编码解码理论 | 新传理论40
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英国文化研究之父斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）在《电视话语中的编码和解码》（Encoding and decoding inthe television discourse）一文中提出了“编码解码”理论。编码（encoding），指信息传播者将所传递的讯息、意图或观点，转化为具有特定规则的代码。解码（decoding），指信息接受者，将上述代码按特定规则进行解读。
该理论认为主导意义并不是通过直接的意指传递的，而是通过隐含的、自然化的编码来实现的。隐含主导意识形态的符码并不是透明的，不会被受众简单地接受。受众要借助解码，才能获得意义。
1、电视话语流通三阶段说
霍尔认为，传统大众传播研究将信息传播过程概念化为“发送者→信息→接收者”的单向线性模式，只关注了信息交流的层面，没有把传播过程作为复杂的关系结构来看待。他把传播过程视为由“生产—流通—分配与消费—再生产”四个阶段构成的一个“主导的复杂结构”，提出了电视话语流通的三阶段说。
第一阶段：电视话语“意义”的生产，电视工作者对原材料进行加工，即进行编码。
第二阶段：“成品”阶段，“意义”经由制作者嵌入电视文本后，电视节目意义的语言和话语规则居于主导地位，此时电视节目成为一个开放、多义的话语系统。
第三阶段：观众的“解码”阶段，是最为重要的阶段，此时意义的流通才真正开始。
第四阶段：再生产阶段。该阶段中观众产生了新的意义解读，甚至生产出新的文本。
2、霍尔模式
受众的知识结构、社会地位、解码语境与传播者的关系的不同，会导致他们对传播内容做出不同的解码。霍尔认为，制约受众解码的主要因素是受众在社会结构中的地位，即阶层。并提出了与受众阶层相对应的三种解码立场：
①统治-霸权立场（dominant-hegemonic position）：受众在编码者设定的框架内进行解读，认同主导的意识形态。又称“主控式”解读。
采用该立场的受众，是处于社会中上层的精英分子。他们完全认同文本的意识形态，是因为文本所宣扬的，与他们自身的利益相一致。
②协商立场（negotiated position）：混合着相容的因素和对抗的因素，既保留一定的主导意识形态，又根据自己所在群体的位置做出一定的同意，受众与占统治地位的意识形态之间处于矛盾和协商状态。又称“协商式”解读。
采用该立场的受众，是社会的中间阶层。他们从原则上接受主导意识形态的解释，但又不完全认同，于是协商出一个双方都可以接受的解释。产生不完全认同的原因，在于中间阶层的意志、利益与传播者代表的权力精英阶层并不完全一致。
③对立立场（oppositional position）：受众在识破编码的意义之后，采取与占统治地位的编码完全相反的策略，根据自己的经验解读出新的意义。又称“对抗式”解读。
采用该立场的受众，是社会下层。他们接收到传播者采用的符码，了解其意图，但他们的社会情境与主导意识形态相悖，所以“对抗式”解读信息。
以上三种解码方式也被称为“霍尔模式”。该模式表明，意义不是传送者“传递”的，而是接受者“生产”的。
编码与解码之间没有必然的一致性，编码者可以尝试将预先选定的优势意义嵌入到文本中，但不能规定或者保证解码者按照编码者的意图进行解码。但解码者也不可能完全随心所欲地解码，因为编码过程具有建构某些界限和参数的作用，解码过程也必然在这些界限和参数中发挥作用。
1、意义
（1）诠释了媒介话语体系中的文化霸权
霍尔重新诠释了媒介话语体系中的文化霸权，认为文化霸权控制和反控制是双向运作的。作为接受者的解码者基于自己的立场，完全有可能对抗主导符码中蕴含的霸权因素。
（2）披露了文化传播流程中的符号化运作方式
霍尔指明了图像符码内涵和外延的双重属性，并指出次符码的丰富性造成了内涵意义的丰富性。符码通过运作，被赋予意义，具有丰富的意义指向性。这些意义也由于遵循符码运作的规则从而以例如电影、电视的方式呈现在大众面前。
（3）改变了受众研究的传统线性理解
霍尔指出，编码者和解码者由于文化观念、思想观念等客观因素的制约，对信息的看法必然出现差异；编码者编码时也会经历解码时刻；受众对信息的反应才真正使传播产生深远的社会意义。这些观点改变了人们对于线性传播过程的认识和理解。
（4）颠覆了法兰克福学派的消极受众论
法兰克福学派把大众看作受工业文化宰制的被动受众。编码解码理论则肯定了受众的能动作用，指出受众的反馈其实是意义的再生产过程，对传媒过程、对社会问题的审视和重思考都有极其重要的作用。
2、局限
（1）对受众的研究没有深入。该理论只是指出了受众对于媒介信息具有再生产的意义，受众如何生产、生产过程中可能出现的种种问题等，霍尔没有进一步做出解释。
（2）关于编码者如何在霸权指涉和职业符码之间合理权衡，继而进一步进行符码操作等的问题，霍尔并未解释清楚。
（3）霍尔对处于抵抗立场上的受众只停留在文本分析上，没有“将抵抗的源泉一直追溯到受众的日常生活，受众之作为非受众的方面。”
（4）霍尔描绘的编码解码图形，缺少关于解码者如何进行再生产的环节。对于解码者经过信息再创造，继而进入下一轮编码的运作这一流程，霍尔也未能清楚辨明。
1、解读《达拉斯》
美国传播学者利贝斯、卡茨的《意义的输出：<达拉斯>的跨文化解读》是就媒介与文化帝国主义理论展开的一项实证研究。他们参与观察了六个不同种族的群体收看美国热门电视剧《达拉斯》的情况，并对他们进行了焦点访谈，发现他们的解码有参照式解码和批评式解码两种方式，这使他们在接受文化产品时产生不同的意义。
参照式解读是将节目与现实生活联系起来。观众把这些人物角色当作真实人物来谈论，而且随后又将这些真实人物和他们的真实世界联系起来。批评式解读是将节目当作一部具有美学规则的虚构作品来进行讨论。前者带更多的情感卷入，而后者则带有较浓的认知色彩。
解读《达拉斯》是解码研究的典范之作。虽然并未采取霍尔“编码解码”的理论框架，但其研究充分证明了霍尔模式的正确性。参照式解读和批判式解读的划分方式，为我们观察和研究受众解码提供了可操作的标准。
2、《全国新闻》研究
英国文化研究学者大卫·莫利是对霍尔模式进行实证检验的先行者。他在1975-1979年对英国电视节目《全国新闻》的研究在理论的拓展和研究方法的创新上都有很大的突破。
莫利首先对《全国新闻》文本中重复出现的主题和呈现形式进行了研究，找出了节目中嵌入的“优势”意义；接着对不同团体对于相同节目的不同诠释经验的调查，共有不同阶层的29个小组观看了同一集《全国新闻》节目，然后进行了焦点访谈和团体访谈。
通过对讨论资料的分析，莫利总结出了不同团体的解码策略，证实了受众对传播内容的解释的确存在“支配”、“协商”和“对立”三种解码类型。但并非如霍尔所说，权力阶级对应“支配立场”，中产阶级对应“协商立场”，工人阶级对应“对抗立场”。受众的解读比霍尔的设想更为复杂。
比如，批判能力的大小影响受众的解码，中产阶级银行经理组和工人阶级学徒组都倾向于“主导-霸权”立场，但学徒组是由于他们缺乏批判精神，导致政治上随大流。此外，亚文化群体、语境也影响到受众的解码立场。
编码解码理论是接受分析的主要依据。接受分析结合了社会科学和人文科学研究方法，使受众研究更为丰富和全面。从1990s起，西方尤其是欧洲传播学界就非常重视这一研究路径。除《达拉斯》、《全国新闻》研究之外，还出现了大量接受分析研究成果，如拉威尔对妇女阅读言情小说研究、博博对《紫色》等电影进行黑人女性读者分析等。
参考资料
刘海龙.大众传播理论:范式与流派[M].北京:中国人民大学出版社,2008:369-370.
冯剑侠.受众如何解码《新闻联播》——对成都市不同阶层受众收看形态的实证研究[D].四川大学硕士学位论文,2007.
陈力丹.继承与创新:研读斯图亚特·霍尔代表作《编码/解码》[J].新闻与传播研究,2014.8.
赵 瑾.斯图亚特·霍尔”编码与解码”理论的研究[D].广西师范大学硕士学位论文,2014.
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