慌慌张张，匆匆忙忙，忙到迷惘，心田撂荒

1. 心不在焉，视而不见2. 忙到迷惘，心田撂荒3. 从明天起，关心粮食

慌慌张张，匆匆忙忙，为何生活总是这样？
难道说，我的理想，就是这样度过一生的时光？
不卑不亢，不慌不忙，也许生活应该这样。

心不在焉，视而不见

以前终日往返工厂、食堂和住房，每天关心粮食关心新闻，感觉生活简单充实。从三点一线假释后，生活的半径逐渐收敛，我似乎快活成了一个隐士，大隐隐于都市。

没有了三点一线的拉伸，每天的运动步数严重亏损，我才发现我似乎已经好久没出门了。阿波罗神庙刻有一句箴言“凡事勿过度”，认清自己是一件长期的事业，故步自封“不复出焉，遂与外人间隔”，我担心长期的地理隔离会让我变成一个异类。

认清自己向来不是一件容易的事情，所以人类需要镜子。为避免陷入“问今是何世，乃不知有汉”之孤陋寡闻窘境，作为一种弥补，有时我也出门晒晒太阳，顺便去去湿气。去人群中溜达，感受一下久违的都市繁华，也体验一下合群的快乐。

出门我首选地铁。地铁是一座城市的血管，不过血管也会堵塞。“从群众中来，到群众中去”，汇入群众的汪洋大海，淹没自己，随波逐流。那种感觉真好，不太孤单。

上班下班的人流，他们总低着头，刷着最新奇挠人的抖音，浏览着刚出炉的热点新闻，冷漠地向前走。我和陌生人萍水相逢，然后离开，彼此错过很多，依旧素不相识。

深居简出的好处是，变化的积分总能给人惊喜。以前，每天上班路上恍恍惚惚，对路上的事物早已冷漠到“心不在焉”，进而“视而不见”。无论走向哪里，并不为了什么终点，人所经历的过程、沉淀的阅历才是目的。

以我的观察，他们总是很着急，上班就要迟到了，或者末班车就要走了，慌慌张张。他们总是低头赶路，无视沿途的风景，匆匆忙忙。他们总是没有时间，做片刻的停留或驻足，静下心来观看当下这一刻眼前的状态。

谁能留意家门前的马路边，多了一棵树或是少了一棵树呢？更不用说，静静开放在墙角，只为赴你一面之约的那几片花朵。你见或者不见，它们已经住在那里很久了。只是人们心田杂草丛生，哪有空地种树栽花呢。

这座城市写字楼空置率高达24%却号称“地荒”，可每隔一段时间，周围总有几座高楼如雨后春笋般拔地而起。当然，如果你不留意，这也不过就像钢筋水泥森林里，冷不丁多长出了一枝花或一棵树而已。

忙到迷惘，心田撂荒

杰克·凯鲁亚克在其半自传体小说《吉拉德的幻象》中说：“成年人唯一的游戏，就是在商业世界的谋生，就是如何从隐秘的地窖获得难求的面包。”商业的本质是交易，交易的本质是价值交换。一切皆有代价，我拿青春赌明天，你拿健康换面包，他拿金钱换你我的时间。

密密麻麻的高楼巨厦，犹如睥睨天下的怪兽。置身钢筋水泥空中楼阁，感觉像一只踮在松枝上的松鼠。办公室如火柴盒，开往写字楼的地铁像传送带，将一根根火柴卸入盒子避光保管。格子间如电池盒，一节节干电池卡进去充放电，充电8小时，放电2小时。

这个城市，春短秋窄，夏天超长待机长达两百来天，一套工装可穿三季，确实是个天选的打工之都。有时候，我担心这些火柴会因温度过高而自燃，干电池会由于充电时间过长自爆。就像马路上疾驰飞奔的比亚迪，尽管号称拥有最安全的电池，但谁知道它什么时候会疲劳驾驶，自燃爆炸而车毁人亡呢。

看到他们，就像看到曾经的自己或是未来的自己，我没有曾经的快乐，却感到和从前一样难过。置身钢筋水泥森林，只要一块蒲团，人们如鸡孵蛋，坚信“久坐必有禅”，坐在那越发像一株生根的植物，驻扎在脚下的格子间。每天 996，换取眼下的柴米油盐和老来 ICU 的救命钱。

汲汲于生，亦或汲汲于死。大多数人，究其一生，生存以上，生活以下。人们就像游乐场的旋转木马，开关一按不得不转；亦如龙卷风中的塑料袋，身处漩涡不得不卷。城市越来越发达，人却越来越繁忙；人们有钱，却没有闲；人们很忙，忙到迷惘；人们很慌，心田撂荒。

记得小学语文课本开篇就是介绍祖国的风景名胜，当时身处一线农村的我幼小的心灵对“我们祖国山清水秀”充满着莫名的自豪感。当时的我目之所及皆是大山和田野，尚不知课本中的公园和少年宫为何物。我当时的梦想就是快点长大，以为长大了就可以说走就走天下我有，把这些祖国热情欢迎我的景点，赶在世界各地的朋友来之前捷足先登，享受一下“近水楼台先得月”的国民身份优势。

遥想当年，年少的心总有些轻狂，后来就是曾梦想仗剑走天涯，因太穷或者太忙放弃原计划。现实的拧巴纠结，恰如小学时听的一首歌《我想去桂林》所唱：

在校园的时候曾经梦想去桂林
我想去桂林呀我想去桂林
可是有时间的时候我却没有钱
我想去桂林呀我想去桂林
可是有了钱的时候我却没时间

转眼间，蹉跎三十年，活了小半辈子，当年课本中的那八个景点只去了一个，还是上学时顺便免费看的。倒是“我们祖国历史悠久”，花几十块钱买几本书，就可以摊开拜读“你方唱罢我登台”的“家天下”历史大循环。当然，对于大多数认真过日子的人，这辈子可能都忙得务实，没有时间去读这种无关搞钱的玩意。套用二手月季的签名，“大哥你读历史，读它有啥用啊”。芸芸众生，汲汲于生，不得远足，无暇开卷。

一代过去，一代又来；日光之下，并无新事。今天的你我，重复着昨天的故事。李白在《把酒问月·故人贾淳令予问之》中写道：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”梁冬说：“读书的好处在于：他总能发现原来他的感受早已被世上某个人明白地说清楚了。他终于明白，他并不是一个独特的他，他只是他们中模糊的某个。”

对于现代人的这种生存困境和精神困顿，两千多年前的庄子早已经做了毫不留情地解构和鞭辟入里地揭示，可谓是数语道破人生的真相。庄子在《齐物论》中讲：“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？”

从明天起，关心粮食

日复一日，年复一年；莫道消磨，热血易冷。但没有神的光环，你我生而平凡。周国平说：“人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。”

时间无言，如此这般。昨天已灰飞烟灭，明天还远在天边。当你仍然还在幻想你的明天，她会好吗还是更烂？Never knows tomorrow，今日事今日毕，明天有明天的烦忧。

一百多年前，巴尔扎克在《高老头》中对生活如此描述：“生活，到处是真苦难，假欢喜。”也许明天又是假欢喜不重要的一天，但无论多么艰难，都要拼尽全力每一天。如法里亚神甫所说：“虽说生活有时是艰难的，但生命永远是珍贵的。”

从明天起，做一个幸福的人。面朝大海，买不起海景房；春暖花开，现在大约在秋季。周游世界，腿不便利，还废货币，不切实际；无柴可劈，只能烧燃气；无马可喂，只需喂自己。算来盘去，貌似我只有一所房子，一所年久失修、卖不掉换不起的老房子，装着我亚健康的肉身，锁着我不羁的灵魂。

明日复明日，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。米缸就这么哗哗地折耗着，生存的烽火狼烟即达燃点，生活已经严厉得像传达室的李老伯。别做梦，你已经不小了，在成人的世界，天真是一种罪。你可知人情冷暖？你可知世事艰险？快别迷恋远方，看看你家的米缸，“盎中无斗米储”。即使是“性本爱丘山”的陶渊明，也要“守拙归园田”先耕田园再写诗。“田园将芜胡不归？”从明天起，关心粮食和蔬菜，去面对那些生存的硝烟吧。

灵魂依附于肉身，而肉身需要房子庇护、粮食赋能。如果说粮食是自然欲望，或者叫本能需求，那么“我要一所大房子”或“一路向北”大概算高级欲望，或者叫贪念奢望。如果说粮食、房子和远方代表欲望，那么诗书、希望和等待则代表激情。生存需要粮食，活着只需要勇气。人活着固然需要现实理性，但不可过于工具理性而丧失激情，否则容易形如槁木或心如死灰。

激情是理性的盟友。在灵魂的分歧中，激情往往服从和协助理性，为整个心灵的利益而谋划。欲望过大或激情过剩都非理性，而不理性是所有烦恼的根源。欲望和激情需要共同接受理性的领导，如何协调平衡心灵的这三个部分则需要智慧。智慧调谐欲望、激情和理性，使内心秩序井然，身心和谐。生活需要智慧，做自己的主人，对自己友善，不卑不亢；安排好真正要做的事情，不慌不忙。

法国作家大仲马在《基督山伯爵》结尾的一封信里写道：“人类的全部智慧都可以包含在两个词里面--等待和希望。”譬如粮食生产和蔬菜种植，土地不诳人，耕耘与收获是在土地上演绎的一场关于时间的故事。播种和耕耘是真正要做的事，“种瓜得瓜，种豆得豆”是希望，剩下的交给时间。