《百家讲坛》康震讲苏轼：（4）潇洒东坡

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【画外音】：遭遇“乌台诗案”的苏轼丢官卸职，被贬黄州，戴罪的犯官苏轼如何成为家喻户晓的苏东坡？才华横溢乐观豁达的苏轼，又是怎样吟诵出了“大江东去”的千古绝唱？命运波折的苏轼还将会遇到怎样的人生变故？北京师范大学文学院康震副教授继续带您走进苏轼，解读千古文人苏轼之《潇洒东坡》。

   在上一集《大难临头》中，康震副教授讲到，在错综复杂的北宋政局中，保守派的苏轼，被政敌所利用，成为了政治上的牺牲品。苏轼遭遇了人生中的一大劫难――“乌台诗案”，因此丢官降职，被贬湖北黄州。官场失意的苏轼，举家来到湖北，从春风得意的科场奇才，到谪居落寞的戴罪犯官，经历了人生巨大落差的苏轼，将面临怎样的生活。在黄州，“东坡居士”这个名字开始叫响并流传至今，从苏子瞻到苏东坡，苏轼又经历了怎样的人生磨难和内心的痛苦挣扎，北京师范大学文学院康震副教授将为您精彩讲述百家讲坛系列节目苏轼第四集《潇洒东坡》，敬请关注。

【康震】：苏轼来到黄州，无非就是两种生活，一种是物质的，一种是精神的。那么在物质生活方面呢，他要面对三大难题。

   第一个难题，就是花销问题。苏轼到黄州担任的这个职务，它有一个全称，叫什么呢？叫黄州团练副使本地安置，不得签书公事。这个黄州团练副使大体上是个什么官呢？这个很难跟现在对应。我们硬要对应的话，要给大家一个印象的话，姑且我们可以认为是黄州市或者黄州县人民武装部的副部长，就是这么个官。但是本地（州）安置，不得签书公事，你没有签字权，没有行政权，没有决策权，换句话说，你是由当地政府看管的一个犯官，但是给你挂个名儿。那么按照有关规定，这样的犯官，是没有工资待遇的。那这就很麻烦，苏轼他们一家人从京城来到黄州，二十多口人哪，靠什么吃饭？而且苏轼这个人平生没有什么积蓄的习惯，他自己有八个字，叫什么呢？“俸入所得，随手辄尽”。用我们现在的话说，拿了工资立刻就花，拿了工资立刻就花。他有积蓄，但是很少，不过这难不倒苏轼。苏轼对待金钱的态度是：有钱我就花，没钱我就做计划。我现在不是没钱吗，我还有些积蓄，我就以我现在的积蓄为基础，我做计划，他跟夫人做了精心的财政的预算。每天最多花费一百五十文，那每个月呢？最多就是四千五百文。那么就用这样的花费算下来，他现在有的积蓄，刚刚能用一年。问题是一年以后怎么办？一年以后，那么一年以后再说吧。聪明和潇洒的人从来不给自己提前预支烦恼，你纵观古今，无一不如此。

   第二还有住房问题，按照朝廷的有关规定，这种犯官，一律不给分配家属楼。其他人都可以分配，他不可以。这个朝廷是有规定的，这是一种惩罚。那二十多口人你住在哪儿啊，睡在大街上？这也是个问题。刚来的时候在朋友的帮助下，他们就在江边、有一个废弃的原来官府使用的一个驿站的房屋，叫“临皋亭”，住在那个地方。但我们都知道临江的房屋，都很潮湿、很湿热，二十多口人都挤在里面，来个客人都没地方住。后来苏轼啊就在一块地方、在一个大雪纷飞的时节，盖起了五座瓦房，然后在这个屋子的四壁画了个雪景，起了个非常浪漫的名字，叫“雪堂”。这个雪堂后来成为他会客、读书、写作、养生的一个很重要的场所。就是他江边有一个住所叫“临皋亭”，后来自己又盖了一个客房---“雪堂”。这是住房问题暂时解决了。

   第三呢，吃饭问题。这个没有钱，吃饭就很成问题。怎么办呢？也难不倒苏轼。脱下文人的长衫，穿上农夫的短打，号召全家，自己动手，丰衣足食，开展大生产运动，真是大生产运动。他向当地官府申请了五十亩的荒地，开展耕种。那荒地都是土地非常贫瘠的，这块地在黄州城东门外边的一块土坡上，所以苏轼把它叫“东坡”。他给自己叫“东坡居士”。苏东坡这个名字实际上在民间的影响要比苏轼更大。很多人知道苏东坡，未必知道苏轼。东坡居士也是一个流传很广的这么一个名号。有的文人就说了，您这丢人不丢人哪你，文人种地本来就是很丢人的事，你还东坡？你是个犯官，被贬到这个地方来，让人家看着，你还东坡居士，这不是不以为耻，反以为荣吗？这在当时那个社会的情况下你要知道，它是有这么一种看法。但苏轼不在乎，谁规定的文人不能种地？谁规定的种了地就丢人现眼？谁又规定的种地的人不能叫居士，是不是？我没吃的，我种地，种了地之后呢我收割，收割之后我就有了吃的，我自己解决我吃饭的问题，一点都不丢人，这个道理非常简单。

什么叫潇洒？潇洒不是一天到晚甩着袖子在大街上走，潇洒很具体，在生活当中面对每一个很具体的困境的时候，这都对你的人生构成一个挑战，也检验你的潇洒的底线。就是说居士这个名号我们都知道，居士本来指的是在家修行的佛教徒。苏轼当然对佛教也有很深的造诣，但他这个居士的名号，远远地超越了居士本来的含义。没错，他是一个在田间耕种的、获取粮食的劳动者，同时他还善于在劳动的过程当中发现一些审美的趣味，他还在劳动的过程当中呢，努力地摆脱现实困境给自己心灵造成的束缚，他还是个哲人，所以在后代人的眼中，苏轼是个雅俗共赏的人，他获得了“农夫”和“士大夫”的双重的赞誉，这就很难得了。

【画外音】：苏轼被流放黄州，在生活上遇到了前所未有的困境与窘迫，但是他并没有畏惧与退缩，而是通过自己的努力，解决了温饱。从苏轼到苏东坡，东坡居士的名号凝聚了他达观的态度和超然的内心。在解决了温饱之后，生性乐观的苏轼将在黄州度过怎样的生活？“河东狮吼”又是如何通过苏轼之口而流传千古的呢？

【康震】：我们都知道，苏轼是个太喜欢交朋友的人，在很大程度上，苏轼的存在就是为朋友而存在的。没有朋友他憋死了。苏轼有一句话叫什么呢？我上可陪玉皇大帝，下可陪讨吃要饭的，眼见得天下没有一个不是好人。你看见大家都是好人，那么你在大家的眼中、也就是好人。尤其在黄州，你想苏轼是在朝廷受了那么大的一个惊吓、恐吓，很狼狈地跑到黄州来，这个地方人生地不熟的，他很需要营造一个对他来说非常善意的、宽松的、和真诚的一个氛围。苏轼交朋友的特点，就是四个字－－赤子之心。他有一次，在一个姓刘的村民家里，吃一种酥饼，吃这个饼子觉得又酥又脆，就问人家这个饼叫什么名字。人家说不知道，没起名字，那苏轼说，那就叫“为什么酥”吧。后来有一个姓潘的村民家里酿一种酒，喝了以后觉得特别酸，他说你这个哪儿是酒啊？是你做醋的时候放错水了吧？那你这个酒，就叫“错放水”吧。后来有一次，苏轼一家人出去春游，没带吃的没带喝的，赶紧写一个便条，寄给这两家人说，需要潘家错放水，更需刘家为甚酥。这反映了苏轼当时一种在交友的时候，很随意的一种无所顾忌的态度。但是这个只有在什么呢？只有在远离了那些政治圈子，尔虞我诈的朝廷的政治斗争之后，才可能获得这样一种自由自在的一种态度。

   他又象小孩一样，随便给人起绰号。这是苏轼的一大本领，别人真是望尘莫及。他有一个朋友叫陈慥，人特别好，你知道陈慥是谁啊？就是原来咱们讲的那个陈公弼的儿子，跟他爸爸一点都不像，陈慥为人特别豪爽，但是这个老婆太厉害了，醋缸子，脾气特别坏。苏轼对陈慥深表同情，他写了一首诗，表达了这种情绪，他说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”翻译成白话那个诗是这样的，“我的朋友真可怜，谈论佛法忘睡眠。忽听老婆一声吼，手杖落地心发抖。”“狮子吼”是什么意思啊？狮子吼其实本是佛家的一个用语，意思是说，佛祖在众生面前讲法，无所畏惧，如狮子大吼。“河东”是人家陈慥老婆的籍贯，山西人。好了，河东狮子吼这个外号一起出来，陈慥的夫人名声大震，一直流传到现在，成为所有武艺高强、生性坚强的女性的共同的一个外号。苏轼起绰号的本领，千古第一。其实呢，也是拿自己开心，但是他开心得有水平，有才气呀。所以我们说啊，苏轼交往朋友，他是抱着一颗像孩子一样的赤子之心，所以他能交到真朋友。我前面曾经讲过，他在危难的时候，那么多人能帮他，是有原因的。这就叫平时广结善缘，到了你遭难的时候，这个善缘，就会团结起来帮助你。

【画外音】：穿上农夫打扮，在田间劳作的苏轼是可赞的；潜心读书，不忘文人本分的苏轼，是可敬的；而潇洒幽默、以赤子之心待人的苏轼，又是可爱的。面对可赞、可敬、又可爱的苏轼，我们不禁要问，为什么“乌台诗案”的脏水，会泼到苏轼的头上呢？除了政治上的原因，被人陷害之外，是否还有苏轼性格上的缺陷，是被忽视了的呢？

【康震】：就连苏轼自己，都一刻不停地在深深地思考这个问题。所以，要想解决这个问题，要想把自己从这个状态当中解脱出来，那就必须勇于面对自己、勇于解剖自己、勇于直面自己的人生缺陷，这也是一种潇洒的人生态度。苏轼自己反省说，他自己平生所做文章，引经据典，高谈阔论，才华横溢，看上去是洋洋洒洒，非常地震慑、有气势，殊不知这些文章大多都是空泛无用的书生之论，与现实生活的实际，切合者甚少。我们知道，读书写文章是要有用于世的，无用于世有什么用呢？而这种文风从何而来呢？就是科举考试中养成的毛病。我们都还记得苏轼这个“轼”，他父亲为什么给他起这个名字？就是想让他像那个车子上的“轼”一样，收敛锋芒，做一个稳健踏实的人。现在看来，自己这几十年，锋芒不但毕露，而且好发议论。他举了个非常巧妙的例子，这也是很有才华的一个例子，说什么呢？说自己这么喜欢炫耀才华，就好象树干上结的那个很漂亮的树瘤，有的石头上有很漂亮的花纹。大家看到树干上结的那个树瘤啊，有的长得非常的奇怪，忍不住过去欣赏一下，看见有的石头上长了很美丽的花纹，也要去看一下。殊不知，这树瘤对树来讲是个什么呢？是一种病。石头上那个花纹越多，对石头来说也是一种病。这么多年来，自己就把这种病、展示给别人看，这难道不是自己人生当中一个致命的缺点吗？所以我们说，苏轼对自己的反省，是很深刻的。我们刚才前面讲的克服生活困难，克服精神困惑，那是一种潇洒，但人最难做到的潇洒是什么呢？是要对自己的人生、个性做深刻的反省。这是最难做到的一种潇洒，也是最高等级的一种潇洒。所以我们说，苏轼在读书、写作的过程当中，慢慢地要去掉自己身上那种桀骜不驯的傲气，养成一种稳健端庄的正气，他要在与农夫、村民的交往当中，渐渐地去掉那种尖酸刻薄的小家子气，养成一种宽容、虚怀若谷的大气，他还要在东坡的耕种的劳动过程当中，去掉那种柔弱、缠绵的文人气，养成一种刚毅、坚卓的丈夫气，这是很难做到的，但是苏轼一直在黄州、在东坡，努力地要让自己的人生经过这一番历练、锻造之后，更加趋于完美。他给自己的朋友的信里面说，我现在已经不是原来的我了，虽然又老又穷，但是心里面全部装的都是忠义道德，死我是不怕的，只要君王和国家需要，随时都可以献出自己的生命。这种反省，特别是针对自己的个性和内心世界做的脱胎换骨式的反省，一般人是很难做到的。所以我们喜欢苏轼，不仅仅是因为他会作诗、会作文、会作官，最重要的是，他在艰苦的生活当中，表现出了一个善于调节自己、善于使自己潇洒起来的一个真实的自我，正是这个真实的自我，打动了千百年之后的人，对他投去敬重的目光。苏轼曾经感慨啊，他说什么，说黄州真如在井底。可不是吗？这个黄州对苏轼来讲，真是一口废弃的枯井。但是苏轼不是那一只井底之蛙，他在这口枯井里边算帐、种地、写诗、做饭、交朋友、盖楼房，做一切自己能做的事，做一切能使自己快乐的事情。他在这口枯井里收获了属于自己的快乐，而在这口枯井里呢，也慢慢地流淌出能够滋润苏轼自己、滋润子孙后代、甚至滋润了中国文化的点点的甘露。

【画外音】：苏轼的自我反省是一种极其诚肯的自我剖析，使他经历了一次整体意义上的脱胎换骨。他对自己性格的反思和人生的历练，得到了后人的敬仰与推崇。我们今天崇拜东坡，不仅仅在于他绝妙的诗词书画，更在于欣赏他对待人生积极的态度。

   黄州虽然是苏轼政治生涯的低谷，但是这座长江边的小城，却成为了苏轼文学创作的圣地。随着苏轼对自我的反思，他的人生观和世界观已悄然改变。世事变迁，宦海沉浮，苏轼把对历史和人生的感悟，都凝聚在了长江边的赤壁。面对滚滚东逝的长江，苏轼发出了响彻千古的天籁之音。

【康震】：作为伟大文学家的苏轼、苏东坡在宋神宗的元丰五年，也就是公元1082年，在黄州江边的赤壁，对历史，对人生，对宇宙，展开伟大的歌咏，《念奴娇·赤壁怀古》这首词不但是中国古代文学史上艺术的杰作，而且也是苏轼人生当中伟大的杰作。

  “大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

  遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”

什么叫做震撼古今的伟大绝唱？就是这一首词写完之后，从古一直能唱到今天，唱到今天人的心里面。一千年前发出的一个声音，到现在还能敲打着你的胸膛，震撼到你的心灵。你看，浩浩荡荡的长江往东方流去，让我们想起孔子的话“逝者如斯，不舍昼夜”。你再看那大浪淘沙，把古往今来多少风流人物席卷而去。据说，在这山崖的西边，就是当年三国周郎大破曹军百万雄师的地方。你再看赤壁，乱石穿空啊，陡峭的山崖像是要刺破苍穹，“惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这是怎样地惊心动魄！怎样地雄壮有力！但就是这样的惊心动魄的历史，壮怀人心的历史，在时间的长河的不断地冲刷之下，也消失殆尽。这词的上阙，既是这么地有力量，又是这样地美丽，我们用一句话可以来概括它，就是惊心动魄的美丽，充满力量的美丽。词的下阙，更不得了，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，”小乔的出现，让惊心动魄的美丽，变成了柔情似水、佳期如梦的艳丽，小乔的出现，让周郎更加能够显示出他雄姿英发的一面，他不但是个幸福的英雄，还是一个风流倜傥、浪漫的英雄。但是如果没有小乔这个人物，好象周郎的身上就少了一点从容，就少了一点潇洒，少了一点风流，少了一点倜傥。所以小乔在这个下阙的词当中，非常地关键，也非常地重要，正是她的出现，使这一段宏阔的历史和英雄的画卷变得如此地儒雅，如此地从容。你看，这就是苏轼心中的历史。如画的江山，滔滔的巨浪，雄奇的峭壁，多情的美人，儒雅的英雄，还有流传千古的功业。可是呢，苏轼又是多么地感伤，赤壁再壮阔，英雄再浪漫，与我有何干？我现在蹉跎半生，老大无成啊，只顾在这里发出一些徒劳的感慨，又有何用呢？他说“故国神游，多情应笑我，”我真是多情啊，难怪生出这么多的白发。小乔的确很美丽，周郎的确很潇洒，赤壁大战的确是千古以来的辉煌的战绩。但是，这些伟大的英雄人物，这位昔日的美人，现在又在何处呢？想来想去，苏轼觉得：人生不过一场大梦，我自己何必为这种虚幻的历史而顾自多情呢？我又何必为自己的老大无成而感伤呢？也许他又回到了自己的老命题：只有江水和明月是永恒的。怎么办呢？还是再举起酒杯来吧，不如让我们来领略这个美丽的夜晚，其它的都不是自己的。如果非要用一句话来概括这个下阙的话，我们也许可以说：潇洒而多情的感伤。

【画外音】：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

   遥想公谨当年，小乔初嫁了。雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”

《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼所开创的豪放词派的巅峰之作。苏轼所创作的词，把题材从单纯的儿女情长，拓展到了社会生活的各个领域和方面。他把词的格调从感伤的、艳丽的情调拓展到了抒发宏伟的志向，表达自我的胸襟，苏轼的词也成为了文学史上的一座丰碑。

   跟随康震副教授的精彩讲述，我们看到了苏轼由一个洒脱不羁的才子，变成了一位冠绝古今的文豪。就在一切走向美好的时候，苏轼却在此时传出了病逝的噩耗，这是怎么回事呢？命运波折的苏轼，真的就此撒手人间了吗？

【康震】：原来呀这一段时间，苏轼有点上火，这个右眼睛啊，发炎肿痛得还很严重，以至于他闭门谢客，谁都不见。可是因为苏轼这个人太活跃了，就是在黄州，他都有很多朋友，猛地一下闭门谢客，好长时间这么个大活人不见了，所以大家就传：苏轼早就病死了。这个谣言传得很快，也很广泛。苏轼有一个朋友，年纪比他大，一个退休的大臣叫范镇，听到这个消息之后失声痛哭，太难过了，老头性子急呀，马上给自己儿子说：赶快去黄州，马上吊唁。这个儿子比老爸还是冷静一点，心说这个传说苏轼死了，这要去了吊唁，人家还活着，这就难办了。多了个心眼，派了个门客去看一看。人家一看，没事，虚惊一场。苏轼非常地感慨，他在给范镇的信中说：我平生所得到的诽谤和诬蔑，大体如此，早就见怪不怪了。

消息传到了皇宫，宋神宗也知道了，正在吃饭，听到这个消息之后，连说了两声：人才难得，人才难得呀。很难过，饭碗一推，回书房了。我们现在要弄清楚一桩事情，苏轼肯定是没有死，他病好了之后这个谣言也不攻自破，关键在于、宋神宗开始了转变。宋神宗对苏轼态度的转变是有大背景的。到了这个时候，苏轼在黄州已经待了四年多了，革新变法也已经整整持续了十六年，不顺利呀。宋神宗的用人思想开始发生了变化，由原来的专用新党人物，打算新党和旧党人物两用之。那么这个两用之它就有一个条件，你马上提拔司马光这个不行，司马光是反对派，旧党人物里头的大腕级人物。你提拔司马光，会引起政治地震，那就得提拔一个小一点的。哎，当初“乌台诗案”的时候，他们想要拿一个人开刀，锁定的是苏轼，现在呢宋神宗觉得要变动一下用人的政策，又锁定了苏轼。为什么呢？苏轼虽然出言不逊，攻击新法，但是多少算起来，真的是个一流的人才;第二，比起司马光，苏轼的影响还是小一点，把他提拔了一下，或者把他宽宥一下，不会引起太大的震动;再一个，第三，苏轼这几年在黄州，听说反省得还不错，对自己的错误呢有所认识。所以，宋神宗就动了这个心思，但是阻力还是很大。有一次他跟身边的大臣就说，苏轼这个人哪，跟哪个古人比较像呢？有个大臣就说很象李白。宋神宗就说不像不像，李白有苏轼的才气，他没有苏轼的学问哪。你想想看，这么一个千古难得的大人才，窝在自己的朝廷里，被贬到那个偏远的黄州，不是一种巨大的浪费吗？思前想后，宋神宗亲自书写了手诏，对苏轼的官职不动，品级不动，还是团练副使，还是（本州）安置，还是不许签书公事，但是地方挪了。给他挪到哪儿呢，就给他挪到了现在河南的汝州，河南的汝州距离开封就很近了，如果跟黄州比，简直就是开封的郊区。这个小小的变动对苏轼来讲，给他的命运也许会带来一次不小的变化。那么我们说宋神宗到底会不会再重新的启用苏轼呢？在苏轼被移到汝州这个命令发出了以后，又在他的身上发生了怎样重大的变故呢？欲知后事如何，请听下一集《东山再起》。

【画外音】：神宗皇帝认为苏轼人才难得，将他调到京城附近的汝州安置，仕途上略有起色的苏轼却突然决定：与退出政坛的王安石见面。两个人曾经是水火难容的政敌，苏轼究竟为什么要见王安石？这次会面对于苏轼的仕途又会产生怎样的影响？北京师范大学文学院副教授康震：追溯历史，讲述文学家苏轼的宦海生涯。

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