反思人类社会的偏见与暴力 | 书单

人们在面临重大社会矛盾或外来灾难时，往往会猜疑内敌勾结外敌，并以集体施暴于一替罪羊的方式来化解矛盾与恐惧，今日新冠疫情中的种种事件似乎也同样印证了这一点。本期“起点”板块将从“毒药猫理论”出发，探讨和反思这一人类社会始终延续着的偏见与暴力。

 毒药猫理论  

王明珂

允晨文化 2021

过去，在青藏高原东部边缘的山间村落中，每个村都有一两位妇女被人们闲言为“毒药猫”，即能变成动物害人及施妖法的女人。这本书出于对当代现实的关怀，以羌族村寨的毒药猫传说、欧美近代初期的猎女巫风潮、二战时犹太人遭受的大屠杀、台湾“二·二八”事件、当代种族与宗教性认同下的恐怖攻击、网络社群暴力等为例，来说明一种人类社会普遍的暴力形式，让我们了解自身所处的社会，也因此了解我们思虑中阴幽的一面。作者指出，在各种讲求内部纯净的社群认同下，人们面临重大社会矛盾或外来灾难时，经常猜疑内敌勾结外敌，最后以集体施暴于一替罪羊来化解矛盾与对外界的恐惧，并团结社群。

 猎巫    

[美] 斯泰西·希夫

文汇出版社 2020

这本书还原了“1692年塞勒姆猎巫事件”走向失控的过程，其间邻里冲突、地区争端、宗教狂热、司法失灵、厌女情绪等要素依次登场，共同促成这起美国史上耸人听闻的冤案。封闭的社会空间成为人性的试炼场，在偏见与矛盾的交织下，极端的正确最终沦为极端的错误。

 巫师 

[英] 罗纳德·赫顿

广西师范大学出版社 2020

这本书是巫师研究领域的集大成之作，致力于消除人类社会对巫术的恐惧，揭示导致巫师遭受迫害之根源。作者结合历史学、人类学方法，追溯巫术观念和猎巫文化的发源与流变，考察了世界各地人们对巫师及其他类似信仰的态度以及巫师嫌疑人的遭遇。

 区分   

[法] 皮埃尔·布尔迪厄

商务印书馆 2015

这本书通过各种社会统计调查和对时尚消费等数据的采样，揭示出任何趣味都不是自然的、纯粹的，而是习性、资本和场域相互作用的产物。趣味是一种对人的阶级分类，而这一分类的构成、标示和维持，掩盖了社会不平等的根源，使不平等具有了某种合法的外衣。

The Established and the Outsiders

Norbert Elias，John L. Scotson

Sage Publications 1994

这本书关注地方社区内部老居民与外来者的紧张关系，通过考察微观的个人互动行为，作者揭示了一种普遍的人群区分、对抗与冲突模式：老居民在行为上遵循某些当地文化或生活习俗规范，透过闲言闲语来强调这些规范，并强调外来者对这些规范的破坏，以此维持两者间的区分，以及老居民的优越地位。

The Scapegoat

René Girard Johns 

Hopkins University Press 1989

“替罪羊”指全然无辜的社群暴力受害者。作者追踪了人类社会一种常见的现象——从苏格拉底时代到现代的古拉格，迫害行为从未消失过，它甚至成了每个社会秩序创始和结构的原则。而本书的目的就在于试图找到一服消除这种迫害现象的解毒剂，对社会秩序的轮廓给予新的阐释。

 暴力拓扑学  

[德] 韩炳哲

中信出版集团 2019

暴力的表现形式随社会局势而变。它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。这本书揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，最终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。

（原载于《信睿周报》第50期）

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