大学六要素之五——虑
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摘要：
安而后能虑。
困于心，衡于虑，而后作。
“虑”字从思，从虍（hū）。“虍”指“虎皮”，指代老虎，而老虎是山中大王，故“虑”字会意“思考大王的事情”。《说文解字》注：“虑，谋思也。”故其本义为谋划、考虑、思考。古人讲“集思广益”[1]，“以天下之心虑，则无不知也”[2]。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”，做到“止”、“定”、“静”、“安”，才能“虑”。人只有内心安宁，才能头脑清醒，“运日月之明，动渊泉之虑”[3]，“虑胜气，思而后动，论而后行”[4]。
《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”[5]此五行为治学圭臬，学问（闻）、思考（思）、实践（修）是相辅相成的。“为学之道，必本于思”[6]，“问讯者知之本，念虑者知之道也。”[7]子夏说“博学而笃志，切问而近思”[8]，“切问而近思”是说学习要认真地提出问题，并且联系实际去思考，否则“学而不思则罔”[9]。
反之，“思而不学则殆”[10]。只思考不学习，就只能流于空想，沦为无源之水、无本之木。荀子在《劝学》中说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”整天瞎想，不如学习；跂足望远，不如登高。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”[11]不经过博学审问的思考，胡思乱想无益，不如学习。
《大学》讲“学道如切如磋，修身如琢如磨。”[12]。孟子说“君子引而不发，跃如也”，孔子说“不愤不启，不悱不发”[13]。学生只有绞尽脑汁冥思苦想，老师才能启发点化。穷思极想者，当废寝忘食，“寤寐求之，辗转反侧”[14]。苦心孤诣者，当焦心劳思，“有弗思，思之弗得弗措也”[15]。“困于心，衡于虑，而后作”[16]，“穷则变，变则通”[17]，才能奋发有为。
在为人处世方面，孔子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”[18]，告诫人们要从善思省。所谓智者多虑，“君子虑胜气，思而后动，论而后行”[19]，“季文子三思而后行”[20]，孔子更提出“君子有九思”[21]。圣贤诲人多思常悟拳拳之心，后世当思服膺。《大学》说“人之视己，如见其肺肝然”[22]，《中庸》说“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”[23]，是在告诫人们要“慎独”，务必念念思善、致诚。
“思”为心上之田，寓意耕耘心田。“不虑而知者，其良知也”[24]，“心之官则思”[25]，“诚者不勉而中，不思而得”[26]。“大巧在所不为，大智在所不虑”[27]，“上智无心而合，非千虑所臻也”[28]。《了凡四训》说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”[29]
出自三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。” ↩︎
出自《管子·九守》：以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。 ↩︎
出自北周·庾信《贺新乐表》。 ↩︎
出自《大戴礼记·曾子立事》：君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。 ↩︎
出自《中庸》第二十章。 ↩︎
出自北宋·晁说之《晁氏客语》：为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。 ↩︎
出自西汉·刘向编古代杂史小说集《说苑·谈丛》。 ↩︎
出自《论语·子张》：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ↩︎
出自《论语·为政》。 ↩︎
出自《论语·为政》。 ↩︎
出自《论语·卫灵公》。 ↩︎
出自南宋·朱熹《大学章句集注》第四章：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；……” ↩︎
出自《论语·述而》。 ↩︎
出自《诗经·国风·周南·关雎》：窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 ↩︎
出自《中庸》第二十章。 ↩︎
出自《孟子·告子下》：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 ↩︎
出自《周易·系辞》：易穷则变，变则通，通则久。 ↩︎
出自《论语·里仁》。 ↩︎
出自《大戴礼记·曾子立事第四十九》：君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。 ↩︎
出自《论语·公冶长》。 ↩︎
出自《论语·季氏》：子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” ↩︎
出自南宋·朱熹《大学章句集注》第七章。 ↩︎
出自《中庸》第一章。 ↩︎
出自《孟子·尽心上》：孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” ↩︎
出自《孟子·告子上》。 ↩︎
出自《中庸》第二十章：诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 ↩︎
出自《荀子·天论》。 ↩︎
出自《智囊(选录)·上智部·总序》。 ↩︎
出自《了凡四训·立命之学》。 ↩︎