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马尔库塞 | 马克斯·韦伯著作中的工业化与资本主义
为什么我要利用每一个机会来如此尖锐地甚至可能是迂腐地反对把“实然”和“应然”混淆起来的作法?这并不是因为我低估了“应然”问题,而是相反。因为当具有推动世界的重要性的问题,关于最伟大的知识和精神的意义的问题,以及在某种意义上说能够打动人心的最高问题,在这里都被变成了技术-经济的“生产率”问题时,并且这些问题被像经济学那样置于技术法则这个讨论题目之下时,我不能忍受这种混淆。
资本核算是对赢利机会的估价和计算……是以对单个追求利润的活动在开始和结束时所具有的总的(固定的和流动的)资产的各自的货币价值进行比较的方式进行的;或者,如果是在连续的追求利润的企业中,则是以对在一个核算周期的最初的和最后的资金平衡表进行比较的方式进行。
……作为市场经济条件下经济活动的动因的一个决定性成分的东西……对于那些没有财产的人来说……一般是这样一个事实:他们为了他们自己和他们的亲属,如孩子、妻子,有时还有父母(个人一般承担了维持这些亲属的生活的责任),而去冒缺乏任何生活资料的危险……
“经济活动的形式的合理性”这个术语,用于指明技术上可能的和事实上已经应用的数量的计算和核算的范围。一个经济活动的制度,按照其中需要品的供应(这对任何合理的经济活动都是本质性的)能够并且实际以数学的、可计算的术语表达出来的程度,而被称为“形式上”合理的。
群众的物质命运对于日益增长的、科层式地组织起来的私人资本主义组织的连续的和准确的运行的依赖,不断地加强着,关于废除他们的可能性的思想,已经越来越成为空想。
(科层组织)与死的机器相结合,致力于建立那种未来奴役的外壳。对于这种未来奴役,如果一种纯粹的、技术上好的、即理性的科层管理及其维持是用来决定人们的事务在其中得到引导的方式的最后的和唯一的价值,那么人们也许有一天会由于软弱而被迫服从,就像古代国家的农民曾经服从过的一样。
专题策划人:新阳(社会学在读博士生)