“叫魂”叫出了什么鬼？答案在这里！
上周六（11月18日），无邪君（微信公众号：中国反邪教）请各位小伙伴说了说自己是如何看待“叫魂”这个现象的。（《“叫魂”是怎么一回事？小编邀你一起去探讨！》）。看得出，大家伙儿对这个民间现象都很好奇，讨论非常热烈！
从后台留言中，无邪君看到，不少人表示，“感觉有用，但不知道为什么会有用”。也有人表示，“这应该就是一种迷信活动”。还有小伙伴则认为，“叫魂”之所以会起作用，很可能是因为它其实是一种心理治疗手段。
在无邪君发起的投票里，也有近3万人表达了自己的看法——
由此不难看出，对于民间神秘的“叫魂”做法，不少小伙伴或多或少接触过，甚至还亲身经历过。今天，无邪君就来分析分析“叫魂”这个常见又有些神秘的现象。
“叫魂”的来历
“叫魂”的说法是有它的历史渊源的。
古人很早就观察到，人是靠呼吸存活的，失去呼吸就死亡了。然后简单推衍出呼吸有关于精神，“气为之精”。在古人想像中，有一种能脱离人体而独立存在的精神，它就叫魂魄，附体则人生，离体则人死。屈原在《国殇》中就说过：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”他认为：为国牺牲的勇士们虽然身体死亡了，但精神永存，那些坚毅的魂魄就是鬼中的雄杰。
后来，道教进一步丰富了这个魂魄理论，认为人的魂魄由“三魂七魄”组成。虽然哪三魂、哪七魄的说法不一，但大体都认为生病时就是和魂魄散了，就容易鬼上身，所以要用药物或其他手段去阻止它散发。也因此，在民间，“叫魂”的做法应运而生。
“叫魂”的故事
历史上关于魂魄的故事很多，譬如唐代《玄怪录》中讲，唐元和五年五月，崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站在判官院外，忽然听到四声以杖击人的声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣服一看，两胫上果然有四条杖痕，且立刻感到痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。
在清代，还因“叫魂”掀起了一场风波。美国历史学家孔令飞对这段历史进行了深入的研究，并著有《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》一书。
该书讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。
1768年，正值康乾盛世顶峰，这年春天，江南发生了几起“叫魂”案。江西小县德清，某人把仇家的姓名八字写在纸上请一个木匠用木桩打入水底而企图置仇家于死命。一些流浪汉偷剪别人的发梢或衣角，即做魇胜之用……这引起了乡民的恐慌，石匠、乞丐、游方僧等被当做高度怀疑对象，或被扭送官府，或被扭打至死。
到后来，恐慌越演越烈，短短几个月，“叫魂”谣言就已经越出长江扩散到了近千里外，甚至冲击了大半个中国。百姓为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安，恐慌演变成了一场全国性的除妖运动。
军机大臣们忠实地推动了对妖术的清剿，可是他们沮丧地发现，最后只剩下一大堆混淆不清的伪证，没有头绪的琐屑细节，以及许多不明不白毙命的囚犯。一时间不知多少冤假错案堆积，多少乌纱帽落地。
到后来，军机处的介入，使得真相大白：“原来所谓的‘叫魂’妖术，只是产生于无知又滋长于嫉恨的一个幽灵。”
美国历史学家孔令飞写道：“在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以‘叫魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。”
他分析说，“叫魂”事件波澜大起，主要源于弘历皇帝对手下官僚体制的深深怀疑和日积月累的不满，于是叫魂事件成为更换治理模式的契机。“像叫魂案这样一桩政治罪所造成的最大冲击，就在于它动摇了官僚用以有效保护自己的常规行为方式，从而为弘历创造一个环境，使他得以就自己所关心的问题同官僚们直接摊牌”。
心理学中的“叫魂”
而现在保留下来的“叫魂”活动，大多数是针对0岁——5岁左右的小孩子。从心理学上来看，孩子的认知水平肤浅，与成人有很大的不同。幼儿刚出生时，有些事情在成人看来是再平常不过的事了，但对于刚刚懵懂的孩子来说却是措不及防的。
▲孩子被鱼吓到
比如，突然响起的雷鸣、鞭炮声，或者突然窜出一条吼叫的狗，或者突然爬到身体上的小动物等，这些情况在幼儿眼中都会让他们感到特别的恐惧。所以，一旦突破他们幼小的心理防线，孩子就会表现出食欲不振、紧张不安，甚至还会伴随着发烧、拉肚子、哭闹不止、无心睡眠等症状。
当然，由心理问题引发的疾病，最有效的方法就是通过心理疗法进行治疗，而“叫魂”这种做法虽然表面上看起来很荒唐，但在行为上却体现了大人对孩子内心的安抚。所以，表面上是在“叫魂”，其实是通过安抚大大增加了孩子心里的安全感。
▲民间的“叫魂”
比如，在北方地区的农村，当遇到孩子受到惊吓时，半夜里哭闹不止，母亲就会抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨：“床帮神床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了。”父亲呢，也会在一旁配合着，温柔的呼唤着小孩的名字，安抚着，这种安抚方式通常会持续半个小时或一个小时。这样做，孩子心理上会得到很好的安慰，帮助加快孩子的心理康复进程。
所以，孩子受惊吓后，即使大人不去叫，“魂“也不会掉，第二天或最多隔几天，孩子自然也会好。但在心理学家看来，幼年的创伤体验如果当时没有得到有效的治疗，就会被潜抑到无意识中，成为日后患病的症结或根源。比如，我们每个人都会特别惧怕一种动物或现象，有的人患恐高症，有的人怕蛇，有的人怕老鼠，还有的人怕毛毛虫等，如果追溯这处惧怕心理的原因，都可追溯到幼年时期受到的惊吓根源。
▲民间的“叫魂”
我们透过“叫魂”这一类有些迷信色彩的民俗现象，不难看出，在医学不发达的远古时代，我们的祖先早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤，如果当时没有及时有效地治疗，可能会影响他的人格健康发展，可能导致成为日后精神症状疾病的根源，所以才会结合巫术，发明了“叫魂”这一传统民间习俗。
随着科学认知的发展，如果我们剔除“叫魂”的迷信荒唐成分，就可以把这种方法转化为一种科学的儿童心理治疗手法。比如，面对受到意外惊吓的幼儿，幼儿父母或幼儿最信赖的人，站在儿童的角度，用一种儿童化的语言和行为解释这类事件，并辅以最亲切的安慰，可以帮助消除孩子的恐惧心理。
如此看来，“叫魂”是不是就没有想象中那么神秘了呢？
本文部分参考自新华网、瞭望东方周刊等