康有为 | 欲行农工商之大同则在明男女人权始

康有为（1858.3.19 - 1927.3.31），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更生等，人称康南海，中国晚清时期政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义代表人物，曾与梁启超合作戊戌变法。著有《大同书》《日本变政考》《孔子改制考》《欧洲十一国游记》等。[图源：Wikipedia]

专题导言

“中国社会思想的现代转型：古今中西之间”专题选取了严复、康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、陈独秀、李大钊、胡适、梁漱溟和贺麟九位思想家的对中国社会产生较大影响的文章，核心议题集中于“三纲五伦”与平权的矛盾、东西方文化差异，严复、康有为、谭嗣同的关注点分别在于君臣、男女、朋友；梁启超认为“五伦”限于私人对私人范畴，中国缺乏私人对团体的伦理道德；章太炎认为“无政府、无聚落、无人类、无众生、无世界”方能平等；陈独秀认为西方以个人为本位、法律面前人人平等，东方则以家族为本位、尊长卑幼同罪异罚；李大钊指出中国由于农业民族聚族而居，“没有国家、没有个人、只有家族”，形成重男轻女、“损卑下以奉尊长”的风俗；胡适指出东西方文明都有物质和精神的两部分，中国社会最缺乏的是健全的个人主义，把自己铸造成自由独立的人格，方可有益于社会；梁漱溟认为个性伸展与社会性发达是一桩事的两面。

梁漱溟欣赏西方化的德莫克拉西精神的同时，也注意到西方文化追逐物质欲望造成的问题，试图以孔子礼乐加以弥补，在同一著作的第四章的“孔子的宗教”一节中表达了这一主张。后来贺麟则是将“三纲”与西方柏拉图、康德相联系，“就三纲说之注重尽忠于永恒的理念或常德，而不是奴役于无常的个人言，包含有柏拉图的思想。就三纲说之注重实践个人单方面的纯道德义务，不顾经验中的偶然情景言，包含有康德的道德思想”，试图“从旧礼教的破瓦颓垣里，去寻找出不可毁灭的永恒的基石。在这基石上，重新建立起新人生、新社会的行为规范和准则”。

若虑农工商皆归之官，得无有司作弊，侵吞盗窃，为害更甚者，此其所虑为乱世言之也。太平世人无私家，无私室，无私产，无私店，无家而禄厚。性美而教深，必无侵盗之心，自无侵盗之事。即使有欲侵盗而别无私店，虽侵之盗之而从何售鬻之？万一泄漏，则终身不齿。且其时，凡人之金皆寄金行，其得金之多寡，视其工价及创新之赏，人人得而知之，若司商务而骤得多金，侵盗之迹即露。夫大无耻之事，苟非家累贫病，迫不得已，孰肯为之而令终身见弃乎？太平之人，无家累，无贫病，荣途悬在前而清议迫于后，风化既美，种教更良，孔子所谓“虽赏之不窃”也，而何虑焉！

凡诸农田、商货、工厂之业，全地至大，从何而归之公？即欲举公债以承之，亦万不能行也。然欲急至大同，最难则在去国；若去民私业，此事甚易，即自去人之家始也，即欲急去国界者，亦自去家始。

欲去家乎，但使大明天赋人权之义，男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已；行之六十年，则全世界之人类皆无家矣，无有夫妇父子之私矣，其有遗产无人可传，其金银什器皆听赠人。若其农田、工厂、商货皆归之公，即可至大同之世矣。全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。于是时也，最难去种界之别，当少需岁月而已。夫男女平等，各有独立之权。天之生人也，使形体魂知各完成也，各各自立也，此天之生是使独也。夫使天之生人使男女以两人偶合也，则不能独立也，天之生男女使如人兽之异形也，则不能独立也。今男女之魂知形体各自完成，各能自立，不相待也，不相下也，不相异也，极相爱也。徒以形中微有阴阳凹凸之小异，而男子挟其强力以凌弱质，收为私属，不齿平人，习久成常，视为义理，遂大背天予人权之义而永为小康忧苦之世。虽彼男子得拥一日之私尊，然以视大同太平之极乐，不犹乞丐之视帝王，凡夫之比神仙哉！人有弃帝王而为乞丐、弃神仙而为凡夫者乎？故全世界人欲去家界之累乎，在明男女平等各有独立之权始矣，此天予人权也；全世界人欲去私产之害乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲去国之争乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲去种界之争乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲致大同之世、太平之境乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲致极乐之世、长生之道乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲炼魂养神、不生不灭、不增不减乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；欲神气遨游、行出诸天、不穷不尽、无量无极乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也。吾采得大同、太平、极乐、长生、不生不灭、行游诸天、无量无极之术，欲以度我全世界之同胞而永救其疾苦焉，其惟天予人权、平等独立哉，其惟天予人权、平等独立哉！吾之道早行早乐，迟行迟乐，不行则有苦而无乐。哀哉，全世界人生之苦也，其宁甘之而不求乐欤！

*本文选自《大同书》庚部，中华书局2012年版，标题为社会学会社改拟。文本中颜色、加粗等强调格式皆由专题策划人所加。

**封面图为《大同书》手稿。[图源：nhmuseum.org]

〇编辑：Y.H. 〇排版：O泡

〇审核：悦怿 / 多肉

鸣谢
专题策划人：杨静（北京大学社会学系博士生)

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