在最新访谈中，教宗方济各谈他自己和教会的“改变”

昨天下午，教宗方济各出席了2023年“相遇学校”（Scholas Occurrentes）以“生态教育城市”（Eco-Educational Cities）为主题的活动闭幕典礼。“相遇学校”原本是2001年在布宜诺斯艾利斯做主教时的贝尔高利奥，为了促进青年人通过教室外的互相接触、学习和交流而创立的，但在他当选教宗后，该“学校”变成了全球化的运动，而且每年都以不同主题开展活动。

去年和今年的活动主题都是“生态教育城市”。去年主要参与者都是青年人，但今年的则是五十个来自拉美和欧洲的城市市长，前后衔接的目的是让城市管理者和青年人们都能积极推动和参与将城市变成有“教育功能”的地方，而非仅仅满足人们衣食住行。

之所以今年选择在5月23-25日举办，也是为了和自21日开始的“愿你受赞颂周”（Laudato Si）相配合，而此次参见的市长学员也都获得了学习“愿你受赞颂通谕”的结业证（*关于“愿你受赞颂周，请参见如下视频和附注文字）。

昨天，就在出席以“相遇学校”2023年活动的闭幕礼前，教宗方济各也接受了美国第二大西班牙语电视台Telemundo的主持人Julio Vaqueiro一对一的采访，谈到了他的健康问题、移民问题、俄乌战争，也谈到了他对教会正在进行当中的“改变”所有的看法和展望。随后，Vaqueiro便和教宗移步到会场，继续主持了上述的“相遇学校”的闭幕礼。

且放下其它内容不谈，这里只选取教宗对教会改变的访谈视频和文字与大家分享：

Julio Vaqueiro ：圣父，在这十年里，在你想要改变教会的所有事情中，一直压在你心头但也许到现在还无法改变的是什么呢？

教宗：就是我自己，我觉得这是很难改变的。但是，我想改变的什么都不是我的。我实施的是枢机主教们在枢密会前会议上所说的必须做的事情。当我当选后，我说，好吧，我们要把这些事情付诸实践，对吧？经济体制、梵蒂冈城国的新法律、梵蒂冈服务的牧灵性质，这都是非常重要的。当然，在一定程度上，女性加入到牧灵服务中来从内在改变了很多。她们非常、非常有执行力，非常实际。城国的常务副主席是一名女性。很多事情都被改变了，但都是枢机主教们在枢密会议上要求过的。

Julio Vaqueiro：你觉得你还需要做什么？

教宗：所有的东西！这很有意思，因为就在你做的时候你会意识到你缺少一切。这就像一件无法满足的事。例如，今天上午，我会见了意大利天主教会参加“同道偕行”（synodal）会议的成员，越来越多的平信徒开始担任不同的职位，这是去神职主义。有些国家过于神职化。神职主义是一种扭曲：要么你是牧人，要么你啥也不是。但如果你是神职主义者，你就不是牧人。我对自己、对主教和司铎们常常说的是要做牧人、做牧人。

一点感想：教宗方济各谈“改变”已经是我们耳熟能详的事情了。不过，其最早的“纲领性”的文件依然是他2014年发表的《福音的喜乐》劝谕。而去年6月5日正式生效的新宪章《宣讲福音》——也就是教宗在上述访谈中提及的“梵蒂冈城国的新法律”——则是《福音的喜乐》劝谕指导下结出的“善果”。鉴于此，昨天他在访谈中关于自己和教会“改变”的回答，包括“神职主义”和“牧人”的区别，绝非什么新鲜内容。只不过，对要么死心塌地拒绝任何改变，要么压根儿就不知道如何改变的人们来说，教宗写什么不写什么、说什么不说什么都没啥区别！

在刚刚晚餐后散步时，同一位司铎弟兄聊天时也谈到了我们中国教会当下的状况。他说“虽然‘同道偕行’是目前普世教会的最大看点、热点和亮点，但我们中国教会似乎一直置之度外，依然延续着过去几十年来（指1979年后）的信仰和福传模式……”

对此我深有同感！且不说别的，发现许多人，包括神职人员、修会会士和平信徒，常常将教宗的《福音的喜乐》和《爱的喜乐》劝谕自以为是地混为一谈，或从来就没有读过任何一篇劝谕和通谕，如上述的《愿你受赞颂》，我只能苦笑着摇摇头说“难怪到今天为止，中国教会还有不少刚刚摘下‘文盲’帽子的男子争先恐后地要戴上主教的小红帽，还要集体‘摆拍’炫耀——除了无知造成的无畏和试图掩盖自卑感的自大，还能有什么其它更好的解释呢？”

今天，让我们给自己一个小小的承诺：在2023年10月份的“同道偕行”会议（亦即世界主教会议）开幕前，至少通读一遍教宗的《福音的喜乐》劝谕和《愿你受赞颂》通谕！

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