法家为什么那么招人恨

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儒、道、法，先秦诸子百家流传下来的影响最大的三家。

儒家是毛，都得多少装一些；法家是肉，大体的运行规则和动力；道家是骨，外儒内法的精神支撑。

如今的中国人罕有对道家造次的，是个人就能来一说“道可道非常道”，或者“上善若水”，觉得那是高大上；对儒家也是贬多褒少，五四至改开对孔家店的批判影响深远，至今许多知识分子提到儒家也多是冷嘲热讽甚至破口大骂，颇有流量，极少能为儒家说几句好话的，即使有个别的，下面的评论也多是同样的冷嘲热讽和破口大骂。

但是对法家，我几乎没见过一个说它好的，专家学者、贩夫走卒，都能把法家拎出来一顿咬牙切齿，说法家是“地狱空荡荡，魔鬼在人间”成了共识。与对“无为而治”的道家的全民推崇形成了冰火两极。

其实，“刻薄寡恩”的法家，法理依据正是“上善若水”的道家。一句“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，即可理解法家的思路。

天地不言，万物生焉；洪水地震，生灵涂炭。这些都是大道之行，与万物何干？天生天杀，道之理也。

而“域中有四大，道大、天大、地大、王亦大”，赋予了王者对百姓“天生天杀”的权利。

这就是法家从老子那里得来的自然法依据。至于如何实践这些法理，那就是法家的个人能力问题了，方法论上的重要一点就是“为道者，非以明民，将以愚之；为奇者执而杀之”。

所以，推崇道家的人，尤其是推崇老子的人，是没有资格讨伐法家的，这样的人只是不懂“道生法”的关系的。

那么法家为什么这么招人恨呢？很简单，因为谁在上面都被人恨。你想想你的有生之年里恨过多少上面的人就知道了。

只有一种上面的人不太招恨，那就是拜登那样的人，因为他放纵人性，鼓励LGBT、儿童变性、黑命贵、零元购、大麻合法化（苏格兰首家吸毒包括并不限于海洛因的吸毒馆正式合法开业），最近还出现在美国正在进行的汽车工人大罢工现场，鼓励他们将罢工进行到底，比当年的马恩做得都棒。

这种顺应人性、放纵人性的管理者当然更招人爱，在他们的理论中，人性就是真理本身，越放纵越自由越接近真理。

但是法家则不然，他们秉承的是老子的“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”为什么？其中的道理你去读读老子原文，一定会被说服的，你不是推崇老子吗？

理论是老子原创的，法家的任务是实践。既然“民之难治，以其智多”，那就行驭民之法，去五蠹、灭六虱，严刑峻法，有为奇者执而杀之，孰敢？

人家不是专门使坏，人家的法理依据是黄老道家。既然百姓是刍狗，跟刍狗讲什么人性？如果讲，那就是想方设法限制刍狗天生的人性泛滥的本能，否则它们早晚会去玩什么LGBT、零元购、黑命贵。

几十亿年，太阳升升落落，地球四季更迭，这就是人类能直觉的道，有智多之民不愿服从这种秩序，徒为他人和社会增添更多灾祸而已。这种人即使移民到火星，即使用技术延长生命，即使飞到了银河系外，但真能离苦得乐，摆脱“他人即地狱，贪嗔痴慢疑”的宿命？真的比老老实实抱朴守真、顺天安命更高级？

这就是道家思想，庄子就是一个自觉实践的代表，而法家则是运用法术势贯彻之，让所有人不得不这样去做。战略家与战术家的关系。

后来的佛家为什么能被这个体系接纳？因为它大体上也是这么认为的，但它给这种“顺天安命”的躺平状态提供了另一种可能——横超三界。

外求VS内求，谁更能接近真理，这才是当今最激烈的进步主义与保守主义之争的哲学之源。而保守主义之所以一路落败，是因为它在与“贪嗔痴慢疑”的普遍人性做对。那门是窄的。

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