一个民族、一种文化，应当选择什么样的自我打扮和包装
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该片以中医刮痧疗法在美国产生的误会为主线，讲述了一个华人家庭在美国，由于东西方文化的冲突而陷入官司困境，最后又因人们的诚恳与爱心，困境最终得以解脱的故事。
这是一部反映中西方文化差异的电影，同时也从侧面反映了美国司法制度的现实情况。然而，这部片子在我，不仅看到了导演看到或者反映的那些东西，而且还看到一些导演没有看到或者没有意识到的东西。
在这部片子中，导演存在一种他自己没有意识到的潜意识，即其认为文化具有神秘性、纯洁性、神圣性、固有性等特征。然而，文化并没有如此神秘、纯洁和神圣，也非亘古不变。文化在实质上，是人们忽悠出来的东西。
在文化的诸多要素中，一些现在看来富有特征性的符号及元素，或许并非为该文化的固有特征属性，而是该文化在与其他文化，尤其是在与对手文化的冲突与较量中，进行有意选择、包装和强化而形成。
文化是人类社会的属性，而人又是生物的一种。因而可以说，文化是生物属性的高级演化形式，因此文化规律也可还原为生物规律。因而，以下要用一个生物现象，来说明文化的演变规律。
很多种鱼类，如如鳗鱼、蝴蝶鱼、剑尾鱼等，都存在一种称为“性逆转”的生物现象。这种鱼的雌性可以转化为雄性，但是需要一个条件，即鱼群中缺少雄鱼或者雄鱼的数量低到一定比例时，其他个别或部分雌鱼才可能转化为雄鱼。
这个现象说明一个规律：生物的某些特性，是由环境中同种生物的其他个体的情况所决定。
而文化的演变，也存在类似的情况。某种文化的特异性，是在与其对手文化的竞争较量中形成；这种文化的特异性，是为寻求与对手文化的差异性所致。可见，文化的特异是因文化的对抗性所决定，而非因文化的固有性所决定。
如此，就不难理解，伊斯兰教文明在与基督教文明的冲突较量过程中，越来越走向封闭性和原教旨主义。其实，所有的东方文明，在近现代化的历程中，都存在这样的倾向。
由于现代文明，即科学文明，诞生于西方。因而，所有的东方文明，在近现代化的历程中，都会选择强化自己的特征性，从而与西方文明相对立和抗衡。这种选择，是东方文明的生存智慧，无可厚非、值得肯定。
然而，在东方文明选择什么样的东西，来作为自己的特征性文化内容的问题上，则存在着智慧与愚昧的区分。
我们的近邻日本，他们在对待传统文化，在内容上，选择了形式主义、礼仪细节等，作为其特征文化来进行强调和强化；而在方法论上，则选择西化，实际上是科学化。在这种国策理念的影响下，日本人曾自我追求为“黄皮白心”的“香蕉人”，即“脱亚入欧”国策。
而我们则相反，在器物工具层面上，选择转向西化，即科学化；但是，在方法论问题上，则较大程度地保留了玄学巫术的内容与特征，这就是张之洞所说的“中学为体，西学为用”。
其实，那些现在被我们强化为文化特征的玄学与巫术，如中医及风水等，即使在我们的传统文化中，也并非主流与正道，然而到了近现代，反而被抬升到国家科学的层面，被人为的贴上了中国特征文化的标签。
如此，面对西方文明，我人产拱手相让，把科学技术那些的华丽外衣，错误地穿到了西方文化的身上，而我们自己则义无反顾地披上了玄学巫术的破旧外衣，走向自我矮化的道路。
当年，日本发动大规模侵华战争，实际上就是一个刚放下玄学巫术行头、才用上科学技术方法论的东方民族，对继续使用玄学巫术方法论的另一个东方民族所实施的碾辄打击。
最后，还是回到电影《刮痧》上来。该片的导演，把中医、刮痧、偏方等标注为中国文化的特征符号。对导演的这种标注行为，可作如下解读：一方面，这种标注的情况在现实生活中客观大量存在，对此本片导演只是如实地加以记录与反映；另一方面，导演本人已被这种标注的大众行为所裹胁或洗脑，以为这种文化标注行为是对文化的固有性与传承性的客观反映。
我们应当明白一个的道理：一个以玄学巫术为思维方法论的民族，是无论如何都不可能成为世界强大民族的。对于这个道理，我们的近邻小日本，已用战争的方式在我们中华民族身上检证过两次了，还有其他一众帝国主义列强也检证过多次。
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