别看他尿裤子，整人的时候，比那都狠
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自在菩萨，行深般若波罗
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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蜜多时，照见
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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反腐败又见成效。被带走的市委书记，吓尿了！
11月18日新闻，常德市委书记杨懿文被查。
与他一起落马的，还有身为长沙市公安局副局长的妻子李湘江。
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11月19日，杨懿文的妹妹、长沙市广播电视台（集团）人力资源部主任杨利文也涉嫌严重违纪违法被查。
好一个“全家桶”！
杨懿文的具体问题，目前还没有官方通报，但从10年前处理民工讨薪问题，可以看出他身上霸道、专横和冷血的特质。
10年前，湖南官场发生一起颇热闹的“赌官帽”事件。
起因是何太雄等50多位娄底农民工，被骗到长沙来，耽误了40多天工期，什么都没做，又没得到任何补偿，长沙县公安局不仅不为农民工维权，反而把农民工全部抓起来。
得知农民工的遭遇后，时任省纪委预防腐败室副主任陆群，立刻给杨懿文发短信，请求他帮助农民工。
杨懿文也表示会积极处理此事。
但令陆群没有想到的是，“第二天我得到消息，这些民工不但没有得到关注，反而在被关押的场所遭到了警察的毒打。我觉得县里的领导根本不是真正关心民工的生存状况，只是一种应付，所以我觉得非常气愤。”
于是，陆群以“御史在途”为名，公开在微博上对时任长沙县委书记杨懿文及当地警方予以尖锐批评，并且隔空喊话：
“如果民工诉求确不合理，自己愿辞职以谢天下。但是如果民工诉求合理，你长沙县委书记杨懿文和公安局长曾卫国敢说辞职以谢天下吗？”
针对陆群指责长沙县公安局粗暴执法，毒打民工，长沙市公安局和长沙县纪委组成了联合调查组，结论认为：长沙县公安局对南通三建公司工地阻工报警进行出警、处置是正当执法；长沙县公安局对何太雄等人裁处治安处罚是依法、正确的。
陆群则指“长沙县公安局回应的事实是假的”。他说，按照规定，这些农民工的补偿应该是32万元左右，有关方面只给他们5万元。
陆群声称，他对这起农民工问题会关注到底，决不退缩。
陆群的“另类”维权，引来众多网友的叫好和媒体关注。
当时，《新京报》发表文章说，一个省纪委的干部，喜为民众打抱不平，敢在微博上指名道姓批评地方官员，甚至不惜以官帽对赌，这样真性情、敢说话的官员无疑是民众所乐见的，这样的官员应当被善待。
文章指出，一个省纪委干部为素不相识的讨薪农民工奔走呼号，固然令人感佩，但也应看到，这种利用官员个人之力，个性化的维权方式，终究能量有限，不是根本之计。
《新华每日电讯》评论说：当“省纪委干部叫板县委书记”逐渐演化为一起公共事件时，事关当地政府形象和法律尊严。更加关键的是，面对迷雾重重且引发轩然大波的讨薪民工被拘事件，有关部门应及时介入，还社会一个真相，给公众一个交代。否则，该事件恐怕会导致公众产生更多的焦灼情绪和纠结情感。
可惜，没有下文。
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而杨懿文却一路官运亨通，据公众号“燕梳时评”说：
巧合的是，2016年杨懿文在长沙县委书记任上，直接提升到娄底当市长，成为被他关押过的那些农民工的父母官。
起初，娄底人民以为他是个有能耐、干实事的好干部，结果大失所望，私下里人们都叫杨懿文“官油子”“二溜子”。
举债推进城区路面改造、故意隐瞒政府债务、不加区分关停煤矿，让娄底经济雪上加霜。
能捞钱的项目建设背后，不少都有他一双看不见的手在操控。
能贴钱的政绩工程上面，都有他在闪转腾挪、长袖善舞。
更恶劣的是，大搞政治投机，随意干涉司法，下面的人敢怒不敢言。
2
人在河边走，总有湿鞋时。
11月15日那天上午，常德市委书记杨懿文刚主持完一个会议，就被省纪委来的人员带走。
天网恢恢而不漏，铲除腐败众所望。
据知情者透露，当时惶恐不安的杨懿文额头冒汗，裤裆湿透。
湖南“浏河之声”刊发了《从会场被带走的市委书记》，披露了杨懿文落马时的部分细节，写得特有意思：
昔为一方侯，将成阶下囚。若保初心在，何必悔当初！
初冬，上午，9点半，我带着B组人已经集结完毕，准时达到某市委大院X号楼一楼。
任务是在A组领导约出目标一号人物进入该楼层谈话室之后，迅速在一楼两侧出口把守外围，准备好车辆，待A组谈话完毕，宣布相关措施后，带出目标人物，进入车辆，直奔指定留置地点。
我早就听说了，这个目标人物刚到该地任市委书记不过半年，此前在任职另外某地市长时，该地市委书记落马，此人同事多年，却安然无恙，又调异地重用为市委书记。
同样存在举报问题的情况下，他能近乎全身而退，还获重用，足见其准备充分，反调查能力强。调查组根据上级指示，拿出了多个方案，无论是在其省会家中或者其往返半路、通知到省里开会方式，都存在脱逃风险，最终确定在目标人物任职的市委大院，以召开大会方式让其就位，再以约其谈话方式从会场引至X号楼一楼，宣布相关决定带走。
时间一分一分过去，目标人物还在市委大院会议室开会。大院里绿树成荫，刚改造不久的草坪有鸟儿自由飞过。这种自由，是每一个默默遵守规则的人应该享受的，并且也是有希望的生活。但总有一些人，喜欢打破规则，偏离轨道，一味在追求物质财富和权力的路上走捷径，踩红线，越底线，最终失去了本该珍惜的自由美好时光。
10点半，大会提前结束，一行人带着目标人物进入了X号楼一楼，我在谈话室门口迎接，看了一眼这个几分钟前还志得意满，坐在主席台C位的人，他五十多岁了，可能已经预感到将发生什么，但仍然缺乏心理准备的脸上，透出强做镇定的惶恐。
A组是省纪委副书记带队，亲自负责谈话，他们进入谈话室后，我关上了门，B组其他同志早就位了。
半个小时很快过去，目标人物在A组两位同志搀扶下，脸色灰白地出来，走向不远侧门的车辆。裤裆后面湿透了，不明液体顺着裤角淌在地上，象蚯蚓一样一路延申到他消失的门后。
我不禁感叹，天网恢恢疏而不漏，失去了自由，财色权力就算曾经拥有再多，也是无福享受。
网友评论说：
“裤裆流出的不明液体，一定还带着茅台的味道。”
“贪官们注意了，以后裤裆里要放尿不湿了。”
“早知今日尿湿裤子，何必当初贪得无厌？”
“别看他尿裤子，整人的时候，比那都狠！”
杨懿文夫妇，吃着国家俸禄，却枉居高位，贪得无厌，其行径与窃贼无异。
法纪为纲，惩治坏人靠的是呈堂证供。
人心如镜，鉴别善恶只需要一种感觉。
10年前，“御史在途”就曾评价说：
“以杨懿文为代表的长沙官僚，心中没有人民，只有自己的形象和仕途，低估了他们的无耻。”
天道好轮回，苍天饶过谁？
自在菩萨，行深般若波罗
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
蜜多时，照见
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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