疫情下审视国民素质教育：这些行为习惯应该养成

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精彩导读

防控新冠肺炎疫情是当前的头等大事。在抗击疫情的过程中，教育能做些什么？反思教育，我们又该补足什么？深入思考，也许更有助于我们直抵教育的本质，完成教育的使命。
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成年人教育也许比未成年人教育更紧迫

疫情拷问并检验的是国民素质。良好的教育，应该提升全体国民的文明素养。对人对事的文明言行、个人良好的卫生习惯、遵守公共秩序与规则、互帮互助相互尊重的社会风气……所有这一切代表国民文明程度的素养，都来源于教育、巩固于生活。

因而，必须以正确的科学、历史与文明的观念祛除大众生活和意识中愚昧、无知。也因此，我们要相当重视构建完善的包括成人教育、老年教育、学校教育在内的终身教育体系。这对于全面提升整体国民文明程度与素质，意义重大。

提升公共理性和国民素质教育

在疫情发展过程中，最应引起教育者重视的是国民公共理性的不足。公共理性是国民理性能力与道德能力的有机统一，其目标是公共善，这种理性能力的发展必须在教育过程中持续展开，并形成个人习惯与社会习惯，才能形成有效的规范。这也是教育的难点所在。

福尔格姆描绘了诸多已经在幼儿园学过和养成了的人生中最重要的道理与习惯，涉及公共理性的便包括：与人分享；公平游戏；不打人；不拿别人的东西；伤害了别人，要赔礼道歉……

但为何这些习惯在离开幼儿园后会逐渐丢失呢？原因在于：教育所生成的习惯是静态的，而日常生活则是动态的。这意味着在行为习惯初步养成之后，延续的教育过程必须以理性、情感与意志的能力去充实、巩固、提升这些习惯，使其展露出更高阶的形态，并实践于日常生活之中，成为品性。只有在日常的教育生活中反复引导、强化，才能进一步巩固教育赋予人的良好行为，从而形成良好习惯。

那么，疫情中反映出的需要教育界加以重点发展的公共理性习惯主要包括以下几个方面：

遵守社会规则的行为习惯

人是追求目的的动物，也是遵循规则的动物，社会规则是公共生活的前提。隔离防控中的某些规则如戴口罩，是新要求，日常卫生习惯再好的人一般也没有戴口罩的习惯。但大家为什么必须迅速遵守？因为受教育者具有对于规则的判断与鉴别能力——在防疫期间，“戴口罩”显然是合理、科学、有效的措施，还是一种自我保护的状态。那么，由此而来，社会规则中比如交通秩序、垃圾分类、遵守公德等等社会性行为规则，也应当成为日常生活和日常教育的必需内容，以养成良好习惯。毕竟，不能让疫情、灾害一次次成为触发教育的原动力。我们也可以判断出哪些社会规则是合理、科学、文明的，并在学校教育和自我教育中坚持，使之成为自己的行为规范、文明习惯。

同情与尊重的习惯

当卫健委官宣“我们共同的敌人是疾病、是病毒，而不是武汉人”时，我们也看到或耳闻在我们社会的一些角落，出现了非理性地恐惧与排斥武汉人的行为。丧失同情心与蔑视人类共同尊严感的社会，将是一个冷漠的社会。同理，之前不断出现的“不敢搀扶摔倒老人”的社会现象，也在强力地警告我们：一个没有温度与民间真情的社会，是可怕的，也是我们教育者必须直视而无法回避，并必须在每个学校、每个教育者、每次教育行为中给予纠正的。其实，伴随着幼儿成长的同情心，是宝贵的，我们教育者和全社会需要重建这样的宝贵习惯。

应急的行为习惯

这是最不像习惯的习惯，因为人不可能总经历各种特殊情况，在学校接受的如火灾、地震等各种应急训练在生活中也未必能得到实际应用。久而久之，所谓的应急成为了摆设、口号、标语。但是，这次疫情提醒我们所有人尤其是教育者：应急行为习惯的养成，必须成为日常的坚持，并通过对各种问题的实际解决来训练师生包括社会大众的实际意识和能力。这些表现为人的综合素质的反应速度、知识结构、现场判断、应急创造性能力，来自于日常的培养，学校教育应该坚持对这种能力的培养，而培养这种能力就是育人。

理性爱国的行为习惯

在隔离防控疫情时期，那些隐瞒个人情况四处行走的人，连简单的“自我隔离”都做不到，何敢奢望他们在国家需要时挺身而出。因为，虽然他们在上学时肯定接受过爱国主义教育，但在关键时刻，却将个体利益与好恶摆在公共利益之上，并没有考虑到可能给社区与社会带来的潜在风险。而在防疫关键时期，歧视外地人甚至仇外的言论，与真正的爱国相去甚远。事实上，对国家的认同与热爱有其朴素理性的一面，能体现在日常的方方面面，也体现在教育的方方面面——只要做有利于国家和公共利益的事，便体现着对国家的爱；学校更要引导鼓励年轻学生进而影响社会大众在日常生活中表达理性的爱国之心。

教育培养良好习惯就是成功育人

疫情下的社会万象也迫使教育者去冷静思考：众多行为习惯的养成，哪些习惯更具有奠基性？更具有持续效应和生产能力？更有利于个人成长与社会发展的统一？我想，诚实而有坚持的教育者会做出以下选择：

运动的习惯

如今常把“德智体美劳”作为培养人的全面发展的标准，而立足于当前的学校教育的现实，笔者以为体育运动的习惯还需要全面展开和坚持。我国著名学者王国维曾将人之能力分为内外两种：一为身体之能力，一为精神之能力；而精神之中又分为三部：智力、感情及意志。如果教育可以分为身体教育与精神教育，而精神教育（心育）则又含智育、德育与美育的话，在逻辑上，体育先于后者。从人类学来看，人的内在生存能力较之于其他动物而言要弱，强大的外在生存能力，也就是根基于体能锻炼的诸多能力就成为人的重要依靠，运动习惯的重要性也就不言而喻。从亲历经验来看，自SARS到现在的新型冠状病毒，个人自身的体质与免疫力是生命的重要的也是最后的屏障。因而，学校教育一定要重视学生的运动习惯养成。要明确一点：重视体育运动，铸就强健体魄，是教育的奠基性任务。但遗憾的是，当前的学校教育和家庭教育普遍还没有帮助孩子们养成良好的运动习惯。希望疫情过后，家校携手坚持体育运动教育，能从力量、速度、弹跳、灵敏、耐力等基本运动素养角度帮助孩子们养成运动的习惯，从而履行基本的教育责任。

坚持读书的习惯

隔离期间，幼儿园的小朋友对着窗户外的世界大声宣泄：“我想出去玩”——他们实在太无聊了！但对于能读书的孩子来讲，假若他们处于这样一种状态：怎么会没有事干？不是可以读书吗？那便是一种值得祝贺与庆幸的状态。即便在隔离状态下，只要孩子们能做到两件事：运动与阅读，那么，教育之火便在熊熊燃烧。此时，我们需要担心的可能是：家里有多少书可以供孩子读？希望这不是一个让家长难堪的问题。也许家长会说：没有问题，有大量的电子书呢！但我希望我们能引导学生走出伴随电子化阅读的“碎片化阅读”困境，我建议还是要在此后的教育中鼓励引导孩子们捧起纸质书来读，引导他们致力于在读书中构建知识与思考结合的结构化能力。当然，读书的目的，更是为了培养学生们经国治世的家国情怀，成为良好教育熏陶的读书人、文化人，心系国家与民生。

自学的习惯

“教”与“学”之间的关系是教育中的基本关系。“学”分两种：其一为“干预的学”，即教育；其二为“自发的学”，即纯粹的学习。良好的“教育”则是让“干预的学”与“自发的学”统一于“自觉的学”。而此时的教育就实现了其最高追求——教育即自我教育。人工智能专家温斯特于20世纪80年代在研究机器学习时曾把机器学习分为由低到高的四个等阶：根据被编制的程序而学习、根据指示而学习、根据观察样品而学习、根据发现而学习。机器学习一直在寻求迈向更高位阶的人类学习，最近人工智能的深度学习，便在于实现了从“根据指示而学习”到“根据观察样品而学习”的进阶。

但是，在相当长时期内，我们教育界对于学习的引导，却似乎正好与当前的机器学习相反——学校教育并不太注重基于本能的发现、模仿学习，而过多强调“根据指示而学习”。

那么，抗疫期间的反思可以让我们教育界有机会正本清源。叶圣陶先生曾指出：“假如在校时候常被引导向自学方向前进，学生有福了，他们一辈子得到无限的受用。”因为在真正的教育者看来，赋予学生受用终生的自学习惯与能力，便是好的教育。

尊重他人的习惯

“教育”一词，在西方的词源学分析中，其基本意思是“往外带领”，有两层基本含义：其一，将内在的东西带出；其二是将人引导到其自身之外。因而，教育不仅要引导出个体内在的德与善，也要将人带出其自身，面向共同的人类世界，并在与他人的相遇与交往中实现自我建构。这与中国传统文化中孔子学说的核心范畴“从人从二”的“仁”是异曲同工的。孔夫子“仁”的实质，在于自己与他人之间的关系，这是孔子的基本观念（实质上也是人类社会的根本问题，其他诸如自由、秩序、正义等问题均缘出于此）。它构成了我国传统儒家思想的出发点：人己关系——“仁者，爱人”“爱人”的基本要求为“忠恕”：“忠”是对自我的要求，即自我的“真”“诚”；而“恕”指向的是他者，即对亲人的“孝”“悌”和对他人的“各正性命”。

因而，教育既要指向“自我”也要指向“他人”，并在具体的社会交往关系中成为仁者。面对疫情，恐慌、盲从等行为与心态所反映出的不仅仅是无知，更是同情心、尊严感、秩序感、正义感、责任感、使命感等一系列良好行为习惯的缺失，也正是我们当前教育界要极力反思并力行补缺的所在。

面向学生的学校教育与面向大众的社会教育，共同培养国民大众良好的行为习惯，将获得社会、个人、教育的真正成功。

作者：蔡春，系首都师范大学教育学院院长

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行为习惯教育，学校不能断线

新冠肺炎的防疫工作，带来全社会对自身行为习惯的反省。教育界也有机会从这次疫情发生以及防治过程中受到触动，重新审视基础教育的责任和使命。

反思教育缺失，重塑行为习惯教育

当前教育存在着重要的结构性缺失：重意识教育，轻潜能教育、自然教育；重知识的教授，轻实践、探究、体验的学习；重正式的课程学习，轻非正式的实践学习、自主学习。

其实，表面上的结构失衡，实际是内在对于学习品质的轻视。而行为习惯养成正是学习品质中的高价值要素，当前教育中恰恰缺乏行为习惯教育的体系化构成。

当前，要针对之前的缺失有所补救，就要在当前的教育教学中做到：坚持德育为先，深化行为习惯教育，引导学生逐步成为社会中行为文明的高素质成员；坚持全面发展，为学生终身发展奠基；坚持面向全体，办好每所学校、发展好每位学生；坚持知行合一，让学生成为生活和学习的主人。

行为习惯教育应该成为学校德育教育的重要组成部分，必须紧跟教育改革发展的步伐，构建德智体美劳全面培养的教育体系，立足于实践，建构知识与生活能力的连通，培养全面且个性发展的儿童青少年。因此，行为习惯教育在学校不应该断线。

从生活教育中学会良好生活

儿童的行为习惯教育，应该继承陶行知先生的生活教育，落实“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的教育哲学，并致力于搭建学科与生活经验的连贯，建构知识与生活能力的连通，从而培养他们发现知识、学会生活的能力。

儿童的行为习惯教育，要立足于强化他们的习惯实践、习惯体验和习惯反省。实现儿童行为习惯教育的最优化，就必须整合各种教育资源，从封闭的习惯教学转向开放的社会活动，从关注习惯认知转向注重实际生活体验，从强调习惯认知能力转向注重习惯践行能力，最终培养“健康、快乐的儿童，负责任、有爱心的儿童，动手动脑、有创意的儿童”。

儿童行为习惯实践活动应以课程为支点，实现从封闭的习惯教育转向开放的社会活动。根据学科及活动的逻辑关系，其课程架构可归纳为五大内容领域即——德、智、体、美、劳。围绕儿童行为习惯培养，要落实的目标是六大品质：爱心、责任、勇气、尊重、诚信、勤奋。

探索系统课程培育良好行为习惯

学校应该在全面贯彻落实国家基础性课程的同时，积极探索和开发学校的拓展性课程、实践性课程以及创新性课程，不断丰富学校课程门类，以满足每个学生参与各类学习活动的要求，激发学生学习的兴趣，为学生创设丰富、快乐的校园生活，作为其良好行为习惯养成的生动土壤。

基础性课程应注重对学生学力的培养，关注学生学习习惯的养成，突出教学的有效性。结合儿童全面发展的目标，学校要对原有的基础性课程内容进行了整合处理。

拓展性课程群是指基于儿童本能对生活中现象和信息的处理和分析，从而培养描述、辨认、分类和解释能力的过程，这需要以各种体验类课程为载体，帮助学生在已有生活经验的基础上时构建起自己初步的行为价值判断、认知选择、认可坚持，从而形成有效的自觉习惯。

实践性课程建设目标为结合教材文本，挖掘校内外教学资源，确立探究主题，展开主题实践活动。并以增强学生社会责任感、探究精神和实践能力为导向，旨在引导学生体验生活、探究自然、了解社会的过程中，着重培养学生科学探究、团结协作、服务社会的意识能力、行为能力、习惯能力。

创新性课程群以发展儿童优质潜能为着力点，主要构建培养学生可延展性的良好行为习惯的系列精品课程，进一步打造发挥儿童优质潜能、打牢行为习惯根底的作用。

为落实儿童群体和个体道德体验，从而将习惯认知转向实际生活行为，习惯体验和习惯反省的教学就有其必要价值。可以围绕儿童生活能力点，开展“阅读、锻炼、纪律、课间、用餐、卫生”这六大项目的群体评价活动，围绕爱心、责任、勇气、尊重、诚信、勤奋六大品质，从强调习惯认知能力转向注重习惯践行为能力，全力为每个孩子塑造健康、礼仪、人文、科学、艺术及实践等六大生活力，使每个学生得到全面而有个性的发展，从而良性塑造儿童行为习惯，不断提升学生个性品质。

行为习惯的教育，是具有生活价值的教育，强调学习的过程也是一种生活的过程，是一种提高生活能力的过程。培养学生的良好行为习惯，塑形儿童的自我管理能力，可以预期将有效提升学生的生活质量，也相应提升我们整个社会生活的品质，这正是教育所应该也能够追求并实现的目标。

作者：楼叶通，系杭州市行知小学校长

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来源丨光明日报

编辑丨校长派

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