今天除了吃腊八粥，我们还能想起些什么？如何过才能有滋有味~
今儿是腊八，也是大寒。除了在隆冬时节捧起一碗腊八粥，你是否还能联想到这些问题：寒冷在人类历史上的意义、不同的历法对不同文明时间观的塑造、“普世逻辑”这一概念所引起的争论和思考……
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01大寒背后的启示是什么？
腊八恰逢大寒，比较少见。
此时此刻的大寒有什么含义？
住在暖气房里，人们对寒冷的感知其实是被包裹起来的。
新冠疫情也是一场人类的大规模的寒冬。
现在中国的疫情没有那么严重，其实也像是一个人工的空调房，我们通过媒体感受世界其他地方的“寒冷”。
肉身的寒冷被隔绝了，但是转化为了一种抽象的“恐惧”。
02历法对我们的时间观有什么影响？
过年的时候，人们只知道初几，不知道几号。
只有进入了春节的文化氛围中，对于农历的记忆才恢复。
中国人的记忆深处有时间的双螺旋结构。
人工结构其实是无法把人类包严实的，现在的人与两千年前的人还是有纽带的。双螺旋结构同时展现了时间的确定性和不确定性。
公历是精确可预期的，而农历则不是。
日用而不知，我们有时对时间是无感的。
以前所谓的“自然而然”其实早就被动了手脚。
今天我们被包裹得太严实了之后，就丧失了感知的锐度。
03中国人有“逻辑”吗？
今年还是严复逝世一百周年。
除了著名的“优胜劣汰适者生存”，严复还翻译了《穆勒名学》，讲的是逻辑学。
今天有一大批人喜欢讲道理、侃侃而谈，但在一百多年前，“逻辑”这个词在中国还是很陌生。
日常生活中的逻辑其实是另外一个词在作祟：以理服人，最后是想求共识。
于是我想到一个问题，
逻辑分国别和民族吗？
艺术可以分国别，
但是逻辑不应该是普世的吗？
我在这想引入一段历史。
传教士来中国最先遇到的就是语言和逻辑的问题。于是利玛窦总结了传教的规矩：
1. 入乡随俗（语言和服饰）
2. 先把皇上搞定
3. 尊重中华文化中的敬天、祭祖、尊孔。
《名理探》中把“逻辑”翻译成“落日伽”。但是这本书没有流传开，当时还是音译。260多年后当严复再翻译逻辑学的时候，就大胆地用了“名学”。
名学是春秋战国时期的思想。那么有没有普世的逻辑？
传教士们翻译逻辑学著作的时候就痛苦不已。
章士钊将“逻辑”定名，取音译。
于是就引发了争论，中国到底有没有逻辑？
这是两个问题：
1. 中国有没有西方式的逻辑（演绎法和归纳法）
2. 如果有，中国逻辑和西方逻辑是不是一样？
04多元文明下，我们焦虑的是什么？
为什么中国的学者那么纠结于西方有的东西我们之前也有？
今天的人很会引经据典，但教材、讲义、论文的形式其实只有一二百年。
这种趋势样会导致话语被霸占，很多干巴巴的词都是“教授”发明的。
今天的人已经有了严重的文化断裂。
我们总是会自己给自己画个圈，问“源代码在谁手里”？
这个问题老是翻不了篇。
我们忧虑的是这种场景来自何处。
我们总是在引用别人的话，只不过大部分时候都不知道参考文献在哪里。
我认为这种情况非常可怕，因为这是被强注入的。
我们今天的文化交流应该不只是在看得见的地方，
不然容易变成零和博弈，而应在根系上交流。
这样我们就不再会焦虑“为什么他有我没有”的问题。
如果把“首发权”的竞争，变成文化的互相欣赏，就好了。
我们可能要告别过去熟悉的讲道理方式，新的讲道理方式中可能包含着某种不讲道理的意味。
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