18北师大新传专硕考研真题解析 | 新技术条件下，麦克卢汉地球村等观点的意义和局限是什么？

北大胡师姐

北大新传院研究生

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18北师大新传专硕440论述第一题：新技术条件下，麦克卢汉地球村等观点的意义和局限是什么？

答题思路

首先要明确麦克卢汉地球村的观点是什么，快速回忆麦克卢汉的主要媒介理论等相关考点，并结合郭庆光《传播学教程》中的评价进行思考，其中评价应与不断变化的互联网技术结合起来进行阐述和延伸，这块内容是新传的常考重点。

 对麦克卢汉观点的总体评价

一

意义

（1）他的理论有独到的见解，他将媒介的概念扩大，不仅指大众传播和人际传播的媒介，而且包括人际互动的所有介质。改变的过程。麦克卢汉“媒介即讯息”理论告诉我们:一个媒介的内容是另一种媒介。如今的新媒介已经不止把一种媒介当作自己的“内容”,而是包含了多种媒介形式。互联网诞生之后,逐步将文本、图像、声音都当作自己的内容,如今又把网络电话、在线音频播放、视视频播放纳入麾下。

（2）他将媒介置于一个广阔的社会，历史情境中研究。因此其媒介分析有了高度和纵深的品质。开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。

麦克卢汉的理论告诉我们,旧媒介只有在新媒介出现之后,它的特征才会凸显出来。而且“一种新的媒介决不会附着于一种旧的媒介,它也决不会让旧媒介安安稳稳。它决不会停止压迫陈旧的媒介,直到它为这些陈旧的媒介找到新的形式和新的位置。”每一个新媒介的出现都给旧的媒介形式带大巨大的冲击,例如在新技术条件下，电视诞生的时候,就有人预言报纸会消亡，网络出现之后对报纸的冲击更大。在新媒介的“压迫”下,报纸开始寻找新的出路,也经历了一个适应和变革的过程。

（3）他的这些认识角度和方式开拓了媒介研究的眼界与范围，也使人们真正看到媒介作为客观存在自身的价值和作用。从唯物论观出发看问题，科学技术是第一生产力,媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，无疑具有推动社会前进和变革的巨大力量。这一点，已经为信息社会的发展所证实。

新技术条件革命性地将电视、电影和网络用简便的方式整合起来。网络时代,这种传播技术的不断融合催催生出一个值得我们关注的现象一一媒介杂交。新技术、新媒体不仅改变了人们生活、工作和思维的方式,也推动了社会的前进与变革。

（4）他关于地球村的预言也符合当前世界的发展趋势。特别是近年来数字媒介技术的发展，更是似乎在“印证”着麦克卢汉的预言的实现。“地球村”这一天才预见，实际揭示了信息时代的来临。信息时代的每个人、每个地区都成为了彼此相连的有机整体，人们在信息网络中成为地球村落的居民。人类的命运空前联系在一起。

例如在新技术条件下，手机媒体被称为“第五媒体”,它突破了时间、空间和电脑终端设备的限制,方便快捷捷,能够延伸到社会生活的每个角落、它不仅能做到与新闻事件同步进行,它还能够让人们从信息的接收者变成信息的发布者,在第一时间先于任何传统媒体发布最新的消息。

尤其是在突发事件的现场.最快的记录通常都是用手机拍下的画面或视频。除了手机媒体之外,BBS、博博客、播播客等新的媒介形式也能够让人们自由的的发布信息表达观点。例如央视直播美国空袭叙利亚，使得地球村的居民得以最大程度地“亲临”事件，将人类的命运空前联系在一起。

但是，麦克卢汉毕竟不是一位辩证唯物论者，而是一位技术自然主义者，因而他的理论带有一定局限性。这主要表现在以下几个方面：

二

局限

（1）只强调媒介工具和技术的巨大能动性，把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，忽略了其他复杂社会因素的作用，也忽略了信息传播的效果与社会主体和社会环境之间所存在的互动关系。麦克卢汉相信社会演变的决定力量在于新的传播媒介的发明。这明显是对复杂的问题提出的过分简单的答案,虽然“言简意赅”,但却忽视了其他复杂因素所具有的影响作用。传播技术的发展只是人类历史变迁的多种因素之一,不是唯一的因素,自然也就不会是决定的因素。

新兴媒介的出现和发展,使得人们交流和表达思想的方式,变得越来越有效率、越来越复杂、越来越个性化一不同民族间的传播交流变得频繁而激烈,但这似乎并没有从根本上改变各民族的文化特质。而另一方面,不同的语言和文字,只要存在,便是最基础的、符号化的媒介，技术并不是社会发展和变革的唯一决定因素。

语言文化随着历史进程、以自己的速度缓慢进化着,并保有着一个民族最根本的文化基因。所以在电子媒介广泛运用的今天,不仅没有让拼音文化消亡,没有让印刷文化绝迹,恰恰相反,是完善和丰富了它们。这些作为基础媒介的语言文字,承载着自身的文化信息,冲破了屏蔽和限制,被更多的人所了解让人类真正步入“和而不同”的全球化、“地球村”时代。

（2）忽略了人的主体性和主观能动性，人仿佛成为媒介主宰的对象。在麦克卢汉的理论中，我们看不到人的主体性和能动性，人似乎成了完全受到自己所发明的媒介技术或工具主宰的对象。人具有主观能动性,可以对技术进行理性选择,能够主动选择和改进媒介。对别人已经创造出的内容,人们拥有空前的自主选择能力。麦克卢汉论述的主要是技术对人的影响,而较少论及人对技术的作用,忽视了人在技术面前的自由意志和主观能动性。

在我们所处的互联网,尤其是社交媒体时代,这一解释似乎存在质疑。例如微博,这一将普通个体与权威、明星乃至国家机构拉平到同一层面的媒介,也彻底改变了人们参与公共议题的方式,并促使社会组织结构进行相应的调整。微博反腐、明星卖萌,严肃话题被娱乐化消解一例如薄熙来庭审微博直播讨论,到最后变成了星座之争。

对同一个热点事件的评论,在同样的媒介平台上,有的内容赢得转发点赞数万,有的就默默无闻淹没于信息汪洋之中。更多时候决定传播效果的,是内容、信息源的质量,也是公众意见。因此,一个时代传播的信息究竟是什么,既是由媒介的形式生成的,但也更是由所有参与到社会传播行为中的当时代的人,所一起造就的。

（3）全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上，由此解释的人类行为也是片面的。麦克卢汉理论的全部依据都集中在媒介工具队中枢感觉系统受感觉支配的低等动物，人之所以为人，更重要的是人具有人的理性活动，这种理性活动反过来会对感觉以及作为它们的延伸形式的媒介产生能动的制约作用。

按照这一理论追索,我们很容易找到一个有趣的例子,这就是随着新媒介发展而出现的“御宅族”。宅男、宅女们大行其道,他们沉浸于虚拟的世界,不关心自己身边的真实人际交往,懒得步出家门,将各种生活需求通过网购来实现,并造成了一些社会问题。这一现象引发了人们的深刻反思,网络等新媒体的发展被认为是促成其产生、流行的根源网络媒介确实是造就这一现象的原因之一,但其实这远称不上是根本原因。

在任何时代,都有拙于人际交流、而宁可耽于幻想的人存在,人类也永远会有懒散、坐享其成成的基本欲望一这是以最小成本获得最大利益的基本动物欲望。网络、手机等新媒介不过是一种工具,让这些本就存在的欲望得到了实现,使得某种原本不存在但很多人心向往之的生活方式成为了可能。将这完全归咎于媒介技术的发展,是失之偏颇的。

综上，是对麦克卢汉观点的批判式解读与思考。

总之，作为一个承前启后的著名学者，麦克卢汉对于多伦多学派、媒介环境学乃至现如今我们对处在不断变化中的互联网新媒体都有举足轻重的影响。

尽管麦克卢汉的理论存有不合理之处,但不可否认麦克卢汉“地球村”等观点提出带给了我们一个全新的视角,对我们认识媒介的作用有着很大的借鉴意义。

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