小雪，是“挑战”，是“唤醒”，是“告诫”？段永朝、岳路平，二十四节气之小雪！
小雪，是二十四节气中的第20个节气，冬季第2个节气。小雪节气的到来，意味着天气会越来越冷，降水量渐增。雪是寒冷天气的产物，这个节气期间的气候寒未深且降水未大，故用“小雪”来比喻节气期间的气候特征。
岳路平（主持人）：小雪的视觉意象一直都有吗？
段永朝：不一定。以人类起源的假设来说，第一种假设，人是从非洲迁徙过来。第二种假设，人类元祖见到雪是后来现象，只有这样才能体会那种所谓的“惊讶”。
岳路平：雪，有什么样的特征？
段永朝：雪是水在固态的一种形式。由大量白色不透明的冰晶（雪晶）和其聚合物（雪团）组成的降水，比喻为纯洁。我觉得除了给人一种惊艳感之外，又为浪漫气质埋下了很多伏笔。
岳路平：在黄淮节气霸权中，如何理解小雪、大雪节气所包含的文化内涵？
段永朝：黄淮节气霸权不一定没有道理，气候霸权导致南北差异。雪已经变成一种消费的“品类”。在这种情况下，我们需要回到初心。今天为什么要重新感受二十四节气？因为二十四节气具有很强的象征意义，它代表着一种文化的崛起与不同文化的和谐兼顾，这是一种智慧。而我们现在进入智能时代，需要借助这种智慧的可能性来应对未来面临黑暗的挑战。
岳路平：黄淮节气霸权、新赛博时代、人造雪，它们彼此之间会有什么关系？
段永朝：黄淮节气霸权、新赛博时代、人造雪，在这三个关键词中有一个有趣的关联，第一，黄淮节气霸权是由于漫长的演变；第二，在精神上人们意象地把其提炼成神兽，通过物候、天地感应现象来确定天地的秩序。
进入赛博时代，对传统文化的二十四节气中，第一，存在一种消极、解构；第二，是一种侮辱与残害；第三，在赛博时代暗藏着一种危机，即人人皆可“调侃”冰雪的时候是包含危机的。在这种情况下，告诫人们不要对维系传统秩序的观念完全嗤之以鼻。我认为东方文化在这里的思考反而更富足，想象空间更大，这样我们才能才遇到“后天”的叙事，否则对于“后天”叙事的我们只能是纯消费和观望状态。这样是很可怕的。
岳路平：人造的“雪”和文学的“雪”有什么区别？
段永朝：在文学中的“雪”，人和自然的关系是被动的，与自然之间的关联性、交感性是存在的。进入天天下雪的人造雪世界，人与自然是被隔绝的关系。
最根本的隐忧是我们跟自然的关系。第一，没有办法第一时间领会和感受古人之心；第二，对自然之雪的无感与疏远，丧失了思考人和自然关系的能力，就意味着对未来赛博时代出现的雪花没有进一步引申能力的思考。
尼尔·史蒂芬森所著的《雪崩》，在想象技术发展并反思其对文化造成影响的同时，也展现了认知的重要性。理性思维不仅是处理信息，更重要的是赋予信息意义并作出判断。只有这样，我们或许才有机会在反乌托邦的废墟上，创建一个不那么糟糕的未来。
岳路平：从黄淮节气到赛博雪花，有什么关键性的因素？
段永朝：现在对于我们来说更加关键的是需要唤醒人和节气的思维方式，这种思维方式平移到赛博空间的虚幻世界，能否同样有效，对于这一点我们心里还没有底。
岳路平：全球变暖、奥运会，是一个全球物候的形式，您怎么看这种现象？
段永朝：非常形象地把命运共同体的状态表达出来。人类需要一些共同话题来维系不同文明的重要内容。
……
听
岳路平、段永朝
他们聊彼此之间的“关系”
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今晚听两位老师聊
小雪