上海市甘泉外国语中学2020-2021学年高一上学期期中语文试题

一、情景默写

1．按要求填空。

（1）______________，怎敌他，晚来风急！（李清照《声声慢》）

（2）可堪回首，佛狸祠下，________。（辛弃疾《永遇乐·__________》）

（3）羽扇纶巾，谈笑间，______________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（4）今人常用杜甫《登高》中的“___________，___________。”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将不断向前发展之意。

二、选择题

2．小王遇到挫折，一蹶不振，朋友用一句话激励他，以下合适的一项是（   ）

A．当断不断，反受其乱。

B．天实为之，谓之何哉。

C．少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。

D．身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

3．下列选项用语得体的是（   ）

A．李老师新著出版，同事发来短信：“恭喜李老师，这真是大快人心啊！”

B．钱老师乔迁新居，学生发来短信：“恭喜钱老师，这真是蓬荜生辉啊！”

C．孙老师新婚燕尔，学生发来短信：“恭喜孙老师，你们真是门当户对啊！”

D．赵老师晋升教授，同事发来短信：“恭喜赵老师，您这真是实至名归啊！”

三、论述类文本阅读

阅读下面文字，完成各题。

礼治秩序

①乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。

②可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

③礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

④礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：

⑤颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

⑥这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

⑦礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

⑧法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

（选自《乡土中国•礼治秩序》有删改）

4．《乡土中国》是一部研究中国乡村社会特点的学术著作，作者    ，中国社会学和人类学的奠基人之一。

5．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．乡土社会的“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

B．礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的，不需要外在的权力机构来维持。

C．礼治、法治、人治是三种不同的社会治理状态。

D．道德和礼是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。

6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．选文中作者使用了对比论证的方法，把礼治与法治、人治、道德进行比较，揭示了礼治的内涵。

B．老子认为社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这和孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”的观点一致。

C．作者引用“颜渊问仁”的例子旨在证明：礼并不是从外限制人的，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

D．部落是在现代国家没有形成之前的政治权力之一，在部落里，礼却不需要这种有形的权力机构来维持。

7．文中第③段说：“维持礼这种规范的是传统。”中国有许多优良传统，请从中举出3种，并阐明其对维护现实社会良好秩序所起的作用。

四、文学类文本阅读

阅读下文，完成第各题。

回家，回家

高明昌

①我总是在母亲重复了几次“你回家吧”之后，才走离老家的。此时，天色已经大黑,门口亮如白昼，黑夜在路灯的照耀下，宅前依旧是黄昏的光景。母亲说，车子慢慢开。我说，一直开得很慢的。母亲笑笑，顺手递来一只大花袋，里面全是水落小菜，有茄子、黄瓜、豇豆，还有红色的秋葵，以及一小包装在保鲜袋里晒干的蒲公英草。母亲说，隔开你上次吃已经一个星期了，现在可以吃了。我诺诺——母亲是算计好日子的。母亲看着我坐上车，看着我开灯，看着我发动车子，看着我倒车，看着我转过车身，向北一路驰去。

②我再也没有侧转脸看老家。看什么呢？母亲一个人的身影。下午三点半，在南桥，把“赏心乐事谁家院”一句唱完，后三字改成“回家转”，再唱一遍，感觉韵脚收得好，气也倒得转，味也真切，想来汤老先生不计较。嘚嘚笃笃，下楼，像个小年轻。开锁，上车，手握方向盘，心念海边村，12公里，25分钟，途经环南路、环城东路、平庄路、金海路、金海支路、奉柘公路、海边村路，七转八弯，很费周章，但总是向南、向南，向南总会到老家。老家在奉贤的南方，莫名的骄傲与欢喜。就在老家，母亲从来没有倚门而待。耄耋的母亲没有诗意。

③母亲永远在田里。

④为这件事情，母亲与我最小的妹妹争论过。一个不让去田里，一个非要去田里; 一个为身体，一个也为身体。没有对与错，爱的世界里，争论是无效的，我们让步了。去吧，有个意思就可以了，早去早回吧。去了能早回? 田地是母亲的世界，去后，一切都由不得你。做儿子的我明白。那日回家，又不见母亲身影，不知道她在田里忙什么。我不去田里，去了后面的叔叔家、西边的阿娘家、东边的婶母家，说道季节和农事。回到宅前，井里打水洗车。洗着洗着，母亲回来了。

⑤后来，母亲每日下午三点过后总在家了，但她依旧没有倚门而待。

⑥看见菜篮里拣洗过的菜，有鸡毛菜、扁豆，还有褪去皮的土豆。母亲问，烧哪个? 答，全烧，少烧一点。母亲笑笑，她打理过的菜全部派上用场，这才是本愿。荤菜呢? 是儿子的任务。母亲知道儿媳会买好，儿子带转家；偶尔没买，儿子看一眼碗橱，便去钱桥镇买。母亲拦不住，便有了谈资——与我的姊妹们买重复了，母亲会说浪费，但语气已没有了我们年少时的较真。上灶烧饭。母亲问，好烧吗? 我说，好烧，我烧。母子争执几下，争执里，母亲的脸上充满惬意。白天的日子更长了，打理蔬菜得在向晚。我到家，母亲要我换鞋(鞋子已经放好)，娘俩就一起去看菜园。傍晚的阳光还亮堂着，缓缓地滑过身上，刚落过的雨水已经钻进了土里，土地上飘着些许白色烟气，水洼里的积水冒着泡泡。母亲在前面走，我在后面跟。母亲说，当心水。又关照，此地好下脚，此地要绕过，把我当不会走路的孩子。也是，不管怎么说我都是她的孩子，虽然年过六十。母亲走路，像一艘小船平稳地驶在河面上，菜园地上的脚印很浅、很匀，一如母亲轻盈的身段。母亲悠悠地给我说着蔬菜的事情。

⑦今年的秋葵是红色的，母亲说，好看是好看，铁锈红，看久了，像是血水，气息沉稳、浓郁，一煮后泛绿又泛白。这秋葵高挑细长，可产量很低哎。母亲又讲起，你忘记了去年的秋葵，天天吃也吃不完吗? 红秋葵只在干上长，枝上不长，明年不种了。说完，母亲用剪刀剪下一根秋葵，第二根让我来剪。我剪秋葵，风吹草动，母亲剪秋葵，却像是人的胳臂被蜜蜂蜇了一下，秋葵树一动不动。轻手轻脚，我是在城里开会的会场学到的，母亲是在田野里学到的。

⑧我惊奇于眼前的一切，变化只在刹那间。

⑨那日下午，二妹根据母亲的想法，将种西红柿的土地翻了个个儿，把发酵的鸡鸭狗粪全部深埋了下去，再晒了几个钟的太阳，而后盖上碎泥，削平。现在的西红柿便一溜溜挂在枝上，风一吹，窸窸窣窣地晃动着，母亲说，连生吃的味道都不一样，你先吃吃。我没有吃，这待遇应该让给母亲，尽管她可能吃不掉一个西红柿。蔬菜的丰收、轮作是必须的，但轮作是不够的。母亲经常告诉我，人吃的物事是人做出来的，不做，坐吃山空。以为这是老套话了，不加评论，母亲则不管我们听不听，用自己的行为证明着她的想法。

⑩每天，母旁都去田里手工除草，回到客堂,手里捏的总是一把青草，像是捏着一把人参一样高兴。菜园里的草，永远喜欢与蔬菜长在一起，蔬菜长高它长大，今天拔掉了明天又长出来，永远拔不完。这也是对的，蔬菜在，草就在，草在，蔬菜在，母亲就永远有事情做。但有一种草母亲从来不拔，而且还好好地护着。

⑪菜园里的无花果实已经如麻雀蛋一样大了，又一个夏天如期而至，晚饭已经摆在场地里。刚吃完，来家里陪母亲说话的人都到了，摇头电扇对准了他们，他们说不热。母亲说，人凉有一个办法，就是要多看绿色。大家觉得对，就一起眼望菜园，议论菜园。有人说到一半，就与母亲一起走进菜园，她们站在曾经出产过不知多少蔬菜的地上，开心地比划着。一阵风刮过，蔬菜地里发出了声响，蔬菜顺风偏了偏身体，那些大如蒲扇的蒲公英便露出了身影。它们规规矩矩地趴在地上，无声无息。我知道，蒲公英不是母亲种的，是母亲特意留下的。

⑫蒲公英将自己白色的根深深地扎在土里，又牢牢地掌控着地间的缝隙，枝节朝四面八方伸展。它们不打算离开这里，这里是真的好。这里有丰腴的粮食，这里还有一位善良的母亲。

（《解放日报》2019.7.18）

8．分析第①段画线句的表达效果。

9．从语言表达的角度赏析第②段画线句。

10．第⑤段画线句是否可以删除，说说你的理由。

11．文末写“蒲公英”很有韵味，请分析作者写此的意图。

五、古代诗歌阅读

阅读下面的宋词，完成下列小题。

浪淘沙  疏雨洗天清    邓剡^①

疏雨洗天清。枕簟凉生。井桐一叶做秋声。谁念客身轻似叶，千里飘零？

梦断古台城。月淡潮平。便须携酒访新亭^②。不见当时王谢宅，烟草青青。

（注）①邓剡：南宋词人，追随文天祥抗元。南宋灭亡，被俘押赴北上，本词为北上途经建康（今江苏南京）所作。②新亭：在今南京市南，据史料记载，西晋灭亡后南渡士人经常相邀到此。

12．“浪淘沙”是这首词的_________ 。

13．对本词分析不正确的一项是（    ）

A．这首词开篇就奠定了全词的情感基调。

B．井桐落叶勾起诗人身世之感，引出下文内容。

C．“不见王谢宅”隐含对南宋即将灭亡的担忧。

D．“访新亭”意味深长，为纾解自己无尽的情思。

14．赏析本词和李清照的《声声慢》中“桐”“雨”意象的异同点。

六、文言文阅读

阅读下文，完成各题。

郅都行事

西汉·司马迁

①郅都者，河东人也。以郎^①事文帝，景帝时为中郎将^②，敢直谏，面折^③大臣于朝。尝从入上林，贾姬在厕，野彘入厕。上目都，都不行，上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁姬等邪？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？”上还，彘亦不伤贾姬。太后闻之赐都金百斤由此重都。

②济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，二千石^④莫能制，于是景帝拜都为济南守。至则诛瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府^⑤。

③都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”

④郅都迁为中尉。丞相条侯^⑥至贵倨也，而都揖丞相^⑦。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，行法不避贵戚，列侯宗室见都侧面而视，号曰“苍鹰”。

（选自《史记·酷吏列传》，有删减）

[注]①郎：皇帝侍从官的通称。②中郎将：官名，统领皇帝侍卫。③面折：当面驳斥。④二千石：俸禄为二千石的官员，此指济南太守。⑤大府：高层官府。按济南府本与周围郡府同级，但因惧怕郅都，故那些郡府的太守济南府视为比自己高的上级官府。⑥条侯：指丞相周亚夫。⑦揖丞相：向丞相作揖。此言郅都不阿附权贵，见到至尊贵的丞相，也只是依礼而行。揖：拱手之礼。

15．写出下列加点词在句中的意思。

（1）上目都，都不行    （2）于是景帝拜都为济南守

16．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（   ）

不发私书

A．书籍B．书信C．文书D．书册

17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（   ）

问遗无所受

A．遗留B．遗失C．留给D．馈赠

18．把第③段画线句译成现代汉语。

已倍亲而仕，固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。

19．第①段画线部分有二处需加句读，请用“/”把这二处标识出来。

太后闻之赐都金百斤由此重都

20．简要叙述第①段郅都力谏景帝不要“自持兵救贾姬”的原因。（照抄原文不得分）

21．选文共四段，分别从四个方面塑造了郅都的形象，请依照示例完成下表。

段落	郅都的形象（四字句）
第①段	敢于直谏
第②段	治理有方（或嫉恶如仇）
第③段	（1）
第④段	（2）

阅读下文，完成各题。

镜喻

清·钱大昕

①五官莫明于目，面有黑子而目不知，乌在其为明□？目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。镜之贵不如目；镜不求于目，而目转求于镜。然世未尝以镜之助目而咎目之失明。镜何负于目哉！

②客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为？”久之，视世所称美人，鲜当意也，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫！

22．下面四项中，最不宜填入第①段□处的虚词是（   ）

A．哉B．也C．乎D．耳

23．对于第①段划线句“然世未尝以镜之助目而咎目之失明”理解正确的一项是（   ）

A．可是世人不曾因为镜子帮助了眼睛，而怪罪眼睛不能够明察。

B．可是世人不曾因为镜子帮助了眼睛，而导致眼睛不能够明察。

C．这是世人不曾因为镜子帮助了眼睛，而怪罪眼睛不能够明察。

D．这是世人不曾因为镜子帮助了眼睛，而导致眼睛不能够明察。

24．本文所运用的主要的论证方法是：         。

25．《镜喻》一文短小而耐人寻味，阅读之后给你怎样的启示？（照抄原文不得分）

七、命题作文

26．阅读下面的材料，根据要求作文。

如果你要问，世上有什么东西最宝贵？我要告诉你不是珍珠、玛瑙，也不是华丽的别墅，而是时间。

请以“劝君惜取少年时”为题写一篇议论文，800字以上，注意卷面工整。

参考答案

1．三杯两盏淡酒    一片神鸦社鼓    京口北固亭怀古    樯橹灰飞烟灭    无边落木萧萧下    不尽长江滚滚来    

【详解】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意容易写错的字：“樯橹”、“萧萧”、“滚滚”。

2．C

【详解】

本题考查学生语言表达准确、得体的能力。

题干要求我们激励因遇到挫折而一蹶不振的人。

A.句意是：应该作出决断而犹豫不决，就要产生祸乱。指做事应当机立断，否则后患无穷。

B.句意是：都是老天安排定，我有什么办法想！消极，不能激励人。

C.句典出自唐代李贺诗《致酒歌》中。“拏云”，凌云。“幽寒”，处境困难。“坐”，徒然。“呜呃”，悲叹的样子。这个句典的意思是：年轻人应当有凌云的壮志，而不应老是顾念着暂时的困苦而空自哀叹。激励因遇到挫折而一蹶不振的人正合适。

D.句意是：死后的财产还有剩余的，人还在贪得无厌，走投无路时才想起来回头是岸。指利欲熏心的人碰壁走投无路时才想到悔改。

故选C。

3．D

【详解】

本题考查学生语言表达之得体的能力。

A.“大快人心”，意思是指坏人受到惩罚使人感到非常痛快，是贬义词。这里用于恭贺李老师新著出版不得体。

B.“蓬荜生辉”，形容贵客来访令主人感到增光不少。多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话。这里用于恭喜钱老师乔迁新居不得体。

C.“门当户对”，旧指男女双方家族的社会政治地位和经济状况不相上下，适宜通婚结亲。这是一种肯定评价，作为长者说可以，但作为学生发的贺喜之语不妥。

D.“实至名归”，指有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。这用来恭贺老师晋升很恰当。

故选D。

4．费孝通

5．D

6．B

7．答案示例：诚信，诚信对维持人与人之间的关系、良好的市场秩序都起到很好的保证作用。

【分析】

4．

本题考查学生识记文学常识的能力。

《乡土中国》的作者是费孝通。

5．

本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。

D.“道德和礼是个人习惯所维持的”分析错误。道德是社会舆论所维持的，礼是个人习惯所维持的。

故选D。

6．

本题考查学生对文章论证的分析能力。

B.“老子认为社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这和孔子‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’的观点一致”分析错误，对老子观点的分析缺少限制条件。原文第一节为“返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了”“孔子一再地用‘克’字，用‘约’字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。”可见，老子的思想与孔子的观点不一致。

8．运用了排比的修辞手法，连用五个“看着”，突出了母亲看着我离开时的情态，只是简单的目光注视。同时与第2段“耄耋的母亲没有诗意”形成照应，表现了母亲的质朴，表现了母亲对我的爱，很具有感染力。

9．第二段划线句写了我回老家的过程，连用多个短句，省略主语堆叠动词罗列地名，突出了我回老家的动作的过程性与方向性。语言表达简洁明快，生动传神地表现出“我”回家过程中欢快、急切的心情。

10．画线句不能删除。第⑤段画线句子与前文“母亲从来没有倚门而待。耄耋的母亲没有诗意”相照应，反复出现，并与下文母亲展现的生活智慧相对比，突出了母亲的质朴。

11．作者写蒲公英，实则在写母亲，蒲公英是母亲唯一留在田里没拔的草，作者以蒲公英象征母亲，母亲将这片田牢牢地掌控，在这片田，有母亲的家。有母亲的生活，有母亲的智慧，所以母亲深深的扎根于此，表达了作者对母亲的理解与赞美。

12．词牌名

13．C

14．相同：两首词的桐和雨都形象寄托了作者悲秋之感和凄苦哀愁。
不同：李清照借桐和雨更多抒发自身凄清孤独之苦，而邓剡则表现寂寞飘零的无奈，抒发亡国之痛，境界更深远。

【分析】

12．本题考查识记诗词文学常识的能力。考生应该结合平时所学内容认真分析，平时应注意积累。一般情况下，词的标题分为词牌名和题目两部分,词牌名必须有，有的诗词没有题目。本诗中“浪淘沙”为词牌，“疏雨洗天清”为题目。

13．本题考查对词的思想内容的理解能力。考生解答本题时应认真阅读诗歌，包含后面的背景注释，抓住关键词句理解诗意，把握诗歌情感，然后认真分析选项，找出错误之处。本题C项，“‘不见王谢宅’隐含对南宋即将灭亡的担忧”表述错误，根据注释“南宋灭亡，被俘押赴北上，本词为北上途经建康（今江苏南京）所作。”可以知道，本词写于南宋灭亡后。“不见王谢宅”抒发的是诗人的亡国之痛。故选C。

15．（1）用眼示意  （2）授予官职；任命

16．B

17．D

18．（我）已经背离父母而来当官，就应当在官位上奉公尽职，保持节操而死，终究不能顾念妻子儿女。

19．太后闻之/赐都金百斤/由此重都

20．皇帝不能为救一美姬而忘一国之君的重任。

21．（1）廉洁奉公（2）不畏权贵

【分析】

15．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）句意为：皇上用眼示意郅都，郅都不肯行动。“目”，名词用作动词，用眼示意。

（2）句意为：于是汉景帝就任命郅都当济南太守。“拜”是授予官职；任命的意思。

16．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

句意为：不翻开私人求情的信，所以“书”是书信的意思。

故选B。

17．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

句意为：送礼，他不接受。“遗”在这里是赠送的意思。

故选D。

18．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

整个句子省略了主语“（我）”；“倍”，通“背”，背弃、背离；“亲”，父母；“仕”，当官；“固”，本来；“奉职死节官下”，省略+介词结构后置，“奉职死节（于）官下”，正常语序为“（于）官下奉职死节”，在官位上奉公尽职，保持节操而死；“妻子”，古今异义词，老婆与孩子。

19．

本题考查学生文言文断句的能力。

“太后闻之”是完整的主谓句，在它后面断开；“赐都金百斤”是省略了主语“太后”的完整句子，是太后听说之后的赏赐行为，在它后面断开。所以断句为：太后闻之/赐都金百斤/由此重都。

句意为：太后听说了这件事，赏赐郅都黄金百斤，从此重视郅都。

20．

本题考查学生理解文章内容的能力。

由原文“亡一姬复一姬进，天下所少宁姬等邪？陛下纵自轻，奈宗庙太后何”可知，郅都认为皇帝应该以国家为重，不能为救一美姬而忘却一国之君的重任。

21．

本题考查学生鉴赏人物形象的能力。

（1）第③段“公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听”，公正廉洁，不翻开私人求情的信，送礼，他不接受，私人的请托他不听。可见郅都为人廉洁奉公。

（2）第④段由“揖丞相”“行法不避贵戚”可知郅都不畏权贵。

参考译文：

郅都是河东人，以郎官的身份服事孝文帝。景帝时代，郅都当了中郎将，敢于向朝廷直言进谏，在朝廷上当面使人折服。他曾经跟随天子到上林苑，贾姬到厕所去，野猪突然闯进厕所。皇上用眼示意郅都，郅都不肯行动。皇上想亲自拿着武器去救贾姬，郅都跪在皇上面前说：“失掉一个姬妾，还会有个姬妾进宫，天下难道会缺少贾姬这样的人吗？陛下纵然看轻自已，而祖庙和太后怎么办呢？”皇上回转身来，野猪也离开了。太后听说了这件事，赏赐郅都黄金百斤，从此重视郅都。

济南瞷氏宗族共有三百多家，强横奸滑，济南太守不能治服他们，于是汉景帝就任命郅都当济南太守。郅都来到济南郡所，就把瞷氏家族首恶分子的全家都杀了，其余瞷氏坏人都吓得大腿发抖。过了一年多，济南郡路不拾遗。周围十多个郡的郡守畏惧郅都就像畏惧上级官府一样。

郅都为人勇敢，有气力，公正廉洁，不翻开私人求情的信，送礼，他不接受，私人的请托他不听。他常常自己说：“我已经背离父母而来当官，就应当在官位上奉公尽职，保持节操而死，终究不能顾念妻子儿女。”

郅都调升中尉之官，丞相周亚夫官最高而又傲慢，而郅都见到他只是作揖，并不跪拜。这时，百姓质朴，怕犯罪，都守法自重，郅都却自首先施行严酷的刑法，以致执法不畏避权贵和皇亲，连列侯和皇族之人见到他，都要侧目而视，称呼他为“苍鹰”。

22．D

23．A

24．喻证（比喻论证）

25．知人者智，自知者明；保持清醒头脑，多听取别人好的建议，正确认识自己；不要盲目自满，应该经常照“镜子”反省自己。

【分析】

22．

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

“耳”，是罢了的意思，有时相当于“矣”，一般用于陈述句，不用于问句。这里是反问句式，所以最不宜填的是“耳”。

故选D。

23．

本题考查学生理解并翻译文言语句的能力。

根据语境，前后句意是转折关系，所以“然”译为“可是”，排除CD。“咎”的意思是怪罪，如果理解为“导致”与文意不符合，不是镜子导致眼睛不能够明察，而是眼睛不能够明察才借助镜子，排除B。

故选A。

24．

本题考查学生把握论证方法的能力。

由题目“镜喻”可知作者通篇是借眼睛借助镜子看清脸上的黑痣来作比喻，说明我们需要寻求其他的参照来更好的了解自身，不能主观自我盲目，不去求证的道理。所以运用的是比喻论证。

25．

本题考查学生对某些问题提出自己见解的能力。

“面有黑子，而目不知”启示我们人应有自知之明，人应借助外力，对自己有个清醒的全面的理解。

“目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉”，眼睛借助镜子发现脸上的黑痣，告诉人们要善于通过借鉴发现自己的缺点，看到自己的不足。

“任目而恶镜”者最终“不知己面之黑子”而被人嘲笑，启示我们不能过于自信，如果只相信自己，缺点就会永远存在。

参考译文：

五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑痣，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？眼睛可以看见其他物体，却看不见自己的脸，于是用镜子来看自己的脸。镜子的宝贵不如眼睛，但镜子不需要借助于眼睛，而眼睛却要借助于镜子。然而世人不曾因镜子帮助了眼睛，就责怪眼睛失去了明察。镜子有什么对不住眼睛的地方呢？

某人因为信任眼睛而讨厌镜子，说：“这镜子使我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？”时间长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁比自己更漂亮。周边的人都偷偷地笑他，他却一直不能醒悟，可悲呀！