禁忌 B.禁令 C.制止 D.约束
（2）远者四面望而法之（_______）
A.守法 B.合法 C.依法处治 D.效法
18．把第④段画线句译成现代汉语。
令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里高其梱。
19．第⑤段画线部分三处需加句读，请用“|”把这三处标识出来。
故 三 得 相 而 不喜 知 其 材 自 得 之也 三 去 相 而 不 悔 知 非 己 之 罪 也。
20．依据文意，对本文出处判断正确的一项是（ ）
A．《史记·循吏列传》B．《史记·儒林列传》
C．《史记·货殖列传》D．《汉书·刑法志》
21．本文选材颇具匠心，请结合第②③④段加以分析。
阅读下文，完成下面小题。
《郁离子》序
吴从善
①古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言以自见哉！及其后也，虽孔子之圣可大有为，而犹不免述怍以传道，况其下乎？然则必假夫文以自见者，盖君子不得已焉耳矣！君子以为学既不获措诸设施，道不行于天下，其所抱负经画可以文明治世者，独得笔之方册，垂示千百载之下。知而好者，或得以行，是亦吾泽所及，其志岂不为可尚矣夫？□自秦汉而降，能言之士何限，非不欲如前所云也。率多淫于异端，失於伪巧，诡而不正，驳而不纯，弗畔夫道固鲜。人苟用之以求致治，殆犹适燕而南其辕乎。
②阐天地之隐，发物理之微，究人事之变，喻焉而当，辩焉而彰，简而严，博而切，反覆以尽乎古今，恳到以中乎要会，不袭履陈腐，而於圣贤之道若合符节，无一不可宜于行，近世以来未有如《郁离子》之善者也。夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也。非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳！呜呼，此宁虚语哉？从善步尝受读，叹其义趣幽赜，岐绪浩穰，或引而不发，或指近而归近，懵乎莫测其所以然，逮阅之之久，触类而求，然后稍得窥夫涯涘。窃譬诸医师之宠，一药必治一病，玉石、草木、禽兽之属皆可以已疾延年，无长物也。此其为书所以深得古君子立言之旨，使其得君而措于用，其文明之治益天下后世为不薄，讵止度越诸子而已耶？是书为诚意伯刘先生所著，先生尝自任以天下之重。于经纶之道，开物成务之学，素所蓄有，曾有以其概翊当今之运，辅大明之业，昭昭矣存诸方册者。
③故御史中丞龙泉章公虽已刊置乡塾，然未盛行于世。先生之子仲璟与其兄之子荐谋重刻以传。嗟呼，兹岂一家得而私之者哉！
22．可填入第①段方框概处的虚词是（ ）。
A．且B．然C．故D．况
23．第①段以时间为序，论证思路清晰，逐层推进，请加以分析。
24．分析第②段画线句运用比喻说理的作用。
25．概括本文的写作意图。
七、材料作文
26．作文。
有人说要如阳光般一视同仁，既照着宫殿也不避草屋。也有人说，应当像运动员一般因材施训，区别对待才更有效果。现实中，当被区别对待时，有人不满，渴望一视同仁；当被一视同仁时，也有人不满，要求区别对待。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的认识和思考。
要求：（1）自拟题目。（2）不少于800字。
参考答案
1．艰难苦恨繁霜鬓 人亦念其家 奈何取之尽锱铢 文质彬彬 然后君子
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，如“繁霜鬓、锱铢、彬”等，要理解字义去记忆。
2．D
【详解】
本题考查学生语言表达得体，分析理解诗歌内容的能力。
A. “野旷天低树，江清月近人”意思是“原野无边无际，远处的天空比近处的树林还要低；江水清清，明月仿似更与人相亲”，本句诗写的是原野和江水，不符合校园景观。
B. “荷笠带斜阳，青山独归远”意思是“他带着斗笠身披斜阳余晖，独自向青山走去，渐行渐远”，这句诗写的是青山和行人，不符合校园景观。
C. “寒灯思旧事，断雁警愁眠”意思是“看着昏冷的灯火回忆起往日旧事，孤雁的哀鸣令人愁思难眠”，写的是羁旅之人的孤独，不符合校园之景。
D. “楼倚霜树外，镜天无一毫”意思是“楼阁高耸于经霜的树林之上，登高望远，天空如明镜无纤云一毫”，写秋天的霜林，登楼望远，天高云淡，符合校园秋景。
故选D。
3．B
【详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
结合横线后面的句子“我们就不能停下思考的脚步”，可知与之衔接的是①；其余三个句子，②是前提，放在最前面；③的“当然更不可能”明显放在④后面。整个排序为②④③①。
故选B。
4．“母知”是指自认为公共知识分子，实则摇摆不定，以自身利益为考量标准，缺乏独立人格、批判精神和道义担当的读书人。
5．C
6．C
7．本文以“公知”与“士节”的关系为论题，开篇基于社会上对“公知”的批评，指出“母知”摇摆不定、骨头不硬的症状是中国如识分子的老毛病。进一步对“公知”概念的由来和现象进行阐释，并强调“公知”精神由中国媒体首先提出倡导。通过引用媒体对“公知”内涵的解读，联系到中国儒家推崇的“士”精神。以孔子培养“士”和孟子强调“士节”为例，提出完整的“士”应具备的要素。最后一针见血地指出“公知”精神虽是优秀文化传统，但能真正坚持的读书人在历史上屈指可数的现象。
8． 钟南山院士 在2003年抗击非典的洪流中，他力排非议，公开质疑非典病原是衣原体；他声如洪钟，主动请缨“将最危重的病人送到我们这里来”；他殚精竭虑，创下最高的非典危重病人抢救成功率。在2020年武汉新型冠状病毒来势汹汹的危机时刻，他以耄耋之年再次毅然决然赶往疫情第一线，果断说出“人传人”的事实，为疫情防控作出了重大贡献。他是真正的“公知”，最美的逆行人——钟南山院士。
9．运用比拟（或拟人），写出了钻石和大米饭的成分有相近之处，强调了钻石成分的单一和平常。
10．第四段运用了对比的手法，将珍宝馆内的其他宝物和“光芒之海”进行对比，强调了镇馆之宝“光芒之海”无与伦比的价值和光彩。结构上承上启下，既承接上文对珍宝馆的直接感言，又引出下文对“光芒之海”的详细描述和深刻感悟。
11．第五段在语言运用上主要有以下特点：①运用比喻和拟人的修辞手法（如“光芒之海”落落寡合地独立陈放在地中央”“好像一朵花在害差地沉思”），写出“光芒之海”独具一格的品质和清冷内敛的美，使作者的欣赏之情和众人的仰慕之情（“整个钻石呈现出令人心痛的美丽”）表现得更为淋漓尽致；②运用联想的方法，想象“光芒之海”形成和制作的过程（如“好像满天飘洒坠落的樱花，被取来了一瓣……小心翼翼地敲下一块儿，就成了钻石”），使这颗钻石的色泽深浅、通透程度更加具体可感，增强了文章的感染力。③此段语言清新细腻，柔和婉约。（意思相近即可；若有其他答案，言之成理、能紧扣文本也可）
12．示例：不过，每个人都可以藏有一颗心灵的“光芒之海”。你可以像它那样高贵而尊严，天下独霸，没有人能够重复你，你拥有无与伦比的价值。你可以始终如一地像它那样清澈如水，无论深陷怎样的泥沼，抹上多少血腥，依然洁身自好，单纯如一，不计人间宠辱，还要说说它的颜色，如最浅的碧桃花落入流动的溪水中，疏淡静雅，内敛安宁。真正的爱，正是以这种颜色这种状态为最佳，不汹涌澎湃，但永不停息地流动。它简单到只用一个“爱”字就可以全然概括，如钻石的组成成分唯碳一味那般单纯。心灵的连接应该做到如此繁密，就像钻石无坚不摧，永不弯曲。我真欢它的名字——“光芒之海”……想想看，数不清的金色的线条汇聚成海，那是多大的能量和多么持之以恒的温暖啊！
13．A
14．D
15．“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”最后两句运用了东晋陶渊明《桃花源记》的典故，作者似乎真的认为这“随流长”的桃花瓣是由桃花源流出来的，因而由桃花而联想起进入桃源之洞。这洞究竟在桃花溪的什么地方呢？这句问讯渔人的话，深深表达出诗人向往世外桃源的急切心情。然而桃花瓣本是虚构的，诗人当然也知道渔人无可奉答，他是明知故问，这也隐约地透露出诗人感到理想境界渺茫难求的怅惆心情。诗到此戛然止笔，而末句提出的问题却引起人们种种美妙的遐想（言之成理即可）。
【分析】
13．
本题考查学生鉴赏诗歌题材的能力。
本诗从题目《桃花溪》，此诗通过描写桃花溪幽美的景色和作者对渔人的询问，抒写一种向往世外桃源，追求美好生活的心情。诗由远外落笔，写山谷深幽，迷离恍惚，隔烟朦胧，其境若仙；然后镜头移近，写桃花流水，渔舟轻泛，问讯渔人，寻找桃源。全诗构思婉曲，情韵悠长，创造了一个饶有画意、充满情趣的幽深境界，属于写景诗。
故选A。
14．
本题考查学生对诗歌内容、情感等的综合鉴赏能力。
D. 作者没有作繁复细腻的编写，而是淡淡几笔，略露轮廓，情蓄景中，貌在墨外，就象一幅写意画。清远含蓄，耐人寻味。
故选D。
15．
本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。
最后两句运用了东晋陶渊明《桃花源记》的典故。“石矶西畔问渔船”，诗人站在露出水面的巨大岩石上，向溪里漂动摇荡的渔船大声询问。这里一个“问”字，将诗人自己也写入了画中，静止的景物和活动的人一起构成了富有生活情趣的画面。诗人看着飘满桃花的溪水，不由得被这里的幽静和美丽陶醉了，仿佛自己就身处在陶渊明诗中描绘的那个桃花林中，他不由得把渔船上的渔夫当成了武陵人，于是，脱口就问渔人：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”桃花溪每天都从桃花源中流出，那么可知道那个桃花源入口的洞在哪里吗？一个“问渔船”，表现了诗人对桃花源环境的向往。可是这个洞在哪里呢，诗人以一个问句结尾，没有回答这个问题，渔人不可能知道，诗人也不会知道，这一问，也隐约流露出诗人因无法到达理想环境而内心渺茫惆怅的感情，同时也给人留下了很多遐想的空间，言尽意犹存，让人回味无穷。
16． 用来……的 鼓励，劝勉
17． B D
18．朝廷的政令屡次下达，百姓不知道听从哪条政令，这样的做法是不可取的。您如果想要使百姓的马车变高，我请求教导百姓，让他们加高家里的门槛。
19．故三得相而不喜|知其材自得之也|三去相而不悔|知非己之罪也。
20．A
21．本文第②段写孙叔敖为相三月的政绩，第③段写孙叔敖规劝楚王撤消更换币制的政令，第④段写引导百姓改变好坐矮车的生活习惯。三则材料，第②段整体表现孙叔敖的政绩。③④两段则是通过具体事例，分别从经济活动和生活习惯两方面表现孙叔敖出色的治国能力，且两则材料兼顾不同对象，一是针对楚王的规劝，二是面对臣民的引导。总之，三则材料，点面结合，角度多变，较为充分地展现了孙叔敖“施教导民，上下和合”施政策略与效果，以此证明作者观点：奉职循理，亦可为治，无需刑罚。
【分析】
16．
本题考查学生理解文言实词虚词意义的能力。
（1）句意是“法令是用来指导人民的(手段)”，可见“所以”，名词短语，用来……的手法段。
（2）句意是“秋冬农闲时节就鼓励百姓上山采伐竹木”，可见“劝”是古今异义词语，句中是鼓励的意思。
17．
本题考查学生理解文言实词意义的能力。
（1）句意是“政令和缓宽容，上有禁令下即停止”，可见这是并列结构的短语，“政”与“禁”相对，词性均为名词，“禁”，“禁令”。
故选B。
（2）句意是“离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他”，可见“法”为动词，效法。
故选D。
18．
本题考查学生翻译文言句子的能力。
关键词有：“数”，屡次；“所从”，做什么、怎么做、听从哪条政令；“必”，如果；“高”，形容词使动用法，改高、抬高、使……变高；“闾里”，乡里；“梱”，门槛。
19．
本题考查学生文言文断句能力。
句意为“所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己凭借才干获得的；三次离开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错”。
“故三得相而不喜|知其材自得之也”“三去相而不悔|知非己之罪也”这是表达因果关系（倒置）的两组句子，各包含两个分句，“故三得相而不喜”为结果，“知其材自得之也”为原因，之间断开；“三去相而不悔”为结果，“知非己之罪也”表原因，之间断开。
20．
本题考查学生理解思想内容分析文章体裁、题材，识记文学文化常识的能力。
“志”主要是大事的记载，列传，指的是一般索隐列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。正义其人行迹可序列，故云列传。很明显本文是人物传记；再根据开篇“太史公曰”，可知出自《史记》，排除D。
《货殖列传》是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传。也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。
《循吏列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》。记叙了春秋战国时期五位贤良官吏的事迹。五人中，四位国相一位法官，都是居高权重的社稷之臣。其中，孙叔敖与子产，仁厚爱民，善施教化，以政宽得人和，国泰而民安。作者以缅怀与崇敬的心情写出他们的政绩和道德风范，意在阐明一个为政治国的根本道理：“奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”而这，也正道出了作者倾心向往的理想的吏治蓝图。
《儒林列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。该篇文章记叙西汉前期多位五经儒学大师的事迹，并附带言及大师们的传承弟子数十人，主要反映了汉武帝时期儒学兴盛的局面。它是合写众多儒学之士的专题性类传，因以“儒林”标题。
故选A。
21．
本题考查学生理解分析选材特点的能力。
本文第②段“孙叔敖者，楚之处士也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水。各得其所便，民皆乐其生”概括总写孙叔敖为相三月的政绩。
第③段“后五日，朝，相言于王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰：‘市乱，民莫安其处，次行不定’。臣请遂令复如故。”抓住对话，详细具体写孙叔敖规劝楚王撤消更换币制政令的治理智慧，运用点例法，典型。
第④段“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里高其梱。乘车者皆君子，君子不能数下车。”选择典型事例，运用对话描写，展示孙叔敖间接侧面引导百姓改变好坐矮车的风俗，可见双赢的智慧，选材典型新颖，给人留下深刻印象。
综上，三则材料，概括和具体结合，点面结合，总分结合，第②段先从面上宏观概括，第③④两段再从点上具体分说，多角度多侧面取材，行文富有变化，内容丰富，充分证明了观点。
参考译文：
①太史公说：“法令是用来指导人民的(手段)，刑罚是用来禁止奸邪的(手段)。在文德武治不完备的情况下，善良的百姓会感到敬畏而能洁身自好，是因为官吏没有胡作非为。官吏奉公尽职，按照法规办事，同样可以治理好国家，为什么一定要用威猛严峻的手段(对待百姓)呢？”
②孙叔敖是楚国的处士，虞丘相把他推荐给楚庄王来接替自己。(孙叔敖)担任楚相三个月，施行教化，善导百姓，使上下和睦合作，社会风气淳厚美好，政令和缓宽容，上有禁令下即停止，官吏没有奸邪作恶的，盗贼绝迹。秋冬农闲时节就鼓励百姓上山采伐竹木，以便春夏趁溪流涨水时漂运出山。百姓都有适合自己的工作、安居乐业。
③楚庄王认为钱币太轻，将小的换成大的，百姓使用不方便，都离开他们的生业。市令向楚相报告这种情况，说：“街市混乱，百姓不能安定生活，社会秩序不得稳定。”楚相说：“这种情况有多久了？”市令回答说：“有三个月了。”楚相说：“算了。我现在就让它恢复到原来的样子。”五天后，上朝的时候，楚相向楚王上奏说：“前段时间换用钱币，您认为太轻了，后来市令来说‘街市混乱，百姓无处安生，秩序不稳定’。我请求大王下令恢复原来的钱币。”楚王准奏。下令三天，街市就得到恢复，如同原先那样。
④楚国的民俗是爱坐矮车。楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说：“政令屡出，使百姓无所适从，这样不行。如果您一定想把车改高，我让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。”楚王答应了他的请求。过了半年，老百姓都主动把坐的车子造高了。
⑤这就是不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己凭借才干获得的；三次离开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错。
22．B
23．第①段先说古代君子的学说思想能承担起治国重任，所以他们无需借助文章来传播自己的学说思想。随后感慨后世即便圣贤如孔子由于不获重用，所以只能借助著书立说来展现自己的治国之道，希望借此让他们的“文明治世”的学说思想流传后世泽被后人。最后叹惜秦汉以来后人多有投机取巧，著书之风不正，误导世人，为后文肯定《郁离子》一书价值作铺垫。
24．画线句把刘基比作医师，而《郁离子》书中文章就如同“玉石草木禽兽”，这些文章的思想观点“无一不可宜于行”，就像草药能治病救人一样。通过比喻形象地表达了作者对《郁离子》一书兼济天下，经世治国之价值的肯定。
25．批判当时充斥着“异端、伪巧、不正、不纯”的经世学说；肯定《郁离子》深得经纶之道，能造就“文明之世”的价值；希望借助本文推广此书，传播其学说思想，而不让其沦为一家之私；并由此恩泽后人造福后代。
【分析】
22．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
前文的大意说进取的人，会把学说付诸施行，而下文说自秦汉以来，可见语意转折了。
A．“且”副词，暂且，姑且
B．“然”连词。表转折，然而
C．“故”副词，原来，本来
D．“况”连词，表递进，何况、况且
故选B。
23．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
这是一篇议论性的文言文，文章第一段，围绕古之君子著书立说展开论述。一是以他们的学说构筑礼法秩序，二是古之君子不被任用，退而著书立说，以明自己的治国之道，三是著书立说的不正之风。注意题意已明确以时间为序，进行论述。阅读文本，筛选有关的时间词语，如“自古”“虽有孔子之圣”“自秦汉而降”明显是按照时间的顺序论述。文章的论证思路清晰，先总括古之君子，都能肩负社会重任，以他们的学说构筑礼法秩序，这是君子著书立说的意愿。随后感慨孔子不被重用，只好借助著书立说来展示自己的治国之道。最后以自秦汉以来，悲叹著书动机的不纯，风气不正，误导世人，为后文的肯定《郁离子》一书价值作铺垫。
24．
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
本文是吴从善为刘基先生的《郁离子》写的一篇序言。题意要求对画线句的比喻说理做出判断，要求从画线句中找出本体、喻体、比喻词。以作比喻说理，并分析出是何道理。“譬”，比喻词，依据后文提到的“书为诚意伯刘先生所著”，画线句把刘基比作医师，而《郁离子》书中文章就如同“玉石草木禽兽”，这些文章的思想观点“无一不可宜于行”，就像草药能治病救人一样。通过比喻形象地表达了作者对《郁离子》一书兼济天下，经世治国之价值的肯定。
25．
本题考查学生理解和概括文章内容的能力。
题意要求“概括文章的写作意图”。围绕文章的写作意图，先找吴从善为何给刘基先生的《郁离子》写序言，其目的有两方面：一是针对当时充斥的不正不纯、投机取巧的经世学说做出批判，以此肯定《郁离子》深得的经纶之道，能造就“文明之世”的价值；二是自己从小就拜读过的刘基先生的文章，刘公阐明的天地万物道理，探究的世故人情变幻，言简意赅，包罗万象，评论古今确实中肯，不流于世俗，和圣贤之道正好相符。作者衷心希望借助本文推广《郁离子》，传播其学说思想，而不让其沦为一家之私，并由此恩泽后人造福后代。
参考译文：
自古君子，学习足可以通晓尤物之理，得以办好各种事情；思想足可以拥有治理国家的抱负和才能，他们都是以天下为重，而不是自私自利为己之辈。所以他们都能得到重用肩负社会重任，以他们的学说思想构筑礼法秩序，开诚布公宣布为法纪大纲，并施行其政令和刑罚，文明才会让天下和谐融洽，也才会让社会得到较快发展。但是如果不让他们的学说行诸天下!从那以后，即使孔子圣名之大，却仍免不了为传道立说而惭愧，更何况一般人呢？既然如此，一定把这种学说行诸天下，这大概是君子不得不这样做的原因罢了！君子认为学说不能流传后世，这就违背了他们著书立说的意愿。有抱负的人经营筹划把这种学说付诸施行，这难道不是他们想得笔著书，以示流传千古的初衷吗？能得到别人的了解和喜爱，或能让人为之践行，这都是被著书立说影响，实现这种理想岂不就有望了吗?但自秦汉以来，有才之士莫不是如前所述那样没有得到应有的期望，著书立说大都趋于异端，投机取巧，图谋不轨，风气不正，事实不清，误导世人，不背叛的都很难。如果把这样的著书立说运用以求社会走向大治，这就近乎于南辕北辙了。
刘公的学说，阐明天地万物之道理，探究世故人情之变幻，阐明恰当，说理清晰，言简意赅，包罗万象，评论古今确实中肯，而不流于世俗，和圣贤之道正好相符，无一不可行的。近代没有超过《郁离子》一书的了。郁郁，是社会发展的状态；离，是文明的象征；郁离，就是指的社会发展抵达文明之治的意思。这并不是随口说的，如果后世能按书中所述灵活运用，那么必有益于社会。呜呼！这可不是我在说假话啊，我从小就拜读过刘公的文章，实在受益匪浅啊!感慨他所表达的喻意有趣精妙，曲折丰富，要么是引而不发，要么是以近喻远，确是高深莫测。阅读时间长了，才学会已掌握的规律推至同类的规律的方法，稍微才明白他的意义之深远。正如医生的巧施用药，一种药就能治好一种病一样，玉石、草木、禽兽之类平常物什都可以去除疾病或延年益寿，没有多余的东西。深明古代君子立官的要旨，所以能得到君王器重，而他的学说对后世的影响深远，试问谁能出其左右？诚意伯刘伯温以天下为重，舍生取义，辅佐大明建国之功业为已任，功绩昭存于历史典籍中。
虽然御史中丞龙泉章已将他的书让学校传授，但却不能在天下所有人中流传。他的儿子仲璟和他的兄长的儿子一起重新刊刻出版，以便流传后世，让后世一睹为快!唉，这怎么敢自私地为一家所得呢？